兩面鄒忌

宋志堅(jiān)

《戰(zhàn)國(guó)策》中的《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌，給我留下極深的印象：不但敢于進(jìn)諫，而且善于進(jìn)諫。這個(gè)鄒忌，真誠(chéng)、睿智，十分陽(yáng)光。

同在《戰(zhàn)國(guó)策》中，也記載著鄒忌設(shè)局陷害田忌之事。因?yàn)榧岛尢锛蓱?zhàn)功卓著，便與公孫闬合計(jì)派人“操十金”冒充田忌之人前去占卜，問(wèn)“三戰(zhàn)三勝”的田忌“欲行大事”即謀王篡位是否可行，能否成功。又密使人“執(zhí)”此“卜者”為人證，坐實(shí)田忌企圖謀反，使田忌百口難辯，“不能自明”。這個(gè)鄒忌，狹隘、下作，非常陰暗。兩個(gè)鄒忌很難融為一體，歷史就這樣無(wú)情地記載并向后人展示著一個(gè)兩面鄒忌。

兩面鄒忌與“兩面派”不同。“兩面派”當(dāng)面一套，背后一套，但鄒忌“諷齊王納諫”，當(dāng)面與背后應(yīng)該都是一致的。兩面鄒忌也與“偽君子”有別。“偽君子”口是心非，言行不一，但鄒忌“諷齊王納諫”，嘴上說(shuō)的，與他心里想的，實(shí)際做的，均無(wú)出入。以鄒忌“諷齊王納諫”來(lái)掩飾他之設(shè)局陷害田忌固然不當(dāng)，以設(shè)局陷害田忌來(lái)否定他之“諷齊王納諫”，同樣不妥。鄒忌設(shè)局害田忌之時(shí)，當(dāng)?shù)牟攀莾擅媾膳c偽君子，才是現(xiàn)在說(shuō)的那種“表里不一”的兩面人。

人性之善惡，并存于一體，善惡博弈，此起彼落。人有君子小人之分，天使魔鬼之別，并非天生而然。世碩（孔門弟子）說(shuō)的“人性有善有惡”，近于孔子的“性相近”；世碩說(shuō)的“舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長(zhǎng)；性惡，養(yǎng)而致之則惡長(zhǎng)”，類乎孔子的“習(xí)相遠(yuǎn)”。這種“養(yǎng)”和“習(xí)”，往往在人的內(nèi)心掙扎善惡博弈之時(shí)體現(xiàn)出來(lái)，善多勝惡者，人稱君子，或曰天使；惡多勝善者，人稱小人，或曰魔鬼。

“多勝”不等于“全勝”，故被稱為君子者，有時(shí)也可能會(huì)有小人之行；被稱為天使者，有時(shí)也可能會(huì)有魔鬼之舉，反之亦然。

如此知人，或許會(huì)多一分客觀真實(shí)；如此知己，或許會(huì)多一分自我戒惕。