“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影的探究

鄭 浩 （開封大學(xué) 475000）

“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影的探究

鄭 浩 （開封大學(xué) 475000）

與傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影不同，“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影體現(xiàn)了作者比較明顯的主觀感受，以主體先行，求思想性和哲理性的突出表現(xiàn)。拍攝技法也不再局限于“抓拍”，或有意回避瞬間的抓取，主張隨遇而安，或大膽嘗試符合事物“應(yīng)然性”規(guī)律的擺拍、從擺中抓拍的手段。

實(shí)驗(yàn)性；紀(jì)實(shí)攝影

河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目資助

項(xiàng)目名稱：當(dāng)代中國(guó)實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影的研究

項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2016-ZC-126

步入21 世紀(jì)，攝影藝術(shù)在后現(xiàn)代的時(shí)空中與其他藝術(shù)樣式進(jìn)行交流歷練，已經(jīng)顯現(xiàn)出巨大的柔韌性與兼容力：紀(jì)實(shí)攝影和新聞攝影因都具備時(shí)效性和客觀性，有時(shí)很難嚴(yán)格區(qū)別，并且同樣突出被攝事物的“新鮮”和相對(duì)少的主觀評(píng)價(jià)，二者往往是可以互相兼容的；紀(jì)實(shí)攝影看似和藝術(shù)攝影相差比較大，因紀(jì)實(shí)攝影不如藝術(shù)攝影注重光影、講究色彩、關(guān)切質(zhì)感，但紀(jì)實(shí)攝影并不缺乏“藝術(shù)性”，好的紀(jì)實(shí)作品因視覺的沖擊給受眾造成心靈的震撼，所以作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力（圖1p08）。這種交流和歷練使紀(jì)實(shí)攝影展現(xiàn)出迷人的魅力，成為眾多藝術(shù)樣式中的中堅(jiān)力量。

“實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影是當(dāng)代具有開拓創(chuàng)新意識(shí)的攝影藝術(shù)家針對(duì)紀(jì)實(shí)攝影進(jìn)行的具有實(shí)驗(yàn)意味的創(chuàng)作，從拍攝觀念到拍攝技法都對(duì)傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影有質(zhì)的突破。”1傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影在拍攝時(shí)盡可能不去打擾被攝對(duì)象，使拍攝對(duì)象自如地在他們自己的天地里生活。為了不使為拍攝而矯揉造作，攝影師需要隱身其間用神不知鬼不覺的功夫，眼明手快地完成拍攝；或者秉承紀(jì)實(shí)攝影大師卡蒂爾?布列松的經(jīng)典理論，把握“決定性瞬間”，抓取一頃刻展現(xiàn)的經(jīng)典。與傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影不同，“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影體現(xiàn)了作者比較明顯的主觀感受，以主體先行，求思想性和哲理性的突出表現(xiàn)。拍攝技法也不再局限于“抓拍”，或有意回避瞬間的抓取，主張隨遇而安，或大膽嘗試符合事物“應(yīng)然性”規(guī)律的擺拍、從擺中抓拍的手段。

一、實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影較傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影的突破

1.抓拍與擺拍

本世紀(jì)初，習(xí)慣用大畫幅相機(jī)的巴內(nèi)爾在進(jìn)行紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作時(shí)，要求她的被攝對(duì)象重復(fù)一些姿勢(shì)或者造型，她的靈感再造了舞臺(tái)。其作品比不計(jì)其數(shù)的家庭抓拍作品更具有紀(jì)實(shí)的力量。這樣做出了因?yàn)槭褂么笮拖鄼C(jī)拍攝，拍攝者杜絕擺拍無(wú)疑是天方夜譚，更是為了優(yōu)化和控制畫面的色彩和構(gòu)圖。她的作品使家庭攝影有了儀式樣式的觀念形態(tài)。（圖1）

圖1 《家庭攝影》 巴內(nèi)爾

從表面上看，“抓拍”與“擺拍”只是拍攝手段的不同，傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影在創(chuàng)作時(shí)力求最大限度地保持生活的原態(tài)，不去干擾被攝對(duì)象，追求“真實(shí)”的畫面。追求抓拍的攝影家認(rèn)定自然和社會(huì)始終處于一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程之中，為了保持真實(shí)自然的形態(tài)和神態(tài)，就絕不能干擾被攝對(duì)象。他們憑借敏感的洞察力，練就了熟練的抓拍技巧，去避免作品出現(xiàn)虛假成分、降低畫面的可信程度。（圖2、圖3）兩幅同樣是兒童題材的紀(jì)實(shí)作品，前者秉承“照片是眼光、心靈與理智在一個(gè)唯一重要的瞬間的結(jié)合”2，后者則用孤兒“時(shí)代的肖像”展現(xiàn)了異常豐富和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界。實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影家用擺拍完成對(duì)客觀的重組，認(rèn)為自然或社會(huì)的組合并非都是時(shí)時(shí)事事完美的。“藝術(shù)家說(shuō)真話，攝影家說(shuō)假話，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中攝影第不停頓的。瞬間性照片只能提供虛假的影像。”3擺，是對(duì)完美的追求，講究事先殫精竭慮的構(gòu)思。重組的自然界與社會(huì)現(xiàn)實(shí)通過(guò)高超的擺布技巧獲得了它應(yīng)有的活力。

圖2 《無(wú)題》亨利?卡蒂爾－布列松

圖3《孤兒檔案》姜健

2.決定性瞬間與非決定性瞬間

亨利?卡蒂爾－布列松提出了“決定性瞬間”的經(jīng)典攝影理論，并且用大量生動(dòng)典型的作品征服了不計(jì)其數(shù)的觀眾，被譽(yù)為“現(xiàn)代新聞攝影之父”（圖4）。他的理論影響了一批又一批的紀(jì)實(shí)攝影家，美國(guó)當(dāng)代攝影大師哈里斯就是深得其精髓的代表。早先德國(guó)哲學(xué)家黑格爾談繪畫表現(xiàn)瞬間時(shí)這樣說(shuō)，“繪畫不能像詩(shī)或音樂(lè)那樣把一種情境、事件或動(dòng)作表現(xiàn)為先后繼承的變化，而是只能抓住某一頃刻。從此可以得出一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：情境或動(dòng)作的整體或精華必須通過(guò)這一頃刻表現(xiàn)出來(lái)，所以畫家必須找到這樣的一瞬間，其中正要過(guò)去的和正要到來(lái)的東西都凝聚在這一點(diǎn)上。”4然而攝影并非繪畫，事實(shí)也并非那么簡(jiǎn)單，攝影作品不能每時(shí)每刻像繪畫那樣在畫布上慘淡地構(gòu)建完美的經(jīng)典瞬間。

另一部分?jǐn)z影家從中突圍，嘗試通過(guò)隨意的眼光審視這個(gè)平凡的世界。美國(guó)攝影家弗蘭克提出“非決定性瞬間”，他的唯一一部攝影集《美國(guó)人》使他在二戰(zhàn)后的攝影史上屹立30年。影集展現(xiàn)了形形色色的美國(guó)人，把他們瑣碎的生活細(xì)節(jié)展現(xiàn)的淋漓盡致。影集出版起初，引起美國(guó)人們的軒然大波，但弗蘭克的深刻之處終隨著時(shí)間的推移引起人們的深思。“拒絕完美”開拓了紀(jì)實(shí)攝影藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的寬度。（圖5）

圖4 卡蒂爾-布列松【法】

圖5《美國(guó)人》羅伯特?弗蘭克

二、“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影的特征與表現(xiàn)

傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影強(qiáng)調(diào)的“紀(jì)實(shí)”是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的記錄和再現(xiàn)，而實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影則側(cè)重于傳達(dá)攝影家的觀念即評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)的能力。實(shí)現(xiàn)性紀(jì)實(shí)攝影作品一般都是主題先行，以求思想性和哲理性的突出表現(xiàn)。創(chuàng)作手法一般返璞歸真，構(gòu)圖方面也不標(biāo)新立異，甚至可能樸實(shí)到單調(diào)的地步。因此，攝影家在創(chuàng)作過(guò)程中多為自我意識(shí)選擇那些能夠印證主題、觀念表達(dá)的事物，從傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影突圍而出強(qiáng)調(diào)本質(zhì)的社會(huì)真實(shí)性。

“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影攝影人主觀意識(shí)更為強(qiáng)烈，帶著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感去進(jìn)行有意識(shí)、主動(dòng)的創(chuàng)作。其中，較早被社會(huì)認(rèn)可的當(dāng)屬解海龍的作品《我要上學(xué)》系列。由于借助希望工程，這系列作品本身已經(jīng)成為凝聚民族共同體意識(shí)的符號(hào)，它帶有強(qiáng)烈的民族性意味。同時(shí)期的還有袁冬平的《精神病院》、王福春的《火車上的中國(guó)人》以及趙鐵林的《她們》等。

三、對(duì)“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展的建議

1.避免故意使用偽造手段制造出仿真圖像

“擺拍”或者“擺中抓拍”絕不是一個(gè)壞字眼，但若用小恩小惠籠絡(luò)、謊言欺騙被攝者“表演”，張冠李戴的篡改事實(shí)，甚至電腦后期“制作”照片，都是不可取的。紀(jì)實(shí)攝影是嚴(yán)肅的，這樣的創(chuàng)作就和紀(jì)實(shí)背道而馳了。

2.避免成為“觀念攝影”或“攝影的行為藝術(shù)”

觀念攝影是觀念藝術(shù)在媒介上的一種延伸與演變。與其說(shuō)它是用攝影藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)家的觀念，不如說(shuō)觀念攝影應(yīng)該是以攝影為媒介的觀念藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)的準(zhǔn)確。實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影與之不同，因?yàn)閿z影者在創(chuàng)作過(guò)程中還是非常重視傳統(tǒng)的攝影語(yǔ)言，作品的成立也必須依靠攝影語(yǔ)言。實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影的作者都具有相當(dāng)過(guò)硬的攝影基本功，只是從傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影中突圍出來(lái)。

3.慎重選擇拍攝主題或主體

由于“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影比較強(qiáng)調(diào)作者的主觀感受，“因此實(shí)驗(yàn)性紀(jì)實(shí)攝影最重要的創(chuàng)作立場(chǎng)具有一定的社會(huì)功效，即攝影者可以通過(guò)作品向千千萬(wàn)萬(wàn)不在場(chǎng)或者不能到場(chǎng)的人們傳遞特殊的情感，并引起他們心靈的慰藉或是戰(zhàn)栗。作為一個(gè)社會(huì)閱歷經(jīng)驗(yàn)豐富的紀(jì)實(shí)攝影師，在選取題材和拍攝主體進(jìn)行拍攝時(shí)，總是帶有鮮明的目的去觀察鏡頭外面的世界，慎重地選擇拍攝社會(huì)生活呈現(xiàn)的場(chǎng)景。”5的事物或事件進(jìn)行拍攝。其表現(xiàn)領(lǐng)域涉及到社會(huì)方方面面，多弘揚(yáng)“真善美”抨擊“假惡丑”而展現(xiàn)“影像”的力量。

四、結(jié)束語(yǔ)

“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)生與發(fā)展，其當(dāng)代性追求的“精神力量”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身的價(jià)值。它是當(dāng)代攝影文化中的一支生力軍，其“引領(lǐng)”作用一定成為會(huì)推動(dòng)當(dāng)代攝影發(fā)展的推動(dòng)力。

注釋：

1.鄭浩.《當(dāng)代中國(guó)“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影的研究》.河南大學(xué)，2012.

2.亨利?卡蒂爾－布列松Henri Cartier-Bresson，1908－2004，法國(guó)著名攝影家.

3.阿爾豐斯?都德Alphonse Daudet，1840-1897，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家

4.格奧爾格?威廉?弗里德里希?黑格爾G. W. F. Hegel，1770-1831，德國(guó)19世紀(jì)唯心論哲學(xué)的代表人物.

5.鄭浩.《當(dāng)代中國(guó)“實(shí)驗(yàn)性”紀(jì)實(shí)攝影的研究》.河南大學(xué)，2012.

[1]姚坤澤.《紀(jì)實(shí)攝影與社會(huì)邊緣人》.復(fù)旦大學(xué)，2013.

[2]顧錚.《在現(xiàn)實(shí)、記憶與想象之間──1990年代以來(lái)的中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影》.新聞大學(xué)，2008.