這幅畫原來要看這里

宮下規久朗

老鷹

老鷹突然襲擊并擄走了一名少年，被擄的少年是正在牧羊的特洛伊王子蓋尼米得，而老鷹則是愛上美少年的希臘神話中地位最高的神祇——宙斯的化身。

老鷹因為龐大的體形與勇猛的特質，被視為鳥類的王者，也成為西方信仰的圖騰之一。老鷹是希臘神話中宙斯的圣鳥，在基督教世界中，則是《約翰福音》作者約翰的象征物。

西方自古就常將老鷹當作皇家的紋章圖騰。例如羅馬皇帝的雙頭鷹徽章，就被哈布斯堡家族的神圣羅馬帝國、奧匈帝國承襲下來。拿破侖與納粹德國也以老鷹作為紋章。此外，美國與墨西哥的國徽也有老鷹圖樣。

雖然老鷹如此受人歡迎，但出現在藝術品中的老鷹，多被視為襲擊人類的可怕猛禽。比如老鷹擄走少年的名畫《蓋尼米得被劫持》，這類帶有同性戀、情色含義的繪畫題材十分受歡迎，而且在這一系列的畫中，少年似乎并未露出不悅的表情。

在日本，老鷹也被視為可怕的猛禽。幕府末期在土佐大受歡迎的繪金劇畫《花衣伊呂波緣起——鷹之段》，就描繪了老鷹擄走小孩三之助，以及父母拼命追趕的情景。母親小督后來遍訪諸國尋兒，終于在江戶與成為玄恕上人的兒子感動重逢。

這幅畫曾經被改編為凈琉璃（日本民間的一種藝術）《二月堂良弁杉的由來》，被老鷹擄走的小孩就是后來創建東大寺的僧侶良弁，而這出劇則是他與流浪各地尋兒的母親重逢的感人故事。《今昔物語》中也有但馬國老鷹擄嬰的故事，看來各地都有類似的傳說。

其實，老鷹擄獲獵物通常會當場吃掉，不會擄走活人。圓山應舉的《七難七福圖卷》雖然也描繪了老鷹擄嬰的場面，但現實生活中沒有發生過老鷹襲擊小孩的事件。也許這和西方的蓋尼米得神話一樣，只是一個傳說被不斷傳播、渲染所致。

馬

歐美大型公園與車站前常會有騎著馬的人物雕像，而日本除了皇居廣場前由高村光云所制作的楠木正成像之外，各地公園也大多能看見明治到昭和時期建造的忠臣像或皇族騎馬像。

為什么這些偉大的人物都騎著馬呢？馬是戰爭時不可或缺的動物，以騎馬像來表現英雄，可以說是威嚴與權力的象征。

在古羅馬時代，皇帝的騎馬像曾經流行一時。但隨著羅馬帝國的滅亡，中世紀歐洲進入基督教時代后，幾乎所有這類雕像都遭到破壞，只有矗立在羅馬卡比托利歐廣場上的《馬可·奧勒留騎馬像》幸免于難。據說，是因為它被誤認為將基督教視為合法宗教的君士坦丁大帝像，才得以留存至今。

多虧這尊龐然的騎馬像，文藝復興時期的雕塑家多納泰羅經過研究，才還原了長年被遺忘的大型青銅雕刻鑄造法，并將這項技術成功傳承下來。位于意大利帕多瓦的《加塔梅拉塔騎馬像》便是一例。

將騎馬像以繪畫的方式大面積呈現的，最具代表性的例子就是提香的《査理五世騎馬像》。之后，宮廷畫家魯本斯與委拉斯凱茲，也以王公貴族的騎馬像為題創作了不少名畫，各地也建造起騎著馬的紀念雕像。

說到擅長以馬為題材的畫家，不得不提18世紀英國畫家斯塔布斯以及19世紀法國畫家杰利柯這兩位“畫馬名家”。浪漫主義先驅杰利柯熱衷觀察馬，擅長捕捉馬的瞬間動作與神態，留下了《艾普松賽馬》等作品，后來卻因墜馬后重傷而死。

馬在日本的武士社會里備受重視，幾乎每位武將都有騎馬像。馬與人類社會關系密切，所以在藝術作品中通常與人在一起，也就是以“人馬一體”的方式呈現，單獨以馬為題材的創作在東方和西方都很少見。