淺析中國陜北與云南的民歌特點

[摘要]本文通過對民歌起源的追溯，采用類比的方法，對中國南北不同地域的民歌進行了研究，通過對《山丹丹開花紅艷艷》和《小河淌水》曲調的對比分析，提出了中國陜北民歌的特點匯集了土氣、大氣和美氣的三種不同魅力，其風格開闊慷慨、豪放恣意，音域寬廣，旋律起伏偏大，令人聞之心醉；而云南民歌風格細膩、溫婉含蓄，其音域不寬，旋律優美、曲調起伏不大，但朗朗上口，極具少數民族新穎獨特的音樂色彩。

[關鍵詞]民歌；陜北民歌；云南民歌。

[中圖分類號]J607[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）10-0049-03

一、民歌的來源

民歌，即勞動人民集體的口頭詩歌，屬于民間文學的一種形式。民歌能夠歌唱或吟誦，大多數是韻文。民歌是人類歷史上所產生的最早的語言藝術之一。我國古代最早的民歌選集是《詩經》中的《國風》。 民歌的形式有很多，各個民族都有不同風格的民歌。漢族民歌除了有民謠、兒歌、四句頭山歌和各種勞動號子外，還有“信天游”“爬山歌”“趕五句”以及“四季歌”“五更調”“十二月”“十枝花”“盤歌”等各具特色的樣式。至于藏族的“魯”“協”；壯族的“歡”；白族的“白曲”；回族的“花兒”；苗族的“飛歌”；侗族的“大歌”；布依族的“筆管歌”；瑤族的“香哩歌”等形式，也都各具獨特韻味，風格迥異、獨樹一幟。在風格上，苗族、瑤族的民歌古樸渾厚，宛如走在幽靜之地忽然聽到遠處的鐘聲；藏歌、傣族的民歌旋律優美，好似午后漫步在陽光下品味清茗。風格相比之下，更是凸顯出民歌包容萬象的美。

民歌，是人民的歌，也是反映老百姓生活的鏡子。從古至今，不論東西南北，每一個年代、地域，不同的國家、民族，都在獨特的民俗、氣候、地理、語言、文化、宗教的影響中，不知不覺都會產生一種和別的地方人群的文化、歷史和對生活實質的宣泄的區別。這些民歌都會以不同形式來延續自己家鄉的文化特色以及對這些古老文明的熱愛，社會學俗稱這些為民歌（謠）。

二、陜北民歌的特點

陜北是漢族民歌的薈萃之地，所以民歌的種類很多，當地稱之為“山曲”或“酸曲”。陜北民歌可以區分為勞動號子、信天游、小調三類，其中的信天游最有代表性，是最富有陜北民俗特色及典型類型的陜北民歌。

陜北民歌給人的第一印象就是土氣、大氣、美氣，匯集了三種不同的魅力，令人聞之心醉。這種既通俗又亮麗的特色讓陜北民歌站在歌壇圣殿之上。陜北人民用小調和小曲宣泄黃鐘大呂之勢，不僅唱響了整個中國，還感染到了世界音樂界。

在陜北，人們的日常生活中的喜、怒、哀、樂都可以用民歌的形式來表達。無論是站在崇山峻嶺之上，還是走在那彎彎曲曲的山道里，或者是行進在一馬平川的大道上，到處都可以聽到順風飄來的悠揚歌聲，不知不覺心便會隨著輕吟合唱。這就是陜北的民歌。“女人們憂愁哭鼻子，男人們憂愁唱曲子”。在這里不論男女老少都很喜歡民歌。陜北，就如同是民歌的世界，是融合著民歌的海洋。陜北民歌的珍貴之處有很多，如：語言文化價值、歷史文化價值、民俗文化價值和山川風物認識價值。陜北民歌將歷史之風韻繼承延續并且珍藏在世世代代陜北人心中，猶如一座輝煌而富饒的藝術文化寶庫，亦是蘊藏在陜北心尖上的至寶。陜北的信天游屬于民歌中的山歌體，神府一帶又叫它作“山曲”。它是陜北民歌中最具有特色的歌種之一，數量最大、曲調最多、內容也是最廣的，而且是最被廣大群眾所喜愛的歌種。信天游是陜北人民對生命的祭歌，是他們對愛情的贊頌之歌以及對生活的頌歌，寫出了平凡的腳踏實地的日子；寫活了深刻單純的愛情；寫明了生活中點滴的感恩之情。一如人生的真實寫照，熱烈地去生活、去奮斗，熱烈地去愛、去感恩。

三、云南民歌的特點

云南的漢族民歌可以概括分為山歌、小調、勞動歌曲和舞蹈歌曲四大類。山歌在某些地區也被叫作“調”“調子”和“腔”。云南山歌風格獨特，旋律優美，朗朗上口，被許多人所傳唱。例如《趕馬調》《小河淌水》 《大河漲水沙浪沙》等，這些歌曲都是膾炙人口的代表作。

云南民歌擁有明快豪放的民族氣質，初聞之下便能感受到云南民風之淳樸、淳厚。大多數的云南民歌都具有少數民族音樂的那種新穎獨特的色彩。云南民歌的曲調大多旋律起伏卻又擁有非常細膩的裝飾，并且注重將語言、生活環境和民俗風情緊密地結合起來，如同將不同的絲線揉成一團，難分彼此、難舍其一。著名的民歌歌唱家黃虹老師所演唱的《猜調》《小河淌水》《繡荷包》《耍山調》等云南民歌，都多次贏得了國內樂壇的贊譽。她用她那精湛而又獨具特色的民歌演唱藝術風格，為云南民歌的傳播做出了卓越的貢獻。

四、陜北民歌《山丹丹開花紅艷艷》

《山丹丹花開紅艷艷》是一首由勞動人民集體創作的陜北民歌，它屬于民族風味較濃郁的信天游，其曲調明亮，旋律優美。主要是描述紅軍在長征勝利抵達陜北后，正好遇上滿山的山丹丹花開放的美麗情景。其曲調是由《跟上共產黨把革命鬧》和《永遠跟著毛主席》這兩首作品為素材，經過重新改詞，最后由劉烽作曲、編曲形成，這首民歌既體現了陜北地區紅火的蘇區和英勇善戰的紅軍精神，又歌頌了毛澤東一代偉人的豐功偉績。

五、云南民歌《 小河淌水》

彌渡山歌《小河淌水》一直以來都有“東方小夜曲”之稱，它那優美動聽的旋律在全世界廣為傳唱。這首膾炙人口并且優美動聽的世界名曲之所以如此廣泛流傳，是因為它是一首真正的戀曲，全曲歌唱著一位妙齡少女對她心愛的阿哥的純真愛情。

《小河淌水》是尹宜公創作出的云南民歌。整曲的歌詞純樸、自然，感情真摯、殷切，音區比較高，音域較寬，由此表現出了少女的活力與純情，是一首經典動聽的民歌。黃虹、朱逢博、龔琳娜、彭麗媛、譚晶等歌唱家都曾演唱過該歌曲，其中李谷一所演唱的《小河淌水》版本，以輕松、優美、抒情、浪漫等特點最為經典。那甜蜜的滋味令人沉醉在詩一般的情境中，不禁浮想聯翩。

《小河淌水》和彌渡民間流傳的很多山歌、調子的曲調和唱詞在調式、旋律和所抒發的思想情感方面是一脈相通的，這首歌留存了許多彌渡民歌的“原汁”，它和彌渡民歌同屬“一族”。歌詞用語中的“亮汪汪”“清悠悠”“你咯聽”等都是彌渡方言。“亮汪汪”和“清悠悠”是彌渡方言中的形容詞。“亮汪汪”是形容“亮”和“清”的口語。如，這面玻璃鏡子“亮汪汪”的，這個銅盆“亮汪汪”的，這潭水“亮汪汪”的等；“清悠悠”是彌渡方言形容詞的口語。如“綠油油”，彌渡方言說“綠悠悠”，還用“清悠悠”“清絲絲”等，形容水清澈的樣子。“阿妹”是白族的常用口語，“郎”在彌渡山歌中也經常被使用。“你咯聽見”是彌渡方言中表達疑問語氣的句子，意為“你聽沒聽見”。“尼”，彌渡方言意為“的”，如“這是我 ‘尼’家”“這張桌子是他家‘尼’”等。它就像文學中典型大于形象的藝術魅力，喚起了人們的共鳴。優美的旋律和動情的歌聲，不論是在哪個國家、哪個民族響起，不論是年輕人、老年人，不論是普通的老百姓還是藝術家，都會因此而產生對愛情的追求、對幸福生活和對真善美的向往。

歌曲的開頭用“哎”作為引子將我們喚醒。那悠揚的、飄逸的曲式像一個看不見的妙齡少女，展開了自己對愛情向往的翅膀在夜空中飛翔。好像在傾訴，好像在表白，又好像在以滿腔熱情期待著心上人的回答。聰明美麗的阿妹借景抒情，把對阿哥的一片深情融入在美妙的歌聲中，她那帶著對美好愛情向往的歌聲飛遍了每一處山坡和樹蔭，最后消失在山腳下的流水中。忽然，從對面山上響起了像回聲一樣同樣清澈悠遠的歌聲。歌聲剛開始時像一團閃爍的小火光，時隱時現地傳來，后來又在一個激情的高音上響了起來，好像是月光沖破了霧靄，把山林和田野都突然照亮一樣。《小河淌水》用它那超然的地域環境對人性追求之美，感動了每一個人，被世界不同地區、不同民族、不同膚色的民眾所喜愛。

結語

中國南方的山歌溫婉細膩、含蓄優美，音域不寬，旋律起伏也不大，而北方山歌的風格是以開闊慷慨、豪放恣意，音域寬廣，旋律起伏偏大著稱的。云南的許多山歌在開唱或結束時會加上前后的呼喊聲。山歌的節奏比較自由，演唱時歌詞的節奏密集變動較大。歌詞停頓處會拉寬唱腔、延長音符的時值，從而形成了高音區的自由延長音。云南民歌風格獨特，旋律優美。陜北民歌信天游的曲風大多是潑辣，有的人也會說“酸”。曲調采用了比較獨特并且具有陜北民間音樂特色的特殊音階，以清角音與清羽音構成的七聲音階。陜北民歌的歌詞多為哥哥大膽得要命，妹妹美得撩人，這樣酸溜溜的歌詞讓黃土高原不再覺得荒涼，潑辣、酸溜溜的信天游讓生命在黃土高坡上繁衍、沸騰。

[參 考 文 獻]

[1] 王耀華，伍湘濤.音樂鑒賞[M].北京：高等教育出版社，2005.

[2] 張保華.云南民族文化概論[M].北京：中國社會科學出版社，2005.

[3] 錢建民.“蘇北”栽秧號子的音樂構成與形態分類[J].藝術百家，2003（02）.

[4] 李為揚.淺論“無錫景調”在我國南北方衍變的異同[J].藝術教育，2015（05）.

[5] 高淑琴.云南民歌《小河淌水》演繹風格與辨析[J].民族藝術研究，2012（01）.

[6] 孟穎.試論《山丹丹花開紅艷艷》的音樂特征和教學演奏[J].大眾文藝，2013（04）.