中國古代“冊族”文檔名詞研究

丁海斌+宋少云

摘要：“冊族”文檔名詞是中國古代文檔名詞的一個重要組成部分，由冊、冊書、文冊、冊文、冊籍、籍冊、冊奏、冊印、冊寶、冊子等17個名詞組成。它們產生時間較早，但頻次較低。其含義廣泛，包含封詔類文檔名詞、簿冊類文檔名詞、祭告類文檔名詞和其他專指類文檔名詞。

關鍵詞：中國古代冊族文檔名詞冊書

Abstract： "Volume family" documental nouns are important components of the ancient Chinese docu？ mental vocabulary. It is made of Ce， Ceshu，Wence， Cewen ， Ceji， Jice ，Cezhou， Ceyin ，Cebao， Cezi and others 17 nouns. These documental nouns originate earlier and have lower frequency. These documental nouns have a wide range of meanings， which are made of the ordinance documental nouns， accounts documental nouns， consecrate documental nouns and special documental nouns.

Keywords： Ancient China ； Volume family； Docu？ mental nouns； Ceshu

一、引言

“冊族”文檔名詞是指含有“冊”字的文檔名詞聚類。它們是中國古代文檔名詞中的一個重要組成部分，最早出現于先秦時期，并且隨著歷史的推進，其名詞個數越來越多，使用范圍越來越廣，內涵也越來越豐富。此前，我們對“冊族”文檔名詞的研究頗為不足，特別是以族類整體為對象的研究尚處于空白狀態。由此，本文特對“冊族”文檔名詞進行整體性的學術研究。

二、“冊族”文檔名詞綜述

（一）“冊族”文檔名詞的構成及特點

從具體組成來看，整個“冊族”文檔名詞主要呈現出以下特點：

第一，從詞素構成上來看，“冊族”文檔名詞除單音節文檔名詞“冊”外，主要由雙音節文檔名詞組成，在我們檢索到的17個“冊族”文檔名詞中占到16個之多，比例達到94%。[2]

第二，從組詞結構來看，“冊族”文檔名詞中的雙音節名詞包括偏正式和聯合式兩種基本結構。偏正式雙音詞包括兩種情況：一是以“冊”為中心詞（被修飾詞），如黃冊、祝冊、文冊等；二是以“冊”為修飾詞，如冊寶、冊書、冊文等。聯合式雙音詞包括：冊籍、籍冊、冊檔、檔冊等，它們多屬于同義或近義聯合。

第三，從詞義構成來看，“冊族”文檔名詞主要包含以下幾種方式：一是采用“冊”字冊立詔書含義組成的名詞，如冊、冊書、冊文、冊奏等；二是采用其簿冊含義組成的名詞，如籍冊、冊籍、黃冊；三是以“冊”為記錄載體形成的專有名詞，如冊祝、祝冊、冊子；四是由滿漢文化結合，以音譯與意譯結合的方式翻譯而來形成的名詞，如檔冊、冊檔。

第四，從內涵的廣度來看，“冊族”文檔名詞內涵廣泛，涉及封詔類、祭告類、簿冊類以及專指類文檔名詞等。其中封詔類檔案如冊書、冊文等，祭告類檔案如祝冊、冊祝等，簿冊類檔案如黃冊等。

（二）“冊族”文檔名詞的總體使用情況分析

第一，從時間分布上看，先秦是整個“冊族”文檔名詞的起始期，共出現了6個名詞，達到了整體比例的35.2%，這在所有文檔名詞族類中是比較少見的；秦漢到南北朝時期是“冊族”文檔名詞的低谷期，這個時間段內并沒有出現新的名詞，并且在使用量上還出現了一定程度的下降，特別是三國時期僅出現了1個名詞；隋唐五代是“冊族”文檔名詞發展的轉折期，這時名詞個數逐漸增多，出現了5個新名詞，名詞個數首次達到了10個；宋朝至明朝是“冊族”文檔名詞發展的穩定期，其中宋朝在隋唐的基礎上又增加了4個名詞，達到了14個之多。元明時未出現新的名詞，保持了相對的穩定，未出現大的變動；清朝是“冊族”文檔名詞發展的高峰期，在滿漢文化融合的影響下，不僅出現了兩個新的文檔名詞“冊檔”和“檔冊”，并且在名詞數量上達到頂峰，達到了15個。如表1所示。

第二，從整體使用頻次來看，整個“冊族”文檔名詞的頻次為1.169（頻次是指該詞在檢索文獻中出現的平均數），達到了中頻的標準（頻次>1.0）。其頻次從先秦到隋唐時期呈上升趨勢，特別是在隋唐時期出現了較大幅度的增長，之后宋朝出現了短暫的下降；從隋唐開始直到清朝頻次普遍較高且呈波浪式發展，最后在清朝達到頂點，頻次達到1.908；具體到各朝代而言，隋唐五代、宋朝、元朝及清朝的使用頻次達到了1.0以上，使用頻次相對較高，而先秦至南北朝時期的使用頻次較低，不足0.5，使用率較低。如表1所示。

第三，從各名詞的使用頻次來看，“冊族”文檔名詞族類中的各名詞均屬于低頻次詞，即頻次在1.0以下。其中“冊寶”一詞最高，也僅為0.261。具體而言，“冊寶”“冊文”“典冊”三個名詞的出現次數最多，皆達到400次以上，頻次為0.19以上，遠超于其他名詞；“冊籍”“冊子”“冊書”和“文冊”的出現次數相對較多，在 100～300之間，頻次為0.05～0.10，使用率相對較好；而“卷冊”“祝冊”“黃冊”“冊印”“冊檔”“籍冊”和“冊奏”等名詞的出現次數均不足100次，頻次在0.04以下，使用率極低。從“冊族”文檔名詞整體使用頻次較低可以看出，在古代“冊族”文檔名詞使用得并不是特別頻繁。如表2所示。

總體而言，“冊族”文檔名詞屬于典型的古典型文檔名詞，到了近現代，它的使用率進一步下降，除“冊子”還保留其形式繼續使用外，其余各文檔名詞在現代社會中已基本消亡了。

三、“冊族”文檔名詞分述

按照各文檔名詞含義的不同，我們將中國古代“冊族”文檔名詞加以歸類合并，按封詔類、祭告類、簿冊類和專指類文檔名詞四個部分分別進行闡述。

（一）封詔類文檔名詞

在“冊族”文檔名詞中存在這樣一些名詞，它們的內涵較廣，具備多個文檔義項，但是其主要含義指帝王冊立或封詔的文書，故將其歸入封詔類文檔名詞中加以分析。

1.冊

“冊”（亦寫作“策”，因音通假）是“冊族”文檔名詞的共同構詞詞素，其在整個“冊族”文檔名詞中具有舉足輕重的作用。“冊”作為單音節文檔名詞使用時主要出現在先秦及秦漢時期，共出現了14次，頻次僅為0.005，這時“冊”作為文檔名詞使用時泛指記載重要事件的檔案，如《尚書》載：“史乃冊，祝曰：……。公歸，乃納冊于金縢之匱中。王翼日乃瘳。”[4]又《尚書》中載：“惟爾知，惟殷先人有冊有典，殷革夏命。”[5]后來隨著時間的推移，在漢代之后，“冊”字逐漸與其他詞組合在一起來用來表達相關文檔含義，單音詞“冊”義項有所擴展，增加了量詞的含義，用來表示圖書的數量。

2.冊書

“冊書”初稱“策書”，源于周代，魏以后改為“冊書”，是帝王用于冊立、封贈的文書。如“自昭帝時，涿郡韓福以德行征至京師，賜策書束帛遣歸。”[6]其含義豐富，一是泛指皇帝頒發的文書，如《漢書.公孫弘傳》：“書奏，天子以冊書答曰：‘問：弘稱周公之治，弘之材能自視孰與周公賢？”[7]二是指帝王用于冊封的詔書。《唐六典》載：“凡王言之制有七：一曰冊書，立后建嫡，封樹藩屏，寵命尊賢，臨軒備禮則用之。”[8]

作為中國古代帝王詔令文書的文種名稱之一，“冊書”早在先秦時期就已出現，幾乎在后世的每個朝代均有提及，可見其延續性較好。從使用頻次來看，“冊書”一詞的使用頻次僅有0.057，使用率較低。而具體到各個朝代來看，從先秦到隋唐時期一直呈上升的趨勢，隨后開始下降，最后在清朝出現了幅度較小的上升。其中在隋唐時期頻次最高，達到了0.209，一方面這與隋唐時期文化興盛有關，另一方面也說明隋唐時期人們對“冊書”的使用較為頻繁。

3.冊文

“冊文”原為冊命、冊書等誥命文字的一種，只用于帝王封贈臣下，《漢書》載：“閎為賢弟駙馬都尉寬信求咸女為婦，咸惶恐不敢當，私謂閎曰：‘董公為大司馬，冊文言‘允執其中，此乃堯禪舜之文，非三公故事，長老見者，莫不心懼。此豈家人子所能堪邪！”[9]后來其應用漸繁，有祝冊、立冊、封冊、謚冊等名目，凡祭告、上尊號及諸祭典均用之。如《南史》載：“貴嬪性仁恕，及居宮接馭，自下皆得其歡心。普通七年十一月庚辰，薨，移殯于東宮臨云殿，時年四十二。詔吏部郎張纘為哀冊文，有司奏謚曰穆，葬寧陵，祔于小廟。簡文即位，追崇曰太后。”[10]

“冊文”早在先秦時期就已出現，并且在各個朝代的文獻中均有提及，是整個“冊族”文檔名詞中延續性最好的名詞之一。同時“冊文”一詞共出現了598次，頻次為0.232，在所有“冊族”文檔名詞中排第二位，可見其使用率相對較高，特別是在隋唐五代、宋朝和清朝時各出現了100次以上，使用較為頻繁。

4.冊奏

“冊奏”一詞主要出現在唐、宋兩個歷史時期，其用法比較單一，主要指的是冊命、奏章之類的文書。如“于時軍國多務，凡有制誥，皆成其手。師古達于政理，冊奏之工，時無及者。”[11]在筆者檢索的范圍內“冊奏”一詞共出現了5次，頻次僅為0.002，可見其使用率極低。

（二）祭告類文檔名詞

“祝冊”與“冊祝”都是指寫在冊書上的祭告天地宗廟的祝詞或寫有祝詞的冊書，在中國古代整個封建王朝時期，出于對天地和祖先的崇拜和紀念，祭祀活動頻繁，作為祭祀活動中形成的文書，“祝冊”和“冊祝”經常出現。從出現次數和頻次來看，“祝冊”與“冊祝”分別出現了91次和31次，頻次分別為0.035和0.012。從延續性來看，“冊祝”在秦漢至南北朝時期出現了空白，而“祝冊”僅在秦漢時期出現了短暫的空白。綜合而言，“祝冊”比“冊祝”的使用更為頻繁。

從其內涵來看，這里的“冊”指冊書，更多的是一種載體，來記載祭告用的文字。如《宋史》載：“凡上宮用牲牢、祝冊，有司奉事；下宮備膳羞，內臣執事，百官陪位，又詣元德太后陵奠獻，別于陵西南設幄殿，祭如下宮。”[12]又如“按唐故事，凡有事于上帝，則百神皆預遣使祭告，唯太清宮、太廟則皇帝親行，其冊祝皆曰：‘取某月某日，有事于某所，不敢不告。”[13]

（三）簿冊類文檔名詞

1.冊籍與籍冊

“冊籍”與“籍冊”盡管各有側重，但是其均具有簿冊和人名冊檔案的含義，故放在一起論述。

從二者的內涵來看，“冊籍”包含多個文檔義項，一是泛指記賬的簿冊，如《資治通鑒》載：“吳金陵城成，隱彥謙上費用冊籍，徐溫曰：‘吾既任公，不復會計！悉焚之。”[14]二是指人名冊，如“行兵馬司造冊，本部給帖，暫令各人承管耕種，辦納油麻。其方璉等陸名于正統、天順年間，冒認上元縣及該衛所稅糧、屯糧，合移咨戶部查吊各人冊籍，開豁差徭。”[15]而“籍冊”主要是指登記戶口的人名冊，在我國古代以戶口為主的籍冊是征兵、征收賦役的重要依據，具有重要的地位。[16]如《元史》載：“三年三月，詔：‘……若壬寅、甲寅兩次簽定軍，已入籍冊者，令隨各萬戶依舊出征；其或未嘗為軍，及蒙古、漢人民戶內作數者，悉簽為軍。”[17]

從時間延續性和頻次來看，二者出現時間均較晚，在宋朝才開始出現，并且在之后的朝代均有提及，延續性均較好。其中“冊籍”共出現了259次，頻次為0.10，“籍冊”出現了20次，頻次為0.008，可見“冊籍”同“籍冊”相比，其使用更為頻繁。但是具體而言，在宋元時期“冊籍”與“籍冊”出現和使用的次數均較少，其中“籍冊”更多一些，也只出現了3次和10次；而到了明清時期，“冊籍”的使用次數出現了較大幅度的增長，達到了69次和186次，而“籍冊”仍然較少，僅為5次和2次。

2.黃冊

“黃冊”又稱“賦役黃冊”，是國家為核實戶口、征調賦役而制成的戶口版籍。該詞最早出現在宋代，一說是源于古代的“男女始生為黃”（初生兒被稱為黃兒、黃女，登記入冊，曰黃冊）說法；一說是戶口冊籍的封面為黃色，故名。宋代以前，魏晉南北朝、隋唐時期以“黃籍”的形式出現，后來逐漸采用“黃冊”這種用法。[18]《丘溶集》記載：“臣按：所謂版者，即前代之黃籍，今世之黃冊也。周時惟書男女之姓名、年齒，后世則凡民家之所有，丁口、事產皆書焉，非但民之數而已也。”[19]明代為征派賦役編造黃冊，清代基本沿用了這種用法。另外，“黃冊”還特指清代宗人府的戶籍簿。清代宗室載入黃冊，愛新覺羅則載入紅冊，以圖永世保存。需要指出的是因文獻所限，在筆者的檢索范圍內并未檢索到該用法。

“黃冊”一詞共出現了87次，總頻次為0.034。具體而言，其在宋朝開始出現，但是僅出現2次，頻次為0.003，使用頻率極低。到了元朝時出現了短暫的空白，在明朝隨著制度的規范化，“黃冊”一詞大量出現，在明代使用次數達到了頂峰，共出現了51次，頻次也達到了0.113。清朝由于延續了明朝的做法，因而“黃冊”一詞的數量和頻次較為穩定，未出現較大幅度的減少，出現了34次，頻次為0.064。

3.冊子

“冊子”的文檔含義較廣，一是泛指記錄事物的簿冊，如“大抵所讀經史，切要反復精詳，方能漸見旨趣。……小有疑處，即更思索，思索不通，即置小冊子逐日抄記，以時省閱，俟歸日逐一理會。”[20]二是指戶口冊，如《水東日記》載：“近嘗以請于翰林友人，則曰當時亦有以戶口為言者，泰和陳先生執議不從，曰：‘此非造黃冊子，何用戶口耶？”[21]三是專指藥方檔案，但這種用法極少，如《朱子語類》載：“又嘗在李先生家藥方冊子上見個御筆，其冊子是朝廷紙做，乃是當時議臣中有請授祖宗科舉之法，上既俞之矣。”[22]

“冊子”作為文檔名詞使用時產生較晚，直到隋唐五代才開始出現，在宋朝及明清時期的文獻中亦有提及，共出現了225次，頻次達到了0.087，在整個“冊族”文檔名詞之中屬于頻次較高的名詞之一。具體到各朝代而言，其出現次數并不平均，在隋唐五代、宋朝和明朝時出現次數較少，僅為3次、7次和31次，而到清朝時出現了較大幅度的增長，出現了184次。需要特別指出的是“冊子”是“冊族”文檔名詞中唯一目前還在使用的名詞，但是其文檔含義已基本消失。

4.文冊

“文冊”是泛指公文簿、登記簿之類的簿冊。[23]其在宋朝開始出現，在宋元明清的文獻中均有出現，延續性較好，共出現了137次，頻次為0.053，在整個“冊族”文檔名詞中屬于頻次較高的名詞之一。其主要用法比較單一，如“戊午，敕中書省奏目文冊及宣命札付，并用蒙古書，不許用輝和爾字乙丑，蠲江南今年田賦十分之二，其十八年以前逋欠未征者，盡免之。”[24]

（四）其他專指類文檔名詞

“冊寶”與“冊印”專指冊書與寶璽。宋大臣為皇帝或太后等上尊號，加以稱頌時，常奉上冊寶，冊以條玉，加以紅線相連，可以卷舒，以金填字，“寶”即印章。清冊封皇太后、皇后、貴妃等，皆用金冊與金璽。如《宋史》載：“適金人奉冊寶至，邦昌北向拜舞受冊，即偽位，僣號大楚，擬都金陵。”[25]又《資治通鑒》載：“滋至其國，異牟尋北面跪受冊印，稽首再拜，因與使者宴，出玄宗所賜銀平脫馬頭盤二以示滋。”[26]

盡管“冊印”與“冊寶”均專指冊書與寶璽，但是從二者的出現次數及頻次來看，“冊寶”一詞共出現了674次，頻次為0.261，在整個“冊族”文檔名詞中居于首位，而“冊印”僅出現了37次，頻次為0.014，幾乎為“冊寶”的1/20，可見從語言使用習慣上來說，“冊寶”在古文獻中處于主導地位，“冊印”只是作為“冊寶”的一個輔助性詞語出現和使用。

另外需要指出的是，“冊族”文檔名詞中還有兩個滿漢文化結合而形成的特殊文檔名詞，即“檔冊”和“冊檔”，由于在筆者之前的系列論文《清代文獻中所見“檔冊”一詞研究》[27]中對這兩個名詞分別進行了論述，故本文不再詳細闡釋。

總而言之，“冊族”文檔名詞的整體使用頻次較低，但是其在古代文檔名詞族類中占據著十分重要的地位，并且隨著社會的高度發展和語言的世俗化發展，“冊族”文檔名詞隨著歷史的演進已基本喪失了表達檔案概念的功能，逐漸被其他現代名詞所代替。

*本文為國家社科基金一般項目“中國文檔名詞發展演變史”（項目編號：14BTQ071）的課題成果。

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[3]本時期新出現的名詞用不同的字體標出并加以著重號以示區別。

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