該爭(zhēng)才爭(zhēng)，爭(zhēng)應(yīng)有度

2016年1月，一位記者問(wèn)鋼琴大師格拉芙曼，拜訪(fǎng)中國(guó)將近四十次后，對(duì)中國(guó)朋友有沒(méi)有特別想說(shuō)的話(huà)。格拉芙曼說(shuō)：“我覺(jué)得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，尤其要爭(zhēng)第一，而且在日常生活中就不自覺(jué)地強(qiáng)調(diào)這種觀念。”（引）

競(jìng)爭(zhēng)，難道不是必要的嗎？這是不少?lài)?guó)人心中自然而然產(chǎn)生的疑問(wèn)。（提出要“駁”的觀點(diǎn)，這是驅(qū)動(dòng)任務(wù)）

誠(chéng)然，競(jìng)爭(zhēng)在有些時(shí)候是必要的。“物競(jìng)天擇，適者生存”，這是自然界的生存法則。從某種程度上講，這也是人類(lèi)社會(huì)的生存法則。“不競(jìng)爭(zhēng)，就落后！”“不競(jìng)爭(zhēng)，就死亡！”而且，有的時(shí)候，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)可以使自己實(shí)力得到增長(zhǎng)，使自己更高，更快，更強(qiáng)。（先讓步承認(rèn)）

然而，競(jìng)爭(zhēng)在某些時(shí)候是不必要的。不涉及到生存，不涉及到發(fā)展，不涉及到進(jìn)步，爭(zhēng)權(quán)勢(shì)，爭(zhēng)虛名，爭(zhēng)利益，這些就是不必要的；不僅不必要，而且不正當(dāng)，不正義。可見(jiàn)，“競(jìng)爭(zhēng)，難道不是必要的嗎？”這話(huà)本身就是個(gè)偽命題，正當(dāng)、正義，就必要；不正當(dāng)、不正義，就不必要，而且是非常的不必要！忽略了“爭(zhēng)什么”的前提條件，難怪格拉芙曼之類(lèi)的外國(guó)朋友會(huì)說(shuō)：“我覺(jué)得中國(guó)人太強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)了！”一個(gè)“太”字，就告訴我們，他覺(jué)得國(guó)人在競(jìng)爭(zhēng)這個(gè)問(wèn)題上，不辨有無(wú)，不分好壞，不分時(shí)地，不管對(duì)象，不顧一切。這是要不得的。（指出其不合理性）

國(guó)人不僅喜歡競(jìng)爭(zhēng)，而且喜歡爭(zhēng)第一。爭(zhēng)第一難道有什么不好嗎？這是不少?lài)?guó)人心中自然而然產(chǎn)生的另一個(gè)疑問(wèn)。（提出要“駁”的觀點(diǎn)，這是驅(qū)動(dòng)任務(wù)）

的確，有的時(shí)候爭(zhēng)第一沒(méi)什么不好的。不僅沒(méi)什么不好，而且大大有利。爭(zhēng)到第一，可以比第二享受到更多的資源，得到更大的榮譽(yù)。比第二尚且如此，比第三、第四，比第五、第十，比第二十、第五十、第一百……就更具有優(yōu)越性了。爭(zhēng)到第一永遠(yuǎn)比后面的穩(wěn)當(dāng)，永遠(yuǎn)比后面的更具優(yōu)勢(shì)，這就是國(guó)人喜歡爭(zhēng)第一的深層次心理。（先讓步承認(rèn)）

然而，如果競(jìng)爭(zhēng)是不正當(dāng)?shù)摹⒉徽x的，是為了爭(zhēng)權(quán)勢(shì)，爭(zhēng)虛名，爭(zhēng)利益，“爭(zhēng)第一”反而錯(cuò)誤更大，危害更大。在不必爭(zhēng)第一的情況下非要爭(zhēng)第一，多花的時(shí)間，多付出的精力，等于是浪費(fèi)。把這些時(shí)間、精力用在其他更需要的事情上，豈非更有用，更有意義？況且，一個(gè)人的精力有限，時(shí)時(shí)、處處、事事都爭(zhēng)第一，也是不現(xiàn)實(shí)的。所以，若非必須要爭(zhēng)第一，又何必事事?tīng)?zhēng)第一？（指出其不合理性）

細(xì)細(xì)想來(lái)，國(guó)人的競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)第一的心態(tài)，有其客觀原因。中國(guó)人口眾多，沒(méi)有爭(zhēng)第一的心態(tài)，很容易落后甚至?xí)惶蕴Ｈ藗儽憩F(xiàn)出的急切甚至是不理智之舉，源于他們潛意識(shí)里的不安與焦慮。我們要冷靜、理智、客觀地分析，競(jìng)爭(zhēng)分為有必要的和無(wú)必要的，正當(dāng)、正義和不正當(dāng)、不正義的；并非爭(zhēng)第一不好，而是不正當(dāng)?shù)亍⒚つ康貭?zhēng)第一不好。愿國(guó)人保有平和心態(tài)，該爭(zhēng)才爭(zhēng)；即使要爭(zhēng)，適時(shí)、適度地爭(zhēng)！（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步分析原因，并指出做法。）

愿幾年以后格拉芙曼再次來(lái)到中國(guó)，他會(huì)說(shuō)：“中國(guó)人已經(jīng)擺脫了那種潛意識(shí)里的恐慌盲目，學(xué)會(huì)了淡定從容，該爭(zhēng)則爭(zhēng)，爭(zhēng)亦有度了！”（結(jié)）

簡(jiǎn)評(píng)

此文觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者能夠按照“引—議—析—駁—聯(lián)—結(jié)”的思維方式落筆行文，來(lái)對(duì)一個(gè)有待商榷的事例進(jìn)行縝密分析。其中，文章主體部分的兩次“先讓步再反駁”處理得尤為精彩。讓步先承認(rèn)當(dāng)事人的做法有一定的合理性，然后從看似合理的觀點(diǎn)中找到漏洞，再進(jìn)行反駁；這樣的駁斥也就不乏論據(jù)，讓人折服。同時(shí)，本文能運(yùn)用反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比等多種修辭手法，使文章讀來(lái)鏗鏘有力，富有感染力。