匪我求童蒙，童蒙求我

趙振國

摘 要：《蒙求》作為隋唐時期歷史類蒙學教材的代表，采取四言一句、上下對韻的形式，將史實傳說的典故融入啟蒙教育，具有開創性，歷代以其為模本，形成了“蒙求體”，從文本特點、教育功能等方面影響后世的啟蒙教育和社會生活。

關鍵詞：《蒙求》 “蒙求體” 影響

中華民族歷史漫長繁雜，很早的時候就已經有了啟蒙教育，《易經·蒙卦》“蒙以養正，圣功也”，尤其注重道德品性方面。早在先秦兩漢時期就從多方面開展啟蒙教育：《禮記·學記》“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成”{1}，有專門的學習場所，蒙童從“離經辨志”讀斷經書文句開始，逐步觸類旁通而“大成”。《大戴禮記·保傅第四十八》“及太子少長……則入于小學，小者所學之宮也……古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉”{2}。即使貴族子弟啟蒙教育也是在小學從禮、樂、射、御、書、數等小藝學習開始。《漢書·藝文志》目錄記有“史籀”“八體六技”等，“凡小學十家，四十五篇”“古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象音、轉注、假借，造字之本也”{3}，這個時期無論是教學場地還是教學內容都已經具備，蒙童的學習內容以識字為主，兼學六藝；魏晉南北朝時期的蒙學教育仍以識字寫字為主，據《隋書·經籍志》記載《三倉》《急就篇》《吳章》《小學篇》《少學》《始學》《勸學》《發蒙記》《啟蒙記》《千字文》等都是這時的常用教材，其中有些漢代的教材到魏晉南北朝時仍然沿用；隋唐時期，官學制度更加完備，教育行政部門建立，教育形式多樣，地方教育制度詳細，除了傳統的以《千字文》為代表的識字類蒙學教材，道德規范類的蒙學有《太公家教》《新集嚴父教》等，另外就是出現了歷史典故類的蒙學教材，如《蒙求》《兔園策》和《詠史詩》等。

歷史典故類的蒙學教材的出現，打破了蒙學教材道德教化、識字的單一形式，使得啟蒙教育多樣化。尤其是《蒙求》一書，對歷史采取提綱挈領的方式概括，利用簡潔對韻的形式對兒童進行啟蒙，將蒙學教材專業化，此書一時成為隋唐五代最具有代表性的蒙學教材，一直到宋都是通行的童蒙課本，歷代都有對其進行注釋和摹寫的作品，影響更為深遠。

一、《蒙求》的體例及內容

《蒙求》為唐代李瀚編寫，又名《李氏蒙求》，取《易經·蒙卦》“匪我求童蒙，童蒙求我”之義，現存版本多殘缺不全。《四庫全書總目提要》錄《蒙求》為晉李瀚撰，敦煌古抄本（存甘肅敦煌研究院，文內有唐時文宗李華為序，宗室李良為之推薦）、臺北故宮博物院藏古抄本和法國國家圖書館古抄本等經諸多專家學者力證，此書應創作于盛唐時期，山西應縣木塔秘藏中保存的遼代雕版《蒙求》為其現存最早的刻本。

《蒙求》原文分上中下卷，取經傳史實故事，四言一句，現存版本共596句，2384個字，除了篇末最后的四句之外，每一句都講一個典故，涉及典故592個。《蒙求》結構獨特，每一句由一個主謂結構短句構成，前后兩句對韻成聯，相偶的句子所講的經傳故事內容多有關聯。

《蒙求》中的敘事類型分為兩類：第一類，一句一個典故，如“王戎簡要”“孔明臥龍”等，四字一句、一句一典，此類型在《蒙求》中占大多數，涉及典故580個。第二類，一聯一個典故，上下相對，互補說明，如“鳴鶴日下，士龍云間”“王儉墜車，褚淵落水”等，這類典故在《蒙求》全文中只有6個。

《蒙求》語句押韻對偶，歷史掌故涉及兩漢魏晉南北朝，包含歷史人物類、綜合常識類、神話寓言故事和女性美德類等，作者借前圣先賢事跡的描述，表達自己的教育思想，突出唐代的人才觀、歷史觀。

首先，選材突出唐代崇文重賢的文化教育思想，以文顯才的歷史人物掌故占到百分之七十以上：包含一些賢臣良將，品行高潔，歷代瞻仰，如“謝安高潔，王導公忠”“李陵初詩，田橫感歌”“屈原澤畔，漁父江濱”“衛青拜幕，去病辭第”“廉頗負荊”，等等，言簡意賅、栩栩如生；有激勵勸勉、勤學苦練，可為楷模的，如“匡衡鑿壁，孫敬閉戶”“顏回簞瓢，仲蔚蓬蒿”“虞卿擔簦，蘇章負笈”“孫康映雪，車胤聚螢”“姜肱共被，孔融讓果”，很多典故成為后來《龍文鞭影》《三字經》《幼學瓊林》等蒙學教材的資料來源；更有歷代佞臣惡君的反面案例，讓人引以為戒的，如“酈寄賣友，紀信詐帝”“周嵩狼抗，梁冀跋扈”“魯褒錢神，崔烈銅臭”“劉玄刮席，晉惠聞蟆”等。

其次，就是一些綜合性常識類故事，如“蒙恬制筆，蔡倫造紙”“杜康造酒，倉頡制字”“王喬雙鳧，華佗五禽”“程邈隸書，史籀大篆”等。

再次，罕見地出現了少部分的神話寓言故事，增添了趣味性，充滿了浪漫情懷，如“女媧補天，長房縮地”“墨子悲絲，楊朱泣歧”等，令人深省。

最后，需要注意的是有一些歌頌女性美德，有利于兒童從小培養童蒙對女性人文價值的正確認知，如“馬后大練，孟光荊釵”“馮媛當熊，班女辭輦”“綠珠墜樓，文君當壚”“宋女愈謹，敬姜猶績”等。

這些內容多出自史書記載，尤其《晉書》《漢書》《后漢書》最多，可信度較高，可見傳授歷史知識是其編寫的主要目的，歷史人物描述涉及賢臣良將、文士女才、傳說故事、寓言典故，有正有反、有邪有善，展現立體，詼諧生動，朗朗上口，側重客觀描述，不針對歷史人物進行是非的評判，這與傳統的道德類蒙學教材比較，具有明顯的優勢。當然缺陷也是明顯的，有些人物在多處出現，如“孔融讓果”“孔融坐滿”等。《蒙求》也收錄了類似“太真玉臺”“公超霧市”之類靈異神怪、淡泊名利等典故，與傳統儒家提倡反迷信、積極入世的思想有所矛盾。另外收錄的內容條理有些凌亂，只是注重押韻，而忽視時間先后，故事也雜亂無序，沒有分門別類。

二、“蒙求體”的形成

《蒙求》是唐宋最為通行的童蒙讀本，著名敦煌學家王重民在《敦煌古籍敘錄》載：“自中唐至于北宋，是書為童蒙課本，最為通行。”{4}宋朝陳振孫在《直齋書錄解題》稱贊《蒙求》“遂至舉世頌之，以為小學發蒙之首”{5}。以掌故為內容，以四言對韻為形式，言簡意賅，出口成韻，方便童蒙的背誦、記憶，很快《蒙求》就流傳開來，成為唐宋蒙書的代表模本。仿寫者接踵而出，同時代的有王范《續蒙求》、白廷翰《唐蒙求》等，宋代有王令《十七史蒙求》、方逢辰《名物蒙求》、楊彥齡《左氏蒙求》、程讜《釋氏蒙求》等，元代有吳化龍《左氏蒙求》、王芮《歷代蒙求》、胡炳文《純正蒙求》等；明代有姚光祚《廣蒙求》等；清代有王筠《文字蒙求》、燕國安《類字蒙求》、易本烺《注釋字體蒙求》、劉廷玉《楷體蒙求》、李拔式《爾雅蒙求》等。這些書籍對《蒙求》或有注解，或有增輯，或有續作，或者模仿，與《蒙求》一同構成一種新的啟蒙教材類別——“蒙求體”，在我國啟蒙教育史上占有重要地位。

此類“蒙求體”蒙書，取名“蒙求”，實質并非全部按“蒙求”描寫歷史典故：或為識字類，識記文字，講解字義、結構，如《說文蒙求》《文字蒙求》；或為普及常識類，分門別類介紹綜合知識的，如《名物蒙求》《歷代名醫蒙求》；或傳經布道，進行道德教化，如《訓女蒙求》《經傳蒙求》，此種蒙學教材所承載對童蒙進行啟蒙教育信息，普遍反映了當時時代的要求和社會的發展。

三、“蒙求體”特點及影響

“蒙求體”蒙書教材，文本特點明顯。采用“人物+事跡”模式，對仗工整、內容豐富、人文內涵深刻，前后兩句構成一聯，有的一句一典，有的一聯一典；韻律上，均以四字一句的整齊形式，合轍押韻，讀起來朗朗上口，易引起兒童的閱讀興趣。如王令《十七史蒙求》“宋璟第一，李廣無雙”，描述歷史人物事跡；胡炳文的《純正蒙求》“朱子蒙訓，呂氏齋規”，講道德模范；姚光祚《廣蒙求》“建安七子，江東三俊”，講文史典故。這些讀本用淺顯明白的文字，靈活運用漢文字的音、形、義相結合的特點，講述歷史人物、歷史事件和古代遺跡，這種類型很是具有開創性，現代的小學、初高中教學仍在采取類似的編寫體例，可謂影響深遠。

“蒙求體”蒙書教材，教育功能顯著。經過歷史沉淀，“蒙求體”以其文化的博深、體裁的新穎、理解上的簡易，既有傳承文化的意義，又有教化的道德價值，補充了蒙學教材的內涵，方便了教學，使得蒙學教育由最初的識字基礎教育，逐步轉入到歷史、常識和德育類的深化教學，即注重文化知識的傳承，又積極培養兒童的興趣和綜合能力，利用貼近生活的文史掌故和生活常識，進行潛移默化的教育。如王令《十七史蒙求》既有講文學的“燕許手筆，李杜文章”，也有講歷史人物和事件的“石苞當相，衛青封侯”“墨子九拒，葛亮七縱”，還有傳說故事“義府人貓，羊祉天狗”，等等，形象生動，積極向上，道德引導的目的性很強烈。

《蒙求》為代表的“蒙求體”的影響并不局限于蒙學教材。章劍在《唐古注〈蒙求〉考略》一文中考證：明臧晉叔編《元曲選》中著錄元雜劇549種，其中采用《蒙求》內容為標題的有26種，如王實甫的《于公高門》《陸績懷橘》；關漢卿的《綠珠墜樓》《管寧割席》《孫康映雪》《高鳳漂麥》；高文秀《廉頗負荊》《張敞畫眉》，等等，很多曲目仍然活躍在戲曲舞臺上。一些《蒙求》的詞語如“廉頗負荊”“夢筆”“閉戶”“鑿壁”等，作為熟語成句在我們的生活中仍在使用，其演義出的故事更是不勝枚舉。《漢語大詞典》等工具類辭書對《蒙求》的標目也多有收錄。

綜上所述，“蒙求體”蒙書教材，既傳承了歷史的發展、社會的變革，又不斷地完善了道德約束，增加了閱讀學習的趣味性，符合兒童的認知規律，推動了小學教育階段的歷史啟蒙，普及了歷史知識，陶冶了童蒙的情操，開辟了啟蒙教育發展新階段。

{1} 孔穎達：《十三經注疏·禮記正義》，北京大學出版社1999年版，第1052頁。

{2} 王聘珍撰：《清十三經注疏·大戴禮記解詁》，中華書局1983年版，第51頁，第60頁。

{3} 張舜徽：《漢書藝文志通釋》，湖北教育出版社1990年版，第92頁。

{4} 王重民：《敦煌古籍敘錄》，中華書局1979年版，第207頁。

{5} （宋）陳振孫：《直齋書錄解題》，上海古籍出版社1987年版，第424頁。

參考文獻：

[1] 顏維材，黎邦元.蒙求注釋[M].太原：山西人民出版社，1987.

[2] 王重民.敦煌古籍敘錄[M].北京：中華書局，1979.

[3] 王令纂輯.十七史蒙求[M].長沙：岳麓書社，1986.

[4] 張志公.傳統語文教育初探[M].上海：上海教育出版社，1962.

[5] 謝承仁主編.楊守敬集（第八冊）[M].武漢：湖北人民出版，1988.

[6] 高遠.略論蒙學讀物與我國古代歷史教育問題[J].學術論壇，2008（12）.

[7] 杜成輝，馬志強.應縣木塔秘藏中的遼代《蒙求》刻本[J].山西大同大學學報（社會科學版），2014（8）.

[8] 章劍.唐古注《蒙求》考略[J].天中學刊，2012（2）.