“和而不同”與“同而后和”

【關鍵詞】傳統文化；價值觀；批判性；獨立思考

【中圖分類號】G631 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2017）07-0032-03

一、班會背景

1.社會背景：現代社會在經濟大潮的沖擊之下，人與人之間容易結成利益圈子，而罔顧是非曲直。在這樣的價值觀指引之下，不尊重乃至惡意抨擊異見者以及現行制度的現象，時而有之。社會上很多人缺乏應該具備的理性思維能力，很容易被蠱惑，成為一個個莫名的思想暴力群體。發揮優秀傳統文化怡情養志、涵育文明的作用，引導大家理性思考、理性判斷，創建和諧社會是我們共同的理想。提倡“和而不同”，當下急需。

2.學情背景：平日的學習生活中，高中生盡管已經初步樹立起較為理性的人生觀與價值觀，但依然會因為顧及自己的想法以及朋友小圈子的利益，不能很好地尊重、寬容他人，不能較合理正面地理解制度，不能很好地堅持應有的理性立場，不能很好地認識到“和而不同”文化的重要性。而青年學生終有一日要成長為社會中堅，班主任要引導他們樹立合理的人生觀和價值觀，教會他們批判地接納異見并捍衛真理，教會他們批判的目的是為了有所建樹以及更加長遠的發展。

二、班會目標

1.通過剖析班級生活中發生的小事，進一步修正、強化學生的是非觀，引導學生更加合理地理解學校的規章制度；

2.通過對傳統優秀文化中“和而不同”的學習理解，讓學生修訂自己的交友方式；

3.通過對“和而不同”這一傳統文化精髓在當下價值的理解，讓學生對自身道德修養提出更高的自我要求，讓學生不斷修正未來“最好的自己”的模樣。

三、班會實施方法

學生討論發言，共同修訂班級公約。

四、班會準備過程

1.班主任提交班會策劃團隊一些素材：“吳良鏞院士報告，臺下睡倒一片”的新聞；對“和而不同”文化的闡釋；龍應臺的文章《文化是什么》。

2.學生準備：班會策劃團隊在班主任的指導下制訂班會活動計劃。

五、班會過程

（一）我們犯了什么錯

學生主持人：剛剛過去的2014年9月份，92歲的吳良鏞院士在臺上為北京6000名剛剛入學的研究生作30分鐘題為《志存高遠，身體力行》的報告，結果臺下睡倒一大片。我們不禁要問：這些社會精英到底怎么了？這次報告會到底是哪個方面出了問題？請大家談談自己的看法。

【設計意圖：引入這一與我們高中生似乎毫無關系的案例，讓學生更加客觀地以旁觀者的態度來分析其中的問題癥結，“有用”與“無用”，似乎不應當用功利的目光來評價。這樣有利于學生說出真話，說出有分量的話，對下面環節中進一步展開的自我剖析與自我批評會更加有利。】

學生主持人：類似這樣的現象，有沒有在我們身邊發生過呢？請大家總結。

【設計意圖：我們的學生雖不會在專家講座中睡倒，但會交頭接耳、做作業、玩手機，其實問題的本質是一致的。此環節可以讓學生在批評他人的同時，進行較為深入的自我反省與自我教育。】

（二）探究問題的本質

學生主持人：假若臺上站著的不是陌生的專家，而是我們自己親密的朋友，你會怎樣？假如學校硬性規定：會場之內，不可以做寫作業、玩手機等與聽報告無關的事情，你會怎么想？假如在這樣的會場中很多人都在做與聽報告無關的事情，例如睡覺等，你會怎么辦？

【設計意圖：人云亦云、喪失應有的獨立思考能力，是我們青年學生應當警惕的。三個問題的設計，希望讓學生明白：影響我們行為判斷的那個價值觀往往并不是真理，而是淺陋的利益、面子問題；很多道德層面的行為，若是要依靠制度制約，其實是對被制約對象的極大不信任；個體理性判斷非常重要，千萬不要不肯放棄從眾所帶來的那么一點“好處”。】

（三）展示“和而不同”的傳統文化

1.出示PPT：

孔子：君子和而不同，小人同而不和。

歐陽修《朋黨論》：君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。

2.班主任的闡釋：

從哲學意義上理解，“和而不同”富有深刻的含義。“和”即統一、和諧，它是抽象的、內在的；“不同”是具體的、外在的。容“不同”，才能達到“和”的境界。現實中，“和而不同”就是在堅持原則的基礎上，不強求一致，承認、包容乃至尊重差異，以達共存共榮。與小人不同，真正的君子并不十分注重人際往來中的利益糾葛，但在大是大非面前卻勇于堅持立場；真正的君子并不十分計較人際往來中的是非恩怨，但卻能在正視不同意見的基礎上求同存異。因此，真正的君子或許也會有這樣那樣的缺點，但他至少能保持思想的自由和人格的獨立。伏爾泰說：“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利！”按照“和而不同”文化進行判斷，伏爾泰就可以算得上是一位君子。同時，這樣的價值觀對我們如何與外部世界相處、與自身相處，是不是也有一定的啟發意義呢？我們所“認同”的對象到底是什么呢？

【設計意圖：相對于優秀傳統文化中的其他方面，“和而不同”略顯抽象、高深，讓學生自我闡釋可能會效果不好。不如在這一環節中讓班主任參與，將“和而不同”的文化深入淺出地闡釋清楚，從而讓學生有更深刻的認識。“和而不同”的前提在于充分理解和接納，我們既要接納身邊的“異見者”，也要學會接納外部世界，以及自身與外部世界的各種關系。悅納其實是理性認知的起點，有利于我們能夠更加冷靜、合理地進行判斷，并因此給自己一個可期許的未來，真正成長為“最好的自己”。】

（四）“和而不同”面面觀

學生主持人：按照老師剛才對“和而不同”文化的闡釋，我們在學習生活中該如何調整自己的選擇呢？比如選舉班干部時，我們該本著何種原則投票？在決定秋游目的地時，我們該如何集中我們的意見？在班級調整座位時，我們該如何接納新的同桌？請每個小組挑選一個問題進行討論，發言的同學需要在討論的過程中做好記錄，以便后續交流。

【設計意圖：本著“和而不同”的文化價值，要引導學生漸漸認識到：選舉班干部不能只投好朋友的票，而應該本著誰工作能力強選誰的原則；秋游不在于去哪里，在于和誰一起去；接納新的同桌，要善于發現同學的優點，這樣有利于走出朋友小圈子，從而能取長補短，較好地發展自身。同時，優秀傳統文化的怡情養志作用不能只是限于空談，要在現實中有所體現。引導學生對身邊小問題進行再認識，有利于他們貫徹這一文化原則。】

學生主持人：請團支書帶領團支部成員將剛剛每個小組針對具體問題的發言濃縮提煉，形成新的班級公約條款，補充到原先班級公約的后面。

【設計意圖：將這些達成一致的共同認知，續寫到班級公約后面，有利于加強學生對相關規章制度的認可，同時也能更好地啟發他們對學校其他規章制度，乃至社會法律、行政法規的理解和認可。】

（五）優秀傳統文化的當下價值

學生主持人：為什么在經濟大潮涌動的今天，我們還會再提優秀傳統文化？文化到底對我們意味著什么？請大家討論總結。

展示龍應臺的《文化是什么》一文的選段：

文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能……文化不過是代代累積沉淀的習慣和信念，滲透在生活的實踐中……就是一種生活方式，在特定的地理、歷史、經濟、政治條件中形成……英格哈特所主持的“世界價值觀調查”，說明了文化對經濟發展和政治制度的影響：文化價值觀上愈重視個人自主和多元開放的地區，經濟力愈強大；愈強調集體意識、國家或宗族權力的地區，愈是窮困。文化價值觀影響人們的經濟行為。也就是說，是的，文化很重要，因為它決定了一個社會如何面對現代化的挑戰──與自由市場能否接軌、全球化的競爭能否適應、政府管治的清廉與否、公民意識的建立有無等等。有些文化很輕易就過關，有些卻長期陷在傳統歷史的制約泥沼中，不能自拔。

學生主持人：龍應臺的這段解讀，是不是對我們認知文化的意義有所啟發呢？一個社會會受文化價值的影響，個人更是如此：能接受不同文化，與異見和諧相處，一定能給個人帶來更多的啟示，讓個人變得更加智慧。同時，加強自身對于各項制度的理解與認同，也能為自身成長提供一個更寬松更良好的環境，使得自己能夠朝著“最好的自己”不斷進發！

“君子和而不同”，說的是君子互相之間能接受對方的差異；“同而后和”，說的是自身對外在世界的認同，可以生發出壯觀的和諧。“和”“同”相生，蔚為大觀！