從預(yù)設(shè)和否定預(yù)設(shè)看相聲中的“包袱兒”

郝逸

摘 要： 相聲作為一種語言幽默藝術(shù)，從語用角度看與預(yù)設(shè)緊密相關(guān)。預(yù)設(shè)建立在聽說雙方的共知之上，相聲演員常通過否定這種共知從而引人發(fā)笑，即抖響一個“包袱兒”。相聲中的預(yù)設(shè)可分為“一般預(yù)設(shè)”和“創(chuàng)建預(yù)設(shè)”。相聲演員可從語言和方式兩方面，分別否定“一般預(yù)設(shè)”和“創(chuàng)建預(yù)設(shè)”。本文結(jié)合于萬海先生對相聲包袱形成方式的總結(jié)，舉例分析部分相聲選段說明該問題。

關(guān)鍵詞： 相聲 包袱兒 預(yù)設(shè) 否定預(yù)設(shè) 預(yù)設(shè)類別

相聲是一種民間說唱曲藝。古作“象生”，本指模擬人的言行，后至民國初年，發(fā)展為單口笑話。相聲中的笑料被稱為“包袱兒”，指經(jīng)過細(xì)密組織、鋪墊，通過打破組織、鋪墊好的常規(guī)，讓人感到出乎意料達(dá)到的喜劇效果。

從預(yù)設(shè)的角度講，“包袱兒”的形成，需要打破合理的預(yù)設(shè)，從而達(dá)到幽默的效果。形成“包袱兒”的類型多種多樣，相聲評論家于萬海曾將產(chǎn)生“包袱兒”的方式分為21種，分別為：

三番四抖、先褒后貶、表里不一、違反常規(guī)、陰錯陽差、故弄玄虛、一語雙關(guān)、荒誕夸張、自相矛盾、羅列詞匯、刨根問底、真情流露、吹捧奉承、尋機爭辯、岔說串唱、諧音錯覺、歪講曲解、新歇后語、強詞奪理、比喻引申、古事今說。

本文將結(jié)合預(yù)設(shè)相關(guān)理論，從否定預(yù)設(shè)的角度對其進行分類，并舉例說明這些形成“包袱兒”的技巧是如何通過否定預(yù)設(shè)造成的。

一、預(yù)設(shè)、預(yù)設(shè)否定

（一）預(yù)設(shè)（Presupposition）

預(yù)設(shè)的思想來源于斯珀波（Dan·Sperber）和威爾遜（Deirdre·Wilson）。他們認(rèn)為，語句一旦被利用，就必然有相關(guān)的語境——說寫者、聽讀者，不再是單純的句子。因此，一個語句在語境中，不但可以表達(dá)字面意義，還可以表達(dá)語境意義，即預(yù)設(shè)。弗雷格（Gottlob·Frege；1892）第一次提出預(yù)設(shè)概念。

對于語用預(yù)設(shè)一般有三種理解：（1）語用預(yù)設(shè)是說話人對言語的語境所做的設(shè)想；（2）把語用預(yù)設(shè)看做是施行一個言語行為所需要滿足的恰當(dāng)條件或是使一句話具有必要的社會合適性所必須滿足的條件；（3）把語用預(yù)設(shè)看做是交際雙方所共有的知識，或者說是背景知識。

這三種理解的共同之處是，預(yù)設(shè)是交際雙方共有的背景知識。基于這種知識：

1.說話人才有可能對聽話人說某一句話，并認(rèn)為聽話人會理解他的話；

2.聽話人才可能正確理解說話人對他所說的話。

（二）預(yù)設(shè)否定

預(yù)設(shè)否定來自于預(yù)設(shè)的可取消性。何兆熊指出，一句話中雖然存在能產(chǎn)生的預(yù)設(shè)語，但由于某種語境因素的影響，原話的預(yù)設(shè)不復(fù)存在。否定句雖然不一定有預(yù)設(shè)語，但即使沒有預(yù)設(shè)語，其實質(zhì)也是預(yù)設(shè)否定，即取消原本存在的預(yù)設(shè)。在相聲中，相聲演員往往通過否定預(yù)設(shè)抖響“包袱兒”。

我們試著以預(yù)設(shè)和預(yù)設(shè)否定的觀點觀察以下例子：

甲：您可稱得起是亂石之中，您這么一塊無瑕的美玉。

乙：哎呦，不敢當(dāng)，不敢當(dāng)！

甲：亂草之中會有您這么一棵靈芝。

乙：啊，過獎，過獎，哈哈！

甲：這狗食盆子里頭兒，會有您這么大塊兒的壇子肉啊。

乙：您太……那我還是狗食啊！你這是夸我嗎？（選自《八扇屏》）

在選段中，甲作為說話人，做了兩個比喻，即“亂石之中的一塊無瑕的美玉”，“亂草之中一棵靈芝”，傳達(dá)給聽話人一種“甲在夸贊乙”的信息，這種信息構(gòu)成了聽話人理解甲后面話語的背景知識，即預(yù)設(shè)。但在最后一個比喻處，甲卻說：“這狗食盆子里頭兒，會有您這么大塊兒的壇子肉啊。”這顯然不是一個恰當(dāng)?shù)谋硎究滟澋谋扔鳎穸寺犜捜恕凹自诳滟澮摇钡念A(yù)設(shè)。這出乎聽話人的意料，也吐露了甲的真實心情——他沒想真的夸贊乙。甲因為乙教訓(xùn)自己耿耿于懷、斤斤計較的形象，和乙走進甲的夸贊“圈套”卻最終被開玩笑的措手不及，都成了聽眾的笑料。這一“包袱兒”也算抖響了。

二、預(yù)設(shè)類別

預(yù)設(shè)是聽說雙方共同的背景知識，但實際上，預(yù)設(shè)并非一成不變的，而是由聽、說雙方的非共知知識轉(zhuǎn)化而來的。在相聲中，相聲演員會主動利用這種方式，通過講述故事為聽話人創(chuàng)建背景知識。

相聲中“包袱兒”的方式是多種多樣的。從預(yù)設(shè)的角度看，這些“包袱兒”有些是否定聽話人本就有的背景知識產(chǎn)生的，有些是否定創(chuàng)建起來的背景知識產(chǎn)生的。我們稱前者為“一般預(yù)設(shè)”，后者為“創(chuàng)建預(yù)設(shè)”。

在“一般預(yù)設(shè)”之下，還分為“知識性一般預(yù)設(shè)”和“方式性一般預(yù)設(shè)”，分別對應(yīng)關(guān)于話語知識本身的預(yù)設(shè)和表達(dá)話語方式的預(yù)設(shè)；在“創(chuàng)建預(yù)設(shè)”方面，相聲中的“創(chuàng)建預(yù)設(shè)”幾乎都是“知識性創(chuàng)建預(yù)設(shè)”，而沒有“方式性創(chuàng)建預(yù)設(shè)”①。因此，我們不在“創(chuàng)建預(yù)設(shè)”之下設(shè)置小類。分類結(jié)果如下：

以下我們將從每種中選出一種，對這些構(gòu)成“包袱兒”的方法進行分析。

三、舉例分析“包袱兒”的不同產(chǎn)生方式

（一）否定一般預(yù)設(shè)

1.否定知識性一般預(yù)設(shè)

以“古事今說”為例。古事今說，使用隱喻的手法，把許多現(xiàn)實生活中用語、現(xiàn)象，糅合在古代故事之中。演的是古代人，說的是現(xiàn)代話。請看下面選段：

甲：王朝、馬漢含糊了，由打皇上一來，倆人就嘀咕。

乙：他倆害怕什么？

甲：心說：包大人，我們跟您二十多年，什么便宜也沒占著，到現(xiàn)在捅這馬蜂窩，明兒個您離休了，皇上怪罪下來我們活的了嗎？陳小美我們不能鍘。

乙：那怎么辦？

甲：王朝請病假。

乙：干嗎還請假呀？

甲：不請假年終獎扣了怎么辦？

乙：這還算計呢？（選自《包公傳奇》）

在選段中，甲（捧哏）分別引入了“離休”、“請病假”、“不請假扣年終獎”幾個概念，在稱呼“陳世美”時，也稱為“陳小美”。以上概念都不是北宋的語言，而是現(xiàn)代語言。在講述包拯的故事時，聽話人知識上的預(yù)設(shè)是：“用北宋已有概念來描述故事”。但這里，相聲演員卻使用了現(xiàn)代概念替換原有概念，如“請病假”可能替代的是“告病”；用現(xiàn)代的因果關(guān)系作為解釋原有故事的理由，如因為“怕扣年終獎”“請病假”，這些全都否定了聽話人“用北宋已有概念來描述故事”的預(yù)設(shè)，出人意料，并讓人感到荒誕可笑，從而構(gòu)成“包袱兒”，惹人發(fā)笑。

另一種方式“岔說串唱”需要分兩部分解釋：“岔說”指的是用打岔的手法張冠李戴；“串唱”指在仿學(xué)戲曲、演唱歌曲時，從這一曲調(diào)唱腔串到另一曲調(diào)唱腔。這是相聲演員有意否定人們的知識性一般預(yù)設(shè)，即“話題的正常內(nèi)容和正確的曲調(diào)唱腔”，從而抖響“包袱兒”。其他方式同理，這里不再一一說明。

2.否定方式性一般預(yù)設(shè)

我們以吹捧奉承為例。吹捧奉承俗稱順情說好話。請看下面選段：

甲：“這是昨天開會那稿。這呢：長江流水波浪翻，東風(fēng)盡吹紅旗展。山在歡呼海在笑，一輪紅日當(dāng)頭照。大江南北，長城內(nèi)外，百花盛開氣象新，萬紫千紅一片春。在國內(nèi)外一排大好形勢下，我們敬愛的白局長不遠(yuǎn)萬里來到中國……”

乙：等會兒，等會兒，您這是白局長??？

甲：這是白求恩。（笑聲）（選自《假大空》）

在對于正常說話方式的預(yù)設(shè)中，歡迎致辭應(yīng)該表現(xiàn)出適度的熱情和鋪墊，因此在說話方式中產(chǎn)生預(yù)設(shè)“歡迎致辭應(yīng)表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)臒崆?，不需要過多鋪墊”。但在該選段中，甲所扮演的這位對領(lǐng)導(dǎo)溜須拍馬的致辭人，用了如畫線部分這樣冗長而夸張的鋪墊和過高的熱情，否定聽話人對于說話方式的預(yù)設(shè)，讓說話人覺得荒誕可笑，從而構(gòu)成“包袱兒”，引人發(fā)笑。

此外，刨根問底也屬于否定方式性一般預(yù)設(shè)。它是由多個預(yù)設(shè)否定構(gòu)成的。相聲演員以無關(guān)問句或提問不需要信息的形式，接連不斷地對一般預(yù)設(shè)進行否定。人們對于對話方式的一般預(yù)設(shè)應(yīng)是“會話雙方是相互配合的”，但“刨根問底”顯然是對會話的不配合。這種故意的不配合，就是“包袱兒”的主要來源。

3.否定創(chuàng)建預(yù)設(shè)

創(chuàng)建預(yù)設(shè)，建立在聽話人不知道某件事的基礎(chǔ)上。聽話人原本沒有背景知識（即預(yù)設(shè)），而通過說話人的講述逐步建立起的一種預(yù)設(shè)，使聽話人接受。而相聲中，“三番四抖”是一個最典型的否定創(chuàng)建預(yù)設(shè)的過程。試觀察下面的選段：

甲：1）第一天，我們?nèi)ツ莻€軋鋼廠，去一個車間，由這頭走到那頭走了兩個多鐘頭?！疽环?/p>

乙：對了，工廠太大。

甲：2）那天我們?nèi)ツ墙够瘡S，由焦?fàn)t到辦公室，騎自行車去的。【二番】

乙：工廠大嘛！

甲：3）那天我們?nèi)ツ菣C械廠，由南門坐汽車三天楞沒到北門?！救?/p>

乙：這玄啦！由南門坐汽車三天楞沒到北門啊！

甲：啊，中間挖溝過不去呀。

乙：廢話！（笑聲）（選自《找舅舅》）

在選段中，甲想告訴乙工廠很大。其中，第一、二番都在說明工廠的大，對于之前對此沒有背景知識的聽話人來說，他們相信說話人講述的“工廠大”這一信息，并將其作為后面理解說話人話語的預(yù)設(shè)。在第三番時，說話人說“去機械廠，由南門坐汽車三天楞沒到北門”，這已有些夸張，與人們的常識不符，引起了聽話人的懷疑。最后一抖，即是說話人說明“中間挖溝過不去”，這句話的出現(xiàn)說明“三天沒到北門不是因為工廠大，都是因為中間有溝”，它直接否定了說話人為聽話人創(chuàng)建的“工廠大”這一預(yù)設(shè)，且“中間挖溝”這一理由是荒誕可笑的，最后這一抖引人發(fā)笑。因此，三番四抖更傾向于用出其不意的故事發(fā)展否定建立起來的預(yù)設(shè)。先褒后貶、自相矛盾、陰錯陽差與其類似。

另一種構(gòu)成方式，如真情流露則更偏向于以表現(xiàn)真實心理活動否定建立起來的預(yù)設(shè)?！氨砝锊灰弧迸c其類似。

四、結(jié)語

通過上述對構(gòu)成相聲“包袱兒”方式的舉例分析，我們可以總結(jié)出相聲“包袱兒”產(chǎn)生的以下環(huán)節(jié)：（1）“包袱兒”產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是聽說雙方?jīng)]有共知，預(yù)設(shè)不一致。（2）由于預(yù)設(shè)有可取消性，因此說話人可以通過預(yù)設(shè)這一性質(zhì)否定預(yù)設(shè)。相聲則常通過否定預(yù)設(shè)，達(dá)到意想不到的效果，產(chǎn)生幽默，即“包袱兒”。（3）相聲中的預(yù)設(shè)往往可以分為兩種：一種是聽說雙方本就具有的常識，稱為“一般預(yù)設(shè)”；由于預(yù)設(shè)不是一成不變的，因此其可以是聽話人最初不知道，說話人在對話過程中為說話人創(chuàng)建起來的，稱為“創(chuàng)建預(yù)設(shè)”。其中，一般預(yù)設(shè)又可以分為知識性一般預(yù)設(shè)和方式性一般預(yù)設(shè)。對應(yīng)這種預(yù)設(shè)分類情況，可以將相聲中21種構(gòu)成“包袱兒”的方式歸入各類。

否定創(chuàng)建預(yù)設(shè)是相聲“包袱兒”產(chǎn)生的主要方式，由此我們應(yīng)該關(guān)注預(yù)設(shè)的可創(chuàng)建性，對話中前一話輪的內(nèi)容會成為后面對話的預(yù)設(shè)，體現(xiàn)前后話語的關(guān)聯(lián)。因此，我們可以從關(guān)聯(lián)理論的角度，對相聲包袱兒的產(chǎn)生做進一步分析。

注釋：

①究其原因，我們認(rèn)為，創(chuàng)建話語知識本身（?？梢允枪适拢┎⑹孤犜捜私邮懿⒊蔀槠浔尘爸R很容易，但創(chuàng)建“方式”讓聽話人接受卻很難。新創(chuàng)建出的方式無法在短期內(nèi)變成聽話人的背景知識。如，創(chuàng)建一種“顛三倒四”的表達(dá)方式，除非聽話人默認(rèn)說話人語言能力有問題，否則聽話人很難接受這種方式，更難以將它作為一種合理的表達(dá)方式承認(rèn)并形成一種預(yù)設(shè)。

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