淺析二胡協(xié)奏曲《望夫云》的音樂本體和創(chuàng)作特征

吉林大學(xué) 王瑜波

淺析二胡協(xié)奏曲《望夫云》的音樂本體和創(chuàng)作特征

吉林大學(xué) 王瑜波

二胡協(xié)奏曲《望夫云》是由著名白族作曲家、二胡演奏家董錦漢所作，是一部具有少數(shù)民族音樂特色的代表作。本文從音樂本體和創(chuàng)作特征兩方面進(jìn)行闡述，以便更好地學(xué)習(xí)和汲取這部優(yōu)秀作品的精髓。

二胡協(xié)奏曲；董錦漢；《望夫云》；音樂本體；創(chuàng)作特征

1 二胡協(xié)奏曲《望夫云》的音樂本體

二胡協(xié)奏曲《望夫云》是作者基于對云南大理家鄉(xiāng)這片熱土的熱愛而創(chuàng)作的，它的音樂風(fēng)格極具大理白族音樂的特色，用音樂的形態(tài)來表現(xiàn)作者與云南大理人民的民族情懷，因此，這首樂曲中無論在旋律、調(diào)性還是在節(jié)拍與速度上都表現(xiàn)出了作者在創(chuàng)作上的獨(dú)特的風(fēng)格。

1.1 旋律與調(diào)性

1.1.1 旋律

一個良好的音樂旋律通過有效的發(fā)展才能成為一部好的音樂作品。在中國少數(shù)民族音樂中，旋律是區(qū)別不同民族音樂的重要特征之一。《望夫云》這部作品中大量使用了云南大理白族的音樂旋律。在主題旋律上，作者模仿白族調(diào)的音調(diào)特征進(jìn)行創(chuàng)作，在聆聽樂曲主題時，給人一種白族調(diào)山歌的感覺，具有很強(qiáng)的歌唱旋律性。主題的曲調(diào)具有質(zhì)樸、流暢，兼有敘事和抒情的特點(diǎn)。另外，旋律中的裝飾音使得音樂更具歌唱性。如以下的譜例：

1.1.2 調(diào)性

調(diào)性對樂曲的色彩具有重要的影響。《望夫云》這部作品中運(yùn)用的是小調(diào)，所以給人以黯淡、凄涼的感覺，這與悲慘的愛情神話故事的基調(diào)相吻合。作品的主部主題運(yùn)用的是d小調(diào)，連接部主要使用的調(diào)性也是d小調(diào)，副部主題就由d小調(diào)轉(zhuǎn)調(diào)到e小調(diào)，而結(jié)束部仍然停留在e小調(diào)上。由此可見，這部作品主要使用的是自然大小調(diào)的調(diào)性，在各個樂段也存在有轉(zhuǎn)調(diào)的情況，但存在于近關(guān)系調(diào)上面。然而，對于民族音調(diào)的使用卻很少提及，這也可能是作者創(chuàng)作的一種理念吧，即用西方大小調(diào)充分展示民族音調(diào)的特性。

1.2 節(jié)奏與速度

1.2.1 節(jié)奏

正如奧地利著名音樂美學(xué)家漢斯立克所認(rèn)為的：“音樂的原始要素是和諧的聲音，它的本質(zhì)是節(jié)奏。”節(jié)奏將音樂中包含的各種要素相互結(jié)合，組織進(jìn)行，向我們傳遞了各種信息與情感。作者在《望夫云》中就將美好的愛情傳說中富于變化的動與靜、急與緩、強(qiáng)與弱，進(jìn)行美化并融入旋律之中，增強(qiáng)了樂曲旋律的生命之流。節(jié)奏賦予民族性的音樂巨大的魅力與鮮明的色彩，使其在不同樂章或者同一樂章的不同節(jié)奏帶給人們的感覺不同。

作者在創(chuàng)作二胡協(xié)奏曲《望夫云》時，特別注重對節(jié)奏的選擇。從節(jié)拍方面來看，作者為了表達(dá)不同樂章的情緒變化，使用不同的節(jié)拍進(jìn)行發(fā)展。作者在樂曲的開始部分用民族音樂作品常使用的散板作為樂曲的引子，其目的是引起聽眾對于故事情節(jié)的注意，給予二胡表現(xiàn)的空間。其節(jié)奏型主要為上行或者下行的多音旋律音階的自由發(fā)揮。如下譜例：

“相會”樂段，節(jié)拍轉(zhuǎn)入4/4拍，這一樂段是樂曲的呈示部的主部主題，樂曲旋律表現(xiàn)出柔美、宏大的感情色彩，描述南詔王公主阿風(fēng)與青年獵人阿龍相見相愛的美好愛情。其節(jié)奏型多使用“前八后十六”音型以及“四分附點(diǎn)音型”等。如以下譜例：

進(jìn)入“出宮”樂段時，進(jìn)入呈示部的副部主題，它的調(diào)性有所改變，其節(jié)拍轉(zhuǎn)為2/4拍，這一段描寫的是南詔王派人出宮四處尋找公主，但公主與獵人躲藏在玉局峰不肯回宮的場景。在這種緊張對立的情緒下，作者將此樂段作為樂曲的展開部進(jìn)行創(chuàng)作，用2/4來表現(xiàn)故事情節(jié)的緊張，同時也將展現(xiàn)出二胡的炫技技巧。其節(jié)奏型主要使用“前八后十六”“兩八分音符”以及“十六音符均分”等節(jié)奏型等，如以下譜例：

到“沉海”樂段，到展開部的中心環(huán)節(jié)，這是整首樂曲的高潮部分。它主要表達(dá)了羅荃法師大雪封鎖了蒼山，追趕盜出七寶袈裟的獵人，最后用咒語把獵人化為一只石騾子打入洱海海底。作者繼續(xù)使用2/4拍表現(xiàn)一種對抗，其樂段開始的情緒是悲痛的，其節(jié)奏比較散亂，而隨后伴隨著三連音及六連音級進(jìn)節(jié)奏型的使用，整個樂曲逐漸地走向?qū)沟臉O端。而最后一小段旋律帶有輕柔縹緲憂傷的情緒，也是使用2/4拍進(jìn)行創(chuàng)作的，表現(xiàn)出羅荃法師將獵人化為一只石騾子沉入洱海海底的悲慘情緒。其節(jié)奏型主要運(yùn)用“前八后十六”以及“大切分音”，如以下譜例：

在“化云”樂段，是整首樂曲的再現(xiàn)部分，此樂段描寫的是公主化為一朵云，忽起忽落，向洱海深處探望夫君的場景。作者在這一部分主要使用4/4拍來表現(xiàn)悲壯而開闊的情緒，同時也融合一種溫暖、贊美的情感在其中。其節(jié)奏型主要運(yùn)用“前八后十六”“四分附點(diǎn)音型”“三連音”“六連音”等節(jié)奏型。如以下譜例：

1.2.2 速度

速度可以說是樂曲情緒表現(xiàn)以及力度表現(xiàn)的一種重要的砝碼。對于民族器樂曲來說，速度的變化對于樂曲故事情節(jié)的訴說以及民樂器的表現(xiàn)力具有至關(guān)重要的作用。二胡協(xié)奏曲《望夫云》在樂曲中采用多種速度來表達(dá)不同的故事情節(jié)與情感。在《望夫云》樂曲的“引子”部分，作者選用散板進(jìn)行樂曲主旋律的鋪墊；在“相會”樂段中，作者使用中板渲染公主與獵人美好的愛情；在“出宮”樂段中作者使用快板和急板訴說南詔王派人追尋逃離宮廷的公主以及和她相愛的獵人的場景，將這種動人心弦的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致，同時這個樂段也突出了二胡演奏的技巧；在“沉海”與“化云”樂段中，其樂曲速度的基調(diào)都是以悲痛的、傷感的慢板、中板或者散板進(jìn)行展現(xiàn)的，使樂曲的感情得到了圓滿的升華。

2 二胡協(xié)奏曲《望夫云》的創(chuàng)作特征

二胡協(xié)奏曲《望夫云》之所以能夠從眾多的二胡作品中脫穎而出，成為云南少數(shù)民族題材的代表之作，主要在于作者能夠準(zhǔn)確地把握現(xiàn)代音樂作品創(chuàng)作的“亮點(diǎn)”。這種“亮點(diǎn)”不僅僅是單純地將少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂素材運(yùn)用到現(xiàn)代作曲中來，同時要具備一定的文化底蘊(yùn)、演奏技法以及作曲技能。可以說，一個具有全能技術(shù)的作曲家才能駕馭創(chuàng)作出高水平的音樂作品。

董錦漢身為地道的云南大理白族人，對大理白族的歷史文化與音樂從小就耳濡目染，所以在他的二胡協(xié)奏曲《望夫云》中帶給觀眾的是從他內(nèi)心釋放出來的對云南大理民族的熱愛以及對家鄉(xiāng)歷史文化的眷戀。而在他的作品中我們更多地看到了云南當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情、自然景色與歷史文化。同時，作為一名資深的二胡演奏家，他對于二胡演奏技法的掌握與認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于其他人，因此在他的作品中二胡技巧方面的使用得到了充分的釋放，通過運(yùn)用揉弦、弓法以及滑音，讓樂曲具有了生命的氣息。筆者通過深究二胡協(xié)奏曲《望夫云》的曲式結(jié)構(gòu)、音樂本體以及演奏技法，挖掘出董錦漢創(chuàng)作此作品成功的秘訣，也就是其創(chuàng)作特征，筆者將它的藝術(shù)特征總結(jié)為三點(diǎn)：即樂曲整體創(chuàng)作將“情、景、事”合而為一、樂曲重視旋律與和聲的五聲性運(yùn)用以及樂曲配器民族化與西洋化交融三個方面。

2.1 樂曲整體創(chuàng)作將“情、景、事”合而為一

二胡協(xié)奏曲《望夫云》是一部具有民族音樂情懷、民族自然風(fēng)光、民族故事情節(jié)的音樂作品，這也是作者創(chuàng)作理念的展現(xiàn)之一。一方面，作者在此作品中使用大理白族傳統(tǒng)音樂白族調(diào)為音樂創(chuàng)作素材，使用于樂曲呈現(xiàn)部中“相會”段落中的旋律段落，輕柔、委婉、優(yōu)美的音調(diào)使人聯(lián)想到大理白族人們的民族情懷，作者用此作品將云南大理白族音樂與音樂所暗含的民族情懷無形地連接起來。

另一方面，這部作品運(yùn)用二胡的演奏技法表現(xiàn)出云南大理的自然風(fēng)光，將蒼山和洱海用音樂與二胡演奏技法描繪得淋漓盡致。例如，在樂曲開始的“引子”部分，顫音以及隨后的上下行的音階排列，體現(xiàn)出蒼山洱海云霧繚繞、水煙四起的自然風(fēng)光，似乎讓人們身臨其境，置身于蒼山洱海那優(yōu)美的自然風(fēng)光下。

再次，二胡協(xié)奏曲《望夫云》選用大理白族神話傳說《望夫云》為故事素材。整首樂曲分為“相會”“出宮”“沉海”“化云”四個部分。每個部分都有其相應(yīng)的樂段，在創(chuàng)作的時候作者注意到了各樂段之間的銜接。此作品作為一個單樂章的奏鳴曲式，樂曲“相會”樂段對應(yīng)奏鳴曲式的呈示部，“出宮”與“沉海”對應(yīng)著奏鳴曲式的展開部，而“化云”樂段對應(yīng)著奏鳴曲式的再現(xiàn)部部分，每一個部分既獨(dú)立又有關(guān)聯(lián)。作者將四個樂段命名后，使得樂曲更具情節(jié)表現(xiàn)力，引導(dǎo)著聽眾走入那個美好的大理白族愛情傳說故事中去。

由此可見，作者在創(chuàng)作二胡協(xié)奏曲《望夫云》時，著重將“情、景、事”自然地結(jié)合在一起。

2.2 樂曲配器為民族與西洋樂器的交融

如今，民族樂器運(yùn)用到西洋管弦樂隊(duì)中使用已經(jīng)屢見不鮮了，而在中國少數(shù)民族音樂作品中將西洋樂器配器用到樂曲的伴奏中是一種創(chuàng)新的音樂創(chuàng)作理念。作者在二胡協(xié)奏曲《望夫云》的樂隊(duì)配器中，大量地使用了西洋樂器，這種配器的民族化與西洋化的結(jié)合，也是作者對此作品的獨(dú)特創(chuàng)作理念。下面，筆者舉例進(jìn)行說明。

首先，在樂曲開始部分，作者就用豎琴與排簫演奏引子，這兩種樂器演奏伴奏聲部的主旋律。音色明亮略顯沙啞的排簫與清純且渾厚的豎琴結(jié)合在一起，給人一種無暇的想象空間，充滿一種神秘的感覺，而這種配器形式在以往的作品中很難見到；其次，弦樂器組中的大提琴與小提琴作為常規(guī)的低聲部伴奏樂器一直出現(xiàn)在樂曲中，并為二胡主旋律伴奏；再次，樂曲中也大量使用了西洋木管樂器。例如，在“沉海”樂段的結(jié)尾處出現(xiàn)了低聲部樂器半音音階遞進(jìn)向上發(fā)展。這里所使用的伴奏樂器為西洋木管樂器的編制，其中包括單簧管、雙簧管和長笛；最后，樂曲中也使用了定音鼓等打擊樂器。由此可見，二胡協(xié)奏曲《望夫云》是以西洋樂器配器為主，附加少量民族樂器配合伴奏的一首樂曲。

3 結(jié)論

二胡協(xié)奏曲《望夫云》是董錦漢先生的代表之作，這部作品依據(jù)同名神話傳說故事的“意韻”進(jìn)行創(chuàng)作，將大理白族音樂素材與現(xiàn)代和聲、曲式及配器結(jié)合在一起，筆者對二胡協(xié)奏曲《望夫云》的音樂本體及創(chuàng)作特征的研究具有現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

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王瑜波，女，1986年出生，吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)在讀碩士研究生 ，助理研究員，研究方向：音樂學(xué)。