芭比和它的先輩們

唐離

自從1959年來到世間后，芭比就以現代的姿態，演變成一個國際現象。現在“芭比娃娃”暢銷世界150個國家。這個介于小女孩和成年女子之間的美國少女，是世界玩具市場上暢銷最久的玩具。她的成功證明了100年前出生的娃娃制造者露絲·漢德爾的天分。漢德爾創造的改變了一個時代的芭比與以往的玩具娃娃都不一樣。她是個大人，四肢修長、清新動人，雖然身材很好，但被漂亮的衣服緊緊地包裹著，雖然只有11.5英寸高，她的臉上還流露出如瑪麗蓮·夢露般的神秘。漢德爾把自己的女兒芭芭拉的昵稱“芭比”送給了這個可愛的娃娃。

一些社會評論家稱芭比是婦女解放的化身，因為她有著驚人的多樣的職業選擇。也有人稱她是父權壓迫的工具，因為從解剖學來說，如果她是活人，那么由于腳太輕，頭部太沉重的體型，只能四肢著地爬著走。

漢德爾堅決反對那些批評芭比的人。她認為芭比具有社會意義上的圖騰價值。漢德爾在她的自傳中這樣說。“我創造芭比娃娃的理想就是，通過這種玩具的誕生，讓所有的女孩子都意識到她們能夠成為自己夢想成為的任何一種人。芭比娃娃代表了女性擁有同男性一樣的選擇權……芭比娃娃已不僅僅只是一種玩具，她已經成為女性消費者生活當中的一部分，我為此感到高興。”從功能上來說，芭比娃娃不像發明于19世紀的傳統的嬰兒娃娃，那種嬰兒娃娃是為了鼓勵小女孩學著做母親的樣子。芭比也不像美國的女孩娃娃，一般來說那種女孩娃娃是一個理想化的少女形象。而芭比呢，讓輕女孩去探索她們的性感，借此可以表達對未來的期望。

其實芭比的身體代表了一個古老的真理：幾千年來，人類一直迷戀女性的身體和其賦予生命的奧秘。幾乎每個時代，每種文化類型中都有娃娃式的小雕像，最早的是以維納斯，也就是生育女神的形象出現。最古老的維納斯可能要算2008年德國發現的“霍赫勒·菲爾斯的維納斯”，這個象牙雕基本上是一對大乳房和生殖器，頭和腿都沒有，距今至少3.5萬年。

對于維納斯雕像高度夸張的性特征，學者們眾說紛紜，認為這些小雕像可能是玩偶，生育的標志，母親女神的圖騰，原始的色情作品或是這些元素的某種組合，這些小雕像也可能具有從魔法到教育的多個目的。

埃及的槳娃娃也是如此，這種女性雕像在埃及前王朝時期，特別是在中王國（公元前2040至1750年）的墓葬品中發現。所謂的槳娃娃由一塊木板，描繪出軀干，簡化的肢體和一個女人的脖子。有用亞麻線串成的頭發狀裝飾，作為身體的木板上畫上珠寶，圖案或者紋身。粘土制成的女俑，在晚期墓葬中發現，被認為是這些精心雕刻的木娃娃的后期發展形式。這些木娃娃可能是最早的有記載的玩具之一。同時在法老的葬禮儀式上，槳娃娃也象征著賦予生命的力量。

到了公元前200年左右，關節能夠活動的玩偶出現了，同時還出現了穿衣服的玩偶，這為女孩提供了與世界交流的新方式。日本平安時代（794-1185）的女孩，生活受到嚴格限制，流行打扮長發的“雛人形”（小偶人）。這個看似無聊的追求背后有嚴肅的心理預期：雛人形娃娃連接著現實和想象的自由。所以毫不奇怪，從小經受過嚴格教育的維多利亞女王收藏了數量驚人的精心裝扮的娃娃。

不只是芭比娃娃，所有的娃娃，其實是體現我們集體無意識的永恒渠道。一個11.5英寸的塑料娃娃，最后的歸宿往往是沒了頭，沒了衣服，被遺忘在玩具箱的某個角落，但是毫無疑問芭比將比我們所有人都活得更長久。

（星輝薦自《世界博覽》）

責編：小側