學習議論中的記敘

【技法梳理】

一、明辨文體，明確目的

記敘文的寫作目的是以事感人，以情動人。它要求記敘細致入微、生動傳神。議論文的寫作目的是以理服人，是通過直接說理、論述來闡明問題、表達思想的。它強調語言的概括性，即用簡明扼要的語言突顯事實中與論點相關的規律、本質。議論文的記敘是為分析問題、論證觀點服務的。請比較下列兩段文字：

記敘文：《蘇武牧羊》

這時候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴；餓了，就扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑。過了幾天，居然沒有餓死。單于見折磨他沒用，把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊，跟他的部下常惠分隔開來，不許他們通消息，還對蘇武說：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么會生小羊呢，這不過是說要長期監禁他罷了。蘇武到了北海，什么人都沒有，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌節。匈奴不給吃的，他就掘野鼠洞里的草根充饑。日子一久，旌節上的穗子全掉了。

議論文：《永遠的蘇武》

擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；搖一聲駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙淺草間；他要用挺直的脊梁，架起橫亙天山、溝通中原的飛虹。

朔風凜冽，他與冷月做伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的夙愿銘記在心間。胡風肆虐，他與孤冢相伴，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將羊皮與草皮一塊咽下，熱血沸騰——銘記大漢，精忠報國。冰雪飄零，他倔強地推開佳肴美酒，用錚錚傲骨敲響響徹千秋的絕唱——富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

比之《蘇武牧羊》，議論文《永遠的蘇武》融事于理、融情于理，精練概括，直擊本質，為“永遠的蘇武，永遠的精忠”的論點服務。

二、緊扣論點，辨明真偽

議論文中的記敘，要受論點的制約，與論點一致，為論點服務。這就要求我們在選擇材料時，辨別真偽。所謂“真”，是指能證明論點的事例；所謂“偽”，就是指不能證明論點的事例。

有同學寫了一篇《驕兵必敗》的議論文，文中列舉了很多事例來證明觀點，例如曹操敗于赤壁，項羽自刎烏江，趙括敗于秦軍，關羽敗走麥城，希特勒敗于蘇聯紅軍等等，曹操、項羽、關羽他們都是由于驕傲自大導致失敗，能夠證明中心論點，這就是“真”。希特勒的失敗，是由于他發動了侵略戰爭；趙括的失敗，主要是因為紙上談兵，脫離實際。這兩個事例都不能證明中心論點，這就是“偽”。所以我們在選擇事例時，一定要精心挑選典型事例，概括敘述，以增強文章的說服力。

三、概括敘述，簡明扼要

議論文敘述事實論據，不是為敘述而敘述，而是為議論而敘述，目的是為了證明論點。因此，敘述事實論據必須簡潔、明確和精要。這就要求我們用概括性的語言，將具體事例抽象化，反映事物的本質特點，也就是概括敘述。如《殘缺的美》：

廣袤無垠的大漠，沒有綠色的陪襯，卻有著“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯闊；一望無際的草原，沒有紅花綠樹的點綴，卻有著“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的奇美；煙雨朦朧的江南，缺少北國的粗獷，卻具有“小橋流水人家”的神蘊。造物主沒有給世界以完美，卻處處留下美的痕跡。自然界絢麗多彩，到處存在著殘缺的美。

大漠、草原、江南本身特征明顯，與之對應的三句詩概括凝練，對比中很好地突出了“殘缺之美”。

四、突出重點，詳略得當

一個事例，往往可以從不同的角度證明不同的論點。論點不同，材料敘述的側重點也會有所不同。我們必須根據中心論點對事例進行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點相聯的本質、規律加以概括敘述，為論證論點服務；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主，更不能敘述與論點無關的內容。對于事例中符合論證需要的內容，要詳寫、重點寫；對于事例中不能證明論點的內容，要舍棄不寫。對于讀者不熟悉的材料，要交代清楚；對于讀者熟悉的材料就可略寫。如鄭棟《牽掛，是一縷陽光》：

牽掛是一種情感，但牽掛絕不應該是一種羈絆。《莊子》里有一個故事：一個棋手非常厲害，當他用瓦罐和別人作賭注下棋時，無往不勝；可他用金銀作賭注下棋時就從來沒贏過。為什么呢？莊子說，心有掛礙。

五、思路清晰，敘議結合

“論”，就是講道理；“述”，就是擺事實。在平時的作文中，要處理好“論”和“述”的關系：

第一種：先敘后議。

古代有位老禪師，一晚在禪院里散步，看見墻角邊有一張椅子，便知有位出家人違犯寺規越墻出去了。老禪師走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。老禪師并沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”老禪師寬容了他的弟子。他知道，寬容是一種無聲的教育。

最后一句，“寬容是一種無聲的教育”，是對前文敘事的概括總結，很好地點明了論點。

第二種：先議后敘。

寶黛的愛情是美麗的，有著如白鴿掠過天堂般的純潔。可是，它卻以“黛玉含恨而死，寶玉心灰出家”的形式被扼殺在了襁褓之中。然而，正是這種不完美的結局，帶給人們一種難以遏制的心痛，這痛，是凄絕之美。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”清新脫俗的她樹下葬花的吟嘆竟印證了她的結局：寶玉被施調包計與寶釵結合，“金玉良緣”之時，她眼里含著怨恨，心里帶著不舍，嘴邊留著那句沒說完的“寶玉，你好……”離開了黑暗骯臟的人世……

文段先議后敘，先拋出“凄絕之美”的論點，而后敘述寶黛凄美的愛情，余味無窮。

第三種：議—敘—議。

如果說是人類造就了歷史上的美，那么歷史同樣也演繹了人類的美。不論是受到摧殘還是遭遇不公，先賢們用偉岸與不屈向我們闡釋著美。受刑后的司馬遷幽而發憤，為后世留下了《史記》。孫子臏腳，卻寫出了沿用千年的兵法。還有文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，不韋遷蜀世傳《呂覽》，韓非囚秦《說難》、《孤憤》。圣人們可謂命運多舛，但命途中的殘缺成就了他們那如熠熠繁星般的輝煌！