主旋律主題，類型化表達

邵晶

摘 要： 影視劇從其誕生之日起，無論在什么樣的社會里，都與意識形態緊密聯系在一起。它對人的思想觀念、價值取向、行為導向及人類的許多實踐活動都有重要的影響。因此，本文通過分析影視劇《青春集結號》，試圖從三個方面解讀主流意識形態對于受眾的影響。

關鍵詞： 主旋律 理想信仰 《青春集結號》

昆德拉曾說：“意象學……終于有了一個可以把一些有五花八門名稱的現象聚集到同一個屋頂下面的詞了：廣告公司、和政治家有來往的議員、畫出一輛新車或健身房新設備草圖的繪圖員、創造時尚的時裝設計師、理發師、規定人體準則的意象學的所有分支軍從中得到啟發的演藝界明星。”①隨著科學技術的進步，現代社會已步入視覺時代，這個時代充斥著大量的圖像，這些圖像影響著人們對現實的理解、認可，進而影響著人們頭腦中的意識形態、思維觀念、價值取向。尤其是主旋律影視劇，一直執著地通過影視劇灌輸國家的主流態度、價值取向。法蘭克福學派的媒介觀揭示了媒介與意識形態的深層次聯系，闡釋了媒介作為意識形態國家機器的本質②。

《青春集結號》是一部軍旅劇，是以“95后”軍校生為視角，關注“95后”軍校生意志錘煉和青春成長的電視劇。這部青春題材的軍旅電視劇一經播出就受到年輕觀眾的喜愛，收視率極高，引起多方關注。這部電視劇能吸引觀眾的原因在于它既滿足了“90后”受眾對影視劇的需求（不局限于一味地說教），同時劇中又蘊涵深刻的思想教育價值，與當下主流思想意識是一脈相承的。

一、展示與挖掘主旋律，增強了“90后”受眾對主流價值觀的心理認同

弗洛伊德認為，認同是個人特征在外部物體上的投影，為的是更好地理解這些特征。這是主體為了自身利益從潛意識中的動機出發而從事的心理活動。把這個概念應用于電視，就意味著把觀眾看成統一的個體，而把人物看成相當于真實統一個體的表現③。觀眾受到文本魅力的誘惑，使自身與虛構人物認同，將主流意識形態的價值觀自然化為個人欲望，電視通過不斷的、無休止的重復，增強觀眾對主流價值觀的認同。

《青春集結號》洋溢著愛國主義情懷、英雄主義情懷、團結合作、拼搏向上等積極的價值觀。葉多多的父親，一名戰斗英雄，在飛機失事后首先讓自己的助手跳傘，在自己即將跳傘時發現地面上有一群兒童，為了不讓飛機墜地后撞向一群燦爛的笑臉，他選擇留在飛機上繼續駕駛，直至飛機墜落，犧牲了自己，他的所作所為都體現了一名軍人的精神品質。他的名字也因此而被光榮地銘刻在軍校的紀念碑上，紀念碑上都是為了祖國、為了人民犧牲的英烈。

葉多多和任天行都是有缺陷的天才，《青春集結號》通過對這些人物形象的塑造，展示和挖掘了主旋律。尤其在對葉多多形象的塑造上，具有鮮明的時代烙印，體現了“90后”的性格特征：青春、亮麗、思維活躍、任性、討厭說教等。葉多多是一個學霸，夢想成為一名作家，卻在母親的威逼利誘下報考了軍校，成了一名軍校生。起初，葉多多并不想成為一名軍人，所以在軍校做出了很多令人匪夷所思的行動，甚至三番五次想要退學，之后在教導員及院長的幫助下，逐漸意識到自身的缺點，心理創傷逐漸愈合并消除精神陰影，最終成了一名真正意義上的軍人。在葉多多的身上，人們感受到“90后”的人生價值觀和軍人人生價值觀的沖撞與融合。任天行的夢想是當一名出色的飛行員，一直為此而努力，然而由于身體的原因，夢想破滅，外出打架，被迫到陸軍學院上學，在陸軍學院期間，也曾失落，也曾迷惘，但最終還是適應陸軍學院的生活，一直為自己的理想而奮斗，最終實現自己的夢想。軍隊的生活令行禁止、果敢、勇猛、頑強，“90后”的任性、張揚個性，這些看似沖突，卻不矛盾。軍校的各種規定都是為了讓這群“90后”變得守時、有責任心、有紀律性、有團隊精神，這并不等于抹殺其個性，反而使其變得有團隊精神，學會和別人相處。

這部影片蘊涵的主流價值觀，并非通過傳統灌輸說教模式讓受眾認可，而是通過塑造的人物形象使受眾接受并認同。劇中的人物有理想，有夢想，有堅定的信仰……這些都反映了人類對信仰的追求，對理想的思考，受眾只有真正認同主流價值觀，才能與時代同步伐、與祖國同命運。

二、表現與追問人生意義，促進“90后”受眾堅定理想信仰

對人生意義的表現與追問是《青春集結號》十分重要的內容。在劇中，導演著重探討了軍隊、時間、命運等人生意義、人生價值，追問“和平年代，軍人所做的一切是否毫無價值、毫無意義；軍隊生活與現實生活的矛盾”等。葉多多父親的死，一直是葉多多的心理創傷，她始終不理解父親為什么會駕駛飛機出事，為什么父親的戰友會對自己隱瞞真相，為什么這么多年從來沒有看望過她們母女二人？葉多多通過畢業課題研究，經過實地考察，反復論證，最終解開了她父親墜機犧牲之謎，走出了自己的精神陰影，并意識到：自己的父親是真正的英雄，是為了一群可愛的笑臉，是為了祖國的未來。葉多多此時真正了解了她的父親，了解了軍人的追求，了解了軍人的人生意義，并且自己也打算為之奮斗終生。

劇中的“家庭關系”體現了對人生意義的追問：父親與孩子之間的相處模式應該是怎樣的？學員郝好出于家長情面問題，不得已答應了為一個孩子補習功課的工作。然而，在補習過程中，卻發現這個孩子雖然聰明，卻有諸多令人難以忍受的毛病，學員為了幫助這個孩子，想出了各種各樣的方法，甚至讓自己的同學假扮綁匪，最后發現，這個孩子其實是為了引起父親的注意，讓父親多關心自己，所以才對之前的補習老師諸多挑剔，百般刁難。后來，父親意識到，給孩子再多的物質享受也比不上跟孩子在一起的快樂時光。

尚導演通過追問與表現人生意義的方式，使得“90后”受眾受到潛移默化的熏陶，堅定理想信仰。信仰是該劇一個非常核心的主題。信仰，不會與生俱來，也不會一成不變，會隨著時代、年齡等因素的變化做出適當的調整，只有當理想穩定下來，并升華至信仰的高度，才能保證其可靠性與忠誠度。劇中的任天行、耿隊長、梁教導員、院長等人，他們的身上有著與常人不同的價值理念、精神取向，但是他們始終堅信自己這一輩子毫無遺憾可言，他們是在用一生鑄造一種精神，一種軍隊脊梁的精神，他們構成了和平年代國防的中堅和軍隊的脊梁。他們的品格、他們的執著精神，正是當代軍人身上最耀眼的亮點。學員們都是有缺點、有性格的，在軍校經歷了四年的學習，他們都邁出了人生中最重要的一步。面對軍校紀律的約束，他們由最初的自由散漫、隨心所欲變成意志堅定、成熟干練、有著堅定理想信仰的真正的軍人。

三、展示榜樣人物，引導“90后”受眾的行為導向

查特曼寫道：“在我們的記憶中，‘豐滿的人物是真實的人。他們看起來似曾相識。就像真實生活中的朋友和敵人，很難描述他們究竟是什么樣子……豐滿的人物從構造上來說是開放式的，是能夠進一步想象的。我們的‘解讀不僅限于與文本直接接觸的階段。其人物可能會影響我們許多天甚至許多年。”④的確，電視劇中的人物作為榜樣，通過其富有感召力的價值取向感染、激勵、號召和引導受眾的行為，使受眾明白哪些行為是值得贊揚的，哪些行為是被鄙視的。

愛情來臨時，如何面對？劇中的人物給了“90后”受眾答案，為“90后”受眾起到了引導的作用。《青春集結號》是一部表現軍校年輕學員的成長經歷的電視劇，不可避免地會涉及愛情。愛情是神圣而偉大的，同時又是盲目而自私的，劇中的學員都是大學生，在大學校園中戀愛成為一堂人生必修課，然而大學期間，尤其是在軍校，是否該談戀愛，談怎樣的戀愛，成為這部劇探討的重要內容。劇中的學員都散發出幸福、快樂和健康，洋溢著青春的氣息——無憂無慮、過于自信、任性嬌氣和青春的魅力。其中，葉多多令任天行傾倒，并不在于外表，而是以內心的美迷住了任天行及眾多“90后”受眾。然而，軍校有嚴明的規定：“軍校生不準談戀愛。”教導員梁紫看出任天行和葉多多的關系，擔心二人觸犯紀律，提點任天行收斂感情，要對葉多多負責，不能因為兒女情長毀了彼此的未來。之后，葉多多屢次向任天行暗示，然而任天行以冷漠對之。葉多多起初并不理解任天行對待感情的態度變化，經過教導員的教導，終于明白“軍校生不準談戀愛”的規定其實是為了每個學員，讓學員認清自己，把握自己，明白自己的追求，堅定自己的信念，即便對待感情也是如此。愛情的基礎是以思想的結合、心心相印為前提，它與信念、事業共存亡，這是一種完美的理想的愛情，因為大學期間談戀愛，不能向對方承諾任何事，只是不負責任的表現，唯有等待與堅信，才有可能開出幸福的花朵。教導員梁紫的愛情便是如此，在經歷風風雨雨之后，始終堅信對方，最終在學員們的祝福下，走向幸福婚姻的殿堂。

劇中，無論是梁教導員、耿隊長還是軍校的學員，都有自己的夢想、追求，他們的高尚情操、言行舉止、模范行為都能成為“90后”受眾的榜樣，激發受眾對榜樣的敬仰之情，進而激勵自己積極上進。

四、結語

2014年，習近平總書記主持召開文藝工作座談會，并發表重要講話，吹響了全面繁榮社會主義先進文化的時代號角。在座談會上，習總書記指出：“文藝是實現中國夢的重要力量。”《青春集結號》一經播出便廣受好評，證明將主流意識形態融入電視劇，給電視劇注入了“精氣神”，可謂事半功倍。傳播主流價值觀，弘揚社會主義核心價值，培育民族精神，是社會主義文化的重要組成部分。期待通過《青春集結號》的熱播，發揮拋磚引玉的作用，激勵更多影視劇創作者聚焦主旋律影片，確立和弘揚主流意識形態，弘揚中國文化，為民族整體向心力的增強做出不可磨滅的文化貢獻。

注釋：

①米蘭·昆德拉：不朽[M].上海：上海譯文出版社，2003：129.

②Louis Althusser.Ideology and Ideological State Apparatuses[M].United Bank of American San Fransio Esprit，1970，4：12-13.

③[美]約翰·菲斯克.電視文化[M].北京：商務印書館，2005：245.

④Chatman，S.Story and Discourse： Narrative Structure in Fiction and Film，Ithaca and London[M].Cornell University Press，1978：132.

參考文獻：

[1]熊飛，郭秋光.論部分大學生主流意識形態淡化的主要原因[J].教學研究，2006（2）.

[2][英]尼克·史蒂文森.王文斌，譯.認識媒介文化：社會理論與大眾傳播[M].北京：商務印書館，2013.

[3]劉愛軍.當代大學生應當持有一種什么樣的主流意識形態[J].黑龍江高教研究，2009（1）.

[4]倪震.中國電影和國家形象[J].藝術評論，2007（10）.

[5]顧洪英.流行文化視域下的大學生思想政治教育探析[J].思想理論教育導刊，2013（1）.