基于“表達(dá)目的”構(gòu)建寫作教學(xué)內(nèi)容體系

獨(dú)家策劃

【主持人語】 構(gòu)建寫作教學(xué)內(nèi)容體系一直是語文界百般嘗試而又吃力不討好的事，這既緣于所涉復(fù)雜、體系難以摹畫，也歸因于應(yīng)試格局下以題目為中心的以考代教，縱有相對(duì)成形的教學(xué)內(nèi)容體系或序列，教師們也沒有耐心去“慢慢來”。但改變寫作教學(xué)內(nèi)容的無序、隨意狀況，終究是要努力做的事情。本期專題就試圖從寫作的原動(dòng)力“表達(dá)目的”出發(fā)，來探討和探索一個(gè)相對(duì)合理并有操作可能性的寫作教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)。《基于“表達(dá)目的”構(gòu)建寫作教學(xué)內(nèi)容體系》一文著重從表達(dá)目的這個(gè)原點(diǎn)去分析它與寫作教學(xué)中文體、技法、內(nèi)容的結(jié)合關(guān)系，并構(gòu)想出由這四維構(gòu)成的教學(xué)內(nèi)容圖式；近年來在寫作教學(xué)研究方面成果極豐的西南大學(xué)榮維東教授，雖然沒有直接談表達(dá)目的，但承接上一篇的話題，撰文《我國(guó)百年作文文體知識(shí)演變審議》，梳理和分析了百年作文教學(xué)中文體知識(shí)的演變，有著極為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和對(duì)本專題的觀照價(jià)值；《有真實(shí)表達(dá)目的的寫作，離學(xué)生有多遠(yuǎn)》則以創(chuàng)意寫作課程設(shè)計(jì)為例，呈現(xiàn)了對(duì)真實(shí)的表達(dá)目的之于真實(shí)寫作的思考。

摘要：表達(dá)目的是寫作活動(dòng)的原點(diǎn)，表達(dá)目的真實(shí)則對(duì)應(yīng)著真實(shí)的寫作，反之則是假寫作。中學(xué)寫作教學(xué)的痼疾與表達(dá)目的不受重視有密切關(guān)系。表達(dá)目的直接帶來文體分化，其達(dá)成程度也構(gòu)成了作文評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。基于表達(dá)目的，結(jié)合文體、技法、生活領(lǐng)域，構(gòu)建寫作教學(xué)內(nèi)容體系，有著極大的合理性。

關(guān)鍵詞：表達(dá)目的文體作文評(píng)價(jià)人文母題“地球儀”式

如果以表達(dá)目的作為構(gòu)建寫作教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)，它涉及以下幾個(gè)重要認(rèn)識(shí)：

一、什么是表達(dá)目的？它在寫作中有怎樣的突出地位？

表達(dá)目的，本來就是寫作目的（但這個(gè)詞還有附著于寫作活動(dòng)上的外在功利目的，如為考試，這里把它排除），因?yàn)閷懽骶褪潜磉_(dá)。寫作是整理和表達(dá)“思想”“情緒”的過程，寫作教學(xué)既是為了讓學(xué)生“有思想”“有情緒”，也是教學(xué)生“如何思想”“如何表達(dá)情緒”的過程。前者是教學(xué)的擔(dān)當(dāng)

與責(zé)任，后者是教學(xué)的入口與途徑。

筆者曾戲言，世上有兩種寫作，一種是真正的寫作，有表達(dá)目的，有觀念或情感訴求；另一種是中國(guó)式考試化寫作，多數(shù)是“假寫作”。為什么說它是“假寫作”呢？因?yàn)椤拔摇北黄帘斡趫?chǎng)外，呈現(xiàn)出凌空虛蹈的道德布控、大而無當(dāng)?shù)膬r(jià)值蘊(yùn)含、抽象虛無的哲學(xué)指示以及矯揉造作的情感造勢(shì)，它糾合了八股、偽圣、媚上、言不由衷、無用等所有壞毛病，是無腦式表達(dá)——除了為考試這個(gè)外附的功利目的之外，在內(nèi)在表達(dá)功能上，它是無目的的。既然無目的，則不是由衷地表達(dá)，自然不會(huì)說自己的話——我們所批判的套路作文是代命題者立高言，其本質(zhì)是寫作者表達(dá)目的失位。

寫作需要在表達(dá)目的的觀照下進(jìn)行，干預(yù)現(xiàn)實(shí)、反映生活、交流溝通等都是表達(dá)目的，即使只是個(gè)人情緒的流露，表面上與別人無關(guān)，但對(duì)于自己來說，也包含了宣泄、反省等隱性目的或稱初衷。寫作其實(shí)是離不開表達(dá)目的的，無表達(dá)目的則無寫作。

寫作教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)自然離不開表達(dá)目的的觀照。課程標(biāo)準(zhǔn)里有明確的表述，“鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)……鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，激發(fā)寫作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說假話、空話、套話，避免為文造情”，但在應(yīng)試格局中的寫作教學(xué)很難催生出真正的好文筆、好文章，并且眾人詬病的學(xué)生文風(fēng)的浮夸不實(shí)、套話連篇更是反映出其“育人”的功效很是糟糕。扭轉(zhuǎn)無情無思無我的寫作現(xiàn)狀，有一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)，就是讓寫作具備真實(shí)的寫作沖動(dòng)與表達(dá)目的。表達(dá)目的包括：我為什么要寫？我是誰？寫給誰看？表達(dá)什么？如何表達(dá)能實(shí)現(xiàn)自己的表達(dá)目的？等等。

表達(dá)目的是寫作的原動(dòng)力——指向?yàn)槭裁匆獙懽鳎辉谒挠^照下如何更好地表達(dá)——指向怎樣寫；隨著學(xué)生的心智和情感的生長(zhǎng)，表達(dá)目的又會(huì)隨之多樣化和深廣化——指向?qū)懯裁础Ｓ纱丝矗磉_(dá)目的，可能是構(gòu)建寫作教學(xué)內(nèi)容序列，使寫作教學(xué)體系化、整體化的重要線索。

二、表達(dá)目的有哪些？與文體有什么關(guān)系？

近年來，寫作命題得到極大關(guān)注，雖然在試卷上還保留著命題的說法，但在研究層面和教學(xué)層面，我們已經(jīng)稱為寫作任務(wù)的設(shè)計(jì)。從“命題”到“寫作任務(wù)設(shè)計(jì)”，顯示的是教學(xué)觀念的提升，更講究明確的目標(biāo)和過程指導(dǎo)。如得到較多認(rèn)可的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫作”“情境寫作”“基于交際語境的寫作”，無論是“任務(wù)”“情境”還是“交際”都顯示和強(qiáng)調(diào)真實(shí)的表達(dá)目的。

實(shí)際寫作中，學(xué)生的表達(dá)目的和寫作意圖，具有多樣性，如闡發(fā)觀點(diǎn)、表達(dá)對(duì)具體事件的主張、表達(dá)某種情感、呈現(xiàn)訴求、傳達(dá)心聲、傳播文化、展示生活、批評(píng)與頌揚(yáng)……甚至連吐槽、發(fā)牢騷都是。它的多樣性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作活動(dòng)時(shí)所需要具備的各種寫作素養(yǎng)以及把握文體特征提出了要求。

表達(dá)目的有哪些呢？英國(guó)的安東尼·海恩斯梳理出102種表達(dá)目的，如：為了道歉、為了控訴、為了應(yīng)用某物、為了評(píng)價(jià)、為了安排、為了詢問、為了感慨、為了禁止、為了敲詐、為了取消、為了慶祝、為了挑戰(zhàn)、為了核實(shí)、為了聲明、為了澄清、為了安慰、為了解釋、為了溝通、為了抱怨、為了隱瞞、為了確認(rèn)、為了提示某人、為了玩笑、為了評(píng)判、為了誤導(dǎo)、為了使人為難、為了說服誰、為了安撫、為了表達(dá)極大的憤慨、為了責(zé)罵、為了反駁、為了詳細(xì)敘述、為了威脅、為了交易、為了促使什么、為了警告什么……他的分類非常細(xì)致，我們不必追求如此的極細(xì)化，但他的分類為我們提供了有價(jià)值的參考。

表達(dá)目的與文體有什么關(guān)系？文體正是由表達(dá)目的呈現(xiàn)。但現(xiàn)在的文體劃分卻給了我們困擾：我們今天的寫作，記敘、描寫、議論、說明的四分類借用的是表達(dá)方式，并不呈現(xiàn)具體的表達(dá)目的，或者說非常籠統(tǒng)；還有一種分類是按文學(xué)作品來分——小說、散文（中國(guó)的，國(guó)外無）、戲劇、詩歌，它依然與學(xué)生練習(xí)寫作中應(yīng)該貫穿的表達(dá)目的——為什么寫、我是誰、寫給誰、表達(dá)什么——不能直接相關(guān)。

此種情況下，我們不妨關(guān)注中國(guó)古代的成果。中國(guó)古代較早的如“詩言志”“不平則鳴”等表述，實(shí)際上指向了寫作目的，但過于籠統(tǒng)。劉勰的《文心雕龍》反對(duì)浮靡，主張實(shí)用文風(fēng)，這個(gè)“實(shí)用”體現(xiàn)的正是寫作目的。劉勰在《文心雕龍》里把文章劃分為表、贊、盟、說、論、悼、銘、記等三十多種文體，其實(shí)可以給我們借鑒，這些文體都是基于“目的”的——雖然有的“目的”與當(dāng)今學(xué)生相去甚遠(yuǎn)。

就學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)和成長(zhǎng)需求來看，如“要求春游”“反對(duì)補(bǔ)課”等等，就是非常明確的表達(dá)目的。現(xiàn)在設(shè)想有兩種任務(wù)設(shè)計(jì)——

一種設(shè)計(jì)是“寫一篇關(guān)于春游的文章或心得”。另一種設(shè)計(jì)是：（1）設(shè)想學(xué)校取消春游，你們得爭(zhēng)取，寫封信去打動(dòng)校長(zhǎng)；（2）校長(zhǎng)同意春游了，為了打消校長(zhǎng)的安全顧慮，你們要制作一份春游實(shí)施方案，要求全班同學(xué)執(zhí)行；（3）春游回來后，為了讓校長(zhǎng)和家長(zhǎng)覺得讓學(xué)生去春游是做了一件正確而值得欣慰的事，要把春游中的情形作些描述。

這兩種設(shè)計(jì)，前一種不帶表達(dá)目的，或者說不具有目的驅(qū)動(dòng)性，相信很多學(xué)生不愿意寫，或者不知道往哪個(gè)方向?qū)懀瑥倪x材到主旨到重點(diǎn)詳略安排，都很模糊；而后一種設(shè)計(jì)，目的驅(qū)動(dòng)明顯，寫給誰、為什么要寫、達(dá)到什么目的，都很清晰。第二種設(shè)計(jì)中的任務(wù)（1）是為了說理，說服校長(zhǎng)，屬于說理文范疇；任務(wù)（2）是為了告知同學(xué)們執(zhí)行事項(xiàng)及規(guī)則，屬于說明文范疇；任務(wù)（3）是為了打動(dòng)和感染校長(zhǎng)、家長(zhǎng)，表現(xiàn)自己有所得，很快樂，少不了敘事、描寫，求生動(dòng)，屬于記敘或描寫類作文范疇。從中我們可以看到，由表達(dá)目的出發(fā)，涉及“表達(dá)方式（是敘還是議還是闡釋）”“主旨或觀點(diǎn)（為什么寫）”“客體對(duì)象或材料（寫什么）”“重點(diǎn)、詳略、技巧（怎樣寫）”，這幾個(gè)元素又正好構(gòu)成了我們所說的文體特征。

既然表達(dá)目的是一個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的元素，那么以它為軸心來構(gòu)建寫作教學(xué)的內(nèi)容系統(tǒng)就有了極大的合理性。表達(dá)目的的劃分可以有如安東尼·海恩斯梳理的一百多種，也可以不那么細(xì)，設(shè)計(jì)幾個(gè)大類，大類中各自重點(diǎn)設(shè)計(jì)數(shù)個(gè)小類，兼顧身份差別、對(duì)象不同等等，可以構(gòu)成一個(gè)干枝分蘗的目的序列。當(dāng)然這個(gè)目的序列不必刻板固定，它的多樣性、個(gè)性化，可提供基于不同學(xué)情的豐富多彩的寫作設(shè)計(jì)，并照應(yīng)到“各種表達(dá)意圖”所要具備的各種寫作素養(yǎng)以及與之相應(yīng)的文體特征。這個(gè)目的觀照下的寫作序列的構(gòu)建，或許是多少年來無數(shù)教師和研究者求之不得、斟酌不定的所謂寫作教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)的相對(duì)更為合理的圖式。

三、表達(dá)目的與寫作評(píng)價(jià)有什么關(guān)系？

這個(gè)問題的答案很簡(jiǎn)單，無表達(dá)目的不寫作；有表達(dá)目的，且實(shí)現(xiàn)得好，就是好的寫作成果；雖有目的，但寫作結(jié)果與這個(gè)目的沒什么關(guān)系，那就不是好的寫作成果。基于這個(gè)理解，我們可以為“應(yīng)試腔”作文號(hào)脈。這里可以重點(diǎn)關(guān)注兩種情況：

一是議論滔滔而不會(huì)分析。比如我們的學(xué)生寫議論文，他有了一個(gè)觀點(diǎn)——先不談這個(gè)觀點(diǎn)的價(jià)值，只看他的論證和說理——很多是凌空高蹈的人生哲學(xué)，他并不會(huì)分析。常用的是名言警句、事例、類比的堆砌，在他的意識(shí)中，以為這些就可以推出結(jié)論，而事實(shí)上他根本沒有分析和真正的說理。如下面這一作文片段：

一個(gè)人只有專注于一個(gè)目標(biāo)，才能在這個(gè)目標(biāo)上取得成功。相信大家對(duì)麥當(dāng)勞都不陌生吧，可誰又了解它背后的故事呢！麥當(dāng)勞在創(chuàng)業(yè)之初只是小店，當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫克羅克的年輕人和一個(gè)荷蘭人從麥當(dāng)勞兄弟手下買下了這個(gè)小店。克羅克是一個(gè)有點(diǎn)愚蠢的人，他只開麥當(dāng)勞店，加工牛肉，養(yǎng)牛錢都由別人賺，而荷蘭人卻十分聰明，他不讓任何人有賺錢的機(jī)會(huì)，麥當(dāng)勞、牛肉加工廠、養(yǎng)牛場(chǎng)全在他一個(gè)人旗下。好多年后那個(gè)荷蘭人，他除了200頭牛以外一無所有，而此時(shí)克羅克早已將麥當(dāng)勞店開遍世界了。這也許就是專注的力量吧！也只有專注的事情才不會(huì)給自己留下遺憾。

朱熹說過，讀書有三到，謂“心到、眼到、口到”……愛因斯坦之所以成為舉世聞名的科學(xué)巨匠，是因?yàn)樗麑?duì)科學(xué)研究的孜孜不倦，在勤奮、專注的鉆研中達(dá)到了忘我的境界；偶像歌手周杰倫……岳飛之所以名垂千古，全然是憑他對(duì)“收拾舊河山，朝天闕”的專注。

我們把這樣的作文寫法看作一個(gè)泥沼，大批學(xué)生陷進(jìn)去出不來，以為在這些事例、名言和比喻中打滾就是在說理，其實(shí)如果我們反問克羅克的成功真的是因?yàn)橹蛔鲆患露商m人的不成功真的是因?yàn)樽龅锰鄦幔窟@類心靈雞湯根本經(jīng)不住推敲，否則你怎么理解“蘋果”公司除了電腦外要開發(fā)手機(jī)和新的應(yīng)用軟件，怎么理解馬云經(jīng)歷過各種創(chuàng)業(yè)形態(tài)的嘗試才成功，怎么理解專注于一物的百年老字號(hào)最后的倒閉？愛因斯坦的專注是怎么回事，作者知不知道他在文學(xué)、哲學(xué)方面都是廣泛涉獵而有成就的？從議論文寫作的特性來看，作者根本不是在說理和分析，事物與觀點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系無法得到證實(shí)。而我們?nèi)绻€原一下它的寫作目的實(shí)現(xiàn)情況——本是要證明專注的價(jià)值，結(jié)果他的那些滔滔議論，根本不能證明——讀者聽了，不相信，那就是表達(dá)目的滑坡了。

如此，我們就可以形成這樣一個(gè)寫作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：能實(shí)現(xiàn)表達(dá)目的就是成功的寫作，反之則是壞作文。再換個(gè)角度說，如果我們學(xué)生在寫作時(shí)，有著強(qiáng)烈的表達(dá)目的意識(shí)，他就應(yīng)該會(huì)不斷反省——我這樣說有沒有用、怎樣說才有用，就不至于寫出無用的話來。

二是文采泛濫而不著邊際。中國(guó)的傳統(tǒng)寫作就有文藝化和抒情性特征，并遺傳至今，這從古代詩歌散文寫作可以看出。其實(shí)好多古代作品，如果站在固有的美和抒情的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上，它們是優(yōu)秀的，但如果以今天的公民素養(yǎng)和理性精神來說，它們又是原始的、虛弱的。便如《過秦論》那樣的名篇，也只是依靠鋪排和蓄勢(shì)取勝，并不能真正提示秦亡與仁義不施之間的邏輯——秦從商鞅變法就開始了集權(quán)和暴力統(tǒng)治，為何有幾百年興盛？而六國(guó)的滅亡難道也是仁義不施的結(jié)果？古代傳統(tǒng)遺留之外，還有今天的應(yīng)試教育及其衡文觀，在文采上過于重視，涉及的高分作文標(biāo)準(zhǔn)“立意深刻”“構(gòu)思巧妙”“生動(dòng)傳神”“語言優(yōu)美”幾乎都是文學(xué)創(chuàng)作傾向的標(biāo)準(zhǔn)。如下面這一作文片段：

在《愛麗絲夢(mèng)游仙境》中，那只西裝革履的小兔子，一邊飛奔一邊看表，大喊著：“我沒有時(shí)間了，來不及了。”此舉映射現(xiàn)代人之嘴臉。我們生活的賽制被統(tǒng)一規(guī)劃為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的賽跑，路程被定死，只需關(guān)注時(shí)間的毫厘之差。然而，生如逆旅，重要的并非時(shí)間的一分一秒，而是生命的縱橫廣遠(yuǎn)。

如同法國(guó)文學(xué)家左拉所說的俏皮話：“人生只有兩分半的時(shí)間：一分鐘微笑，一分鐘嘆息，半分鐘的愛。”生而在世，最后盡歸于圣經(jīng)所言：“他試煉我之后，我必如精金。”只可惜飛馳出的熏心利欲，使我們聚焦于“時(shí)間”之上。凡事錙銖必較于時(shí)間，且以時(shí)間為標(biāo)桿，成為王開嶺先生筆下的“像流水線產(chǎn)品”一樣的人生，起點(diǎn)與終點(diǎn)劃定，毫無意趣。

這樣的表達(dá)是現(xiàn)在所謂高分乃至滿分作文的典型樣式。文中邏輯不通，立論片面，混亂不講理。作者是把“生如逆旅，重要的并非時(shí)間的一分一秒，而是生命的縱橫廣遠(yuǎn)”作為主論點(diǎn)，貌似明確，然而它的意義卻很不明。作者要表達(dá)的也許是“時(shí)間不重要，生命中不用那么急迫”，然而，就算這是可以成立的命題，那“生命的縱橫廣遠(yuǎn)”該如何詮釋，究竟在表達(dá)什么？如果是從空間上說的，它能超出時(shí)間之外嗎？或者，追求走得更遠(yuǎn)，與時(shí)間的珍惜是否矛盾？如果不矛盾，又怎么理解“并非時(shí)間的一分一秒，而是生命的縱橫廣遠(yuǎn)”？這是一個(gè)二元對(duì)立的表達(dá)。作者的立論其實(shí)是懸在半空的，一經(jīng)追問可能就無立足之地。至于舉出左拉的格言，如果如作者所說，生命質(zhì)量在于空間的“縱橫廣遠(yuǎn)”，與例證的“微笑”“嘆息”和“愛”是什么關(guān)系？在邏輯上有何關(guān)聯(lián)？然而這些致命弱點(diǎn)都因所謂文采而被忽視。文學(xué)性表達(dá)本非壞事，但我們的寫作教學(xué)不是培養(yǎng)作家，更不能文采上向作家看齊，而思想上向傻瓜看齊。

為什么說這種傾向很不好？還是回到表達(dá)目的上來——寫文章是要說清事情的實(shí)質(zhì)，把事物的聯(lián)系剖開來，使讀者的腦子清爽起來，而這樣的文采泛濫卻達(dá)不到這個(gè)目的。既然達(dá)不到，就是無效表達(dá)，就是無意義的。

號(hào)脈之后，我們可以有這樣的認(rèn)識(shí)：表達(dá)目的可以照見寫作結(jié)果的高下。換個(gè)角度說，它自然應(yīng)該成為寫作教學(xué)設(shè)計(jì)的“牛鼻子”。

四、如何以“表達(dá)目的”為軸心，建立“地球儀”式的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系？

有研究者認(rèn)為“中學(xué)沒有寫作教學(xué)”，此觀點(diǎn)雖激烈，卻是有道理的。考察實(shí)際的寫作教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)這樣的情形：一是長(zhǎng)期的以考代教，也就是說從初一或高一起始就是拿作文題（更多可能是類似于或直接就是中高考作文題）來給學(xué)生寫作，當(dāng)然會(huì)有批改、講評(píng)、修改提升等，但其本質(zhì)上，為什么寫這個(gè)題目，重點(diǎn)要達(dá)成什么目標(biāo)，是很少有具體規(guī)劃的，基本上屬于隨興而作。二是在“指導(dǎo)”中突出的是應(yīng)試技巧、得分技巧以及作為“教學(xué)文體”的記敘文、議論文體式特征知識(shí)，把從課文選文、滿分作文、競(jìng)賽獲獎(jiǎng)作文、雜志上的美文等“范文”的閱讀中所得到的鑒賞性結(jié)論、知識(shí)與技巧，臆想為寫作技法，灌輸給學(xué)生去模仿，如“情節(jié)要有波瀾”“論據(jù)要有力”“開好頭、結(jié)好尾”。這兩類現(xiàn)象的大面積且長(zhǎng)期存在，決定了我們平常的寫作教學(xué)要不就是不教，要不是只教效用可疑的技法和知識(shí)。

很多人也試圖努力，想建設(shè)一種相對(duì)完整的、基于學(xué)情的教學(xué)內(nèi)容序列，卻往往難有令人滿意的構(gòu)建形態(tài)。針對(duì)此，筆者試圖建立一個(gè)“地球儀”式的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖式。參照地球儀的構(gòu)成元素來表達(dá)：地軸——表達(dá)目的，緯線——文體類別，經(jīng)線——寫作技法知識(shí)，球面——生活與成長(zhǎng)領(lǐng)域。

為什么想出這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)圖式？蘇州大學(xué)陳國(guó)安教授關(guān)于說明文寫作指導(dǎo)有個(gè)思考，他認(rèn)為我們教學(xué)生讀和寫的說明文，其實(shí)可分成三類：一是生活必需型，如《如何使用開關(guān)》，偏于實(shí)物或?qū)嵺`行為；二是生活需要型，如《統(tǒng)籌方法》，偏于抽象事物，它是需要的，但與前者相比，不是必需；三是有思想情感主旨型，如《中國(guó)石拱橋》《蘇州園林》，偏于文藝性表達(dá)，并有情感因素在內(nèi)。筆者受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)這幾種說明文，本質(zhì)的差別是表達(dá)目的不同——為了實(shí)用、為了獲得實(shí)踐知識(shí)、為了呈現(xiàn)美和成就，這幾個(gè)不同的表達(dá)目的，對(duì)寫作結(jié)果又產(chǎn)生要求：或準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，或條理清楚，或生動(dòng)有感染力。如何達(dá)到這樣的結(jié)果，又有相應(yīng)的寫作技法呢？從這個(gè)例子中，我們可以看到表達(dá)目的作為軸心，已經(jīng)把作為緯線的文體特征和作為經(jīng)線的寫作技法組成了一個(gè)球體結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)在還剩下一個(gè)球面，它將由生活與成長(zhǎng)領(lǐng)域來填實(shí)，就像地球上布滿水、山和平原，又分為多個(gè)板塊一樣。所謂生活與成長(zhǎng)領(lǐng)域其實(shí)就是相對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的人文母題而言的，與現(xiàn)行閱讀教材的模塊、單元的主題設(shè)置類似。如果說，寫作技法的教學(xué)是解決“怎么寫”，那這個(gè)生活與成長(zhǎng)領(lǐng)域的球面，就是在觀照“寫什么”的問題。在筆者的“球面”構(gòu)想中初步形成了“童年趣味”“城市文明與鄉(xiāng)土文化”“校園生活”“記憶與失憶”“辯證與質(zhì)疑”“贊美與批判”“我是誰”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“自由與容忍”“雅與俗”“獨(dú)立思考”“學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)”“道歉與反思”“公民態(tài)度”“契約精神”等近三十個(gè)“生活面”，還可以更多，也可以再整合精簡(jiǎn)。在這些生活內(nèi)容的選擇中，本著兩個(gè)原則，一是“已然的”（即與中學(xué)生已經(jīng)相關(guān)的生活面）要放進(jìn)來，二是“應(yīng)然的”（即因?yàn)楝F(xiàn)行學(xué)校教育特點(diǎn)可能會(huì)屏蔽掉的、不少近成年的孩子應(yīng)該關(guān)注卻沒有關(guān)注的生活面），如“契約精神”“辯證與質(zhì)疑”等等。最終，形成了一個(gè)“地球儀”式內(nèi)容結(jié)構(gòu)（見圖1）。

這張表所列是個(gè)示例，并不全面，省略號(hào)處盡可以依據(jù)自己所教學(xué)生的學(xué)情，或自己所認(rèn)為的重要元素去填充。更重要的是，這張表中的四項(xiàng)內(nèi)容是開放的。因?yàn)槲覀儫o法也沒有必要造出一個(gè)嚴(yán)密的教學(xué)內(nèi)容體系，也不可能把表中的項(xiàng)目全部通過教學(xué)去達(dá)成，這樣就對(duì)教師的課程設(shè)計(jì)能力提出了要求——自己去選擇和確定更為具體的教學(xué)內(nèi)容，而不是試圖由此表得到一個(gè)固定的詳細(xì)的教案。

那么，如何使用這張表呢？很簡(jiǎn)單，既依據(jù)學(xué)情、年段，又結(jié)合閱讀教學(xué)的材料（如課文之類，好處是方便實(shí)施讀寫一體化），從四列中各選一個(gè)，組合成包含四個(gè)元素的教學(xué)設(shè)計(jì)，就形成了一次寫作教學(xué)內(nèi)容。如筆者的一節(jié)寫作課，名稱是“基于公民思辨性表達(dá)素養(yǎng)的培養(yǎng)——傳統(tǒng)文化類題材的情境化寫作”，為何如此設(shè)計(jì)和定名？從生活成長(zhǎng)主題來說，傳統(tǒng)文化是重要的人文母題；從表達(dá)目的來看，是要質(zhì)疑和批評(píng)傳統(tǒng)文化熱及所謂國(guó)學(xué)熱中的不好現(xiàn)象；從文體上看，是說理分析類文章；從技法上看，由于傳統(tǒng)文化所指太多，可用具體情境來以大化小（如放到“孝”文化、讀經(jīng)班這些具體生活上）地寫。這樣，一次寫作就兼顧了四項(xiàng)內(nèi)容。設(shè)想，一學(xué)期進(jìn)行八次這樣的寫作（小型的，在讀寫一體化中，可以有更多），堅(jiān)持下來，高中三年，大約有近五十次。那么，我們的寫作教學(xué)內(nèi)容，從生活面到技法，再到文體，到表達(dá)目的的觀照，就

很豐富，并有一個(gè)相對(duì)開放的整體形態(tài)和可供參照的序列。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 陳興才，張慧.基于公民思辨性表達(dá)素養(yǎng)的培養(yǎng)——“傳統(tǒng)文化類題材的情境化寫作”指導(dǎo)課及解讀 [J].語文教學(xué)通訊（高中）， 2015（5）.

——陳興才