鄉(xiāng)村夢想家和他的夢想家園

你是否向往這樣的生活：爬山趟河、捕魚放羊、摘花做陶……在大自然這本厚厚的百科全書中，親近自然、感受自然，寓學于樂，學會與自然共生，表達感受到的美，學會去互動分享。這，就是桐廬的石舍香樟部落（石舍學校），一個坐落在幽幽青山間、潺潺溪水畔，依千年樟樹而建的夢想烏托邦。

夢想1.0：回到家鄉(xiāng)分享生活

2004年黃偉舜選擇回到老家桐廬蘆茨村用自家宅基地建起民宿，這是他夢想的起點。

談到創(chuàng)業(yè)，他玩笑一句為了把北京媳婦（草媽）娶回家。草媽何怡帆是地道的北京妞，兩人相識在大學校園。畢業(yè)后，草媽一直從事時尚行業(yè)，多年的奮斗讓她當時在時尚界小有名氣。

毅然放棄自己蒸蒸日上的事業(yè)下鄉(xiāng)去當農(nóng)婦，在外人看來簡直不可理喻，但草媽回憶自己當時的心境時這樣寫道：當時這個自吹是農(nóng)民的狂妄少年吹噓的夢想深深吸引了我。我們回到鄉(xiāng)間，他為我蓋起土屋；在石舍香樟，我和孩子們一起學著養(yǎng)雞種菜。我們共同的付出吸引了有同樣夢想的朋友加入，大家一起譜寫這部“致青春”，我相信這份快樂是身在北京的我觸摸不到的。

有了草媽這位夢想的“鐵粉”，黃偉舜的路越走越寬，越走越遠。他還聊到了爺爺對他最初的影響，“我們家有一個傳統(tǒng)就是喜歡勞作。我的父親母親都70來歲了，種花種菜什么都很在行，我爺爺一直到80來歲也還在勞作。”

如果說黃偉舜是完美生活的夢想家，那么爺爺就是他夢想的架構(gòu)師。對爺爺最深的三個印象，除了一直勞作，種的菜在村里數(shù)一數(shù)二外，還有樂于分享。

爺爺?shù)哪莻€年代，村里種果樹都愛種在自家院落，豎起籬笆生怕被人偷采。可爺爺就是種在路邊，路過村民看到就疑惑說這果子種路邊不是誰都采來吃了嘛。爺爺回答：“那不管誰摘了，吃到嘴里都感覺到甜啊！”后來，整個村的人都在路邊種上了果樹，這樣也無所謂誰是誰的，摘了吃也就無所謂了。

再有就是爺爺?shù)臒崆楹每汀敔斒菑钠纸h來到蘆茨的，他有一個習慣，所有從浦江過來的老鄉(xiāng)只要路過他們家，都有一宿兩餐的招待，那會浦江的老鄉(xiāng)都感嘆爺爺人好。這種勤懇勞作的樸實生活、樂于分享的精神品質(zhì)，黃偉舜算是得其“真?zhèn)鳌绷恕?/p>

蘆茨土屋是黃偉舜的精神落點，是真誠和善良的家園，是他表達自己對精神家園理解的最好方式。而他分享描繪的簡單鄉(xiāng)村生活方式，吸引到了越來越多有共同追求的人慕名而來。

夢想2.0：建一個孩子們的靈魂部落

如果說蘆茨土屋是黃偉舜一個人的夢想與起點的話，那么因為土屋，有了很多朋友來共同分享，大家對這種生活方式的認可和追求，變成了很多人的夢想與起點。

這群有著共同夢想的人在此集聚，一同探索探討，發(fā)現(xiàn)大家所追求的已經(jīng)不是簡單的回到鄉(xiāng)村生活，而是超越物理形態(tài)，有了更強烈的精神需求，一些讓鄉(xiāng)村可以更具靈魂的需求。于是，充分醞釀之后，石舍香樟（石舍學校）——一個與童年密切相關(guān)的小部落，開始落地生根。

女兒香草的出生，進一步為黃偉舜的夢想開墾了試驗田。他希望為她，以及和她一樣的孩子們，提供親手觸摸微小而美好事物的機會，創(chuàng)造一個能擁抱自然快樂成長的地方。去雞窩里摸個熱乎乎的雞蛋、追田野里的螢火蟲、光腳在小溪里抓魚、和大白鵝一起戲水、躺在石灘上數(shù)星星……這些簡單而美好的事物，他認為是孩子最好的啟蒙教育。

講到這些和童年有關(guān)的事兒，黃偉舜興奮得就像個五六歲的孩子。他說，有一次在石舍，四五個孩子一起孵小雞，他們輪值看守，當?shù)谝粋€小雞殼有一點點破裂的時候，這些孩子們熬夜等，等了一個晚上，結(jié)果第二天凌晨四五點孩子們都睡下的時候，他發(fā)現(xiàn)小雞已經(jīng)出來了。他跑去叫孩子們，孩子們“咚——”一下從床上蹦起都趕了過來。

還有一次，是在冬天，停了7個多小時電。孵小雞哪能沒電，孩子們都急壞了，一起出主意點起壁爐，甚至把蛋揣在懷里，裹起棉被孵蛋。

這些小事，讓黃偉舜覺得，石舍里能夠培養(yǎng)出“不一樣的”孩子。他們一定是一群有愛心、有責任感的孩子。而孩子們在這樣自然粗獷的環(huán)境中成長，過這種原生態(tài)的生活，他們與自然共生的能力也會自然而然形成。

石舍香樟部落有600多種植物，其中多數(shù)都是食品、藥材一類有食用價值的，6歲的香草已經(jīng)認識了大半，她知道這些植物好不好吃，什么時候結(jié)果子，它是什么味道的，有些什么作用。

孩子們經(jīng)常結(jié)伴在山間采些野菜做正餐的食材，桌上的一盤新鮮采摘的魚腥草，香草說得頭頭是道，“魚腥草是紫色的，心形葉子，有消炎作用。”孩子們在這里除了一日三餐是沒有零食的，要吃就得自己做，眼前的一份花香四溢的鮮花餅，是孩子與導師一起烘培的。

黃偉舜很自信，他說現(xiàn)在把香草一個人放在石舍香樟的戶外，他一點兒都不擔心，因為她已經(jīng)有了與自然共生的能力。這種對自然的認識，是解決問題的能力性認識，而不是填塞知識去應(yīng)試的認識，一旦有了能力去解決問題，過程中自然會去學習掌握知識。而孩子們身上慢慢形成的自力更生、自給自足的意識是最令人稱道的。

“愛是驅(qū)動力，智慧是方向，教育的使命是讓孩子成為有靈魂有信念的人，啟發(fā)孩子的理想、希望與意志，這樣才能讓他們?yōu)檑`行自身的夢想走得更遠。而如果熱愛鄉(xiāng)村，回到鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)也是一股助力。”

夢想3.0：實現(xiàn)人與自然的和諧共生

建設(shè)鄉(xiāng)村，是黃偉舜最初的夢想，也是他一直堅定不移付出努力去踐行的夢想。

很多人認為創(chuàng)業(yè)、實現(xiàn)夢想要去城市，但現(xiàn)在有一股新的潮流就是回到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)。于是，怎么重返鄉(xiāng)村成為了一個新的設(shè)問。

“現(xiàn)在的鄉(xiāng)村發(fā)展，很多帶有一定的破壞性，過于追求商業(yè)利益，過于追求眼前的利益，過于追求硬件的投入。這些強加于鄉(xiāng)村的發(fā)展措施實際上并不切合鄉(xiāng)村的實際，最后讓鄉(xiāng)村脫離了其本質(zhì)，變得既不像鄉(xiāng)村又不像城市。”黃偉舜的一席話說出了人們共同的擔憂，“我舉個例子。一顆卷心菜上長三條毛毛蟲，很和諧融洽，可如果長了十條毛毛蟲，就有環(huán)境生態(tài)容量過剩的問題。現(xiàn)在的城市、鄉(xiāng)村發(fā)展都存在這個問題。”

那么如何重返呢？黃偉舜有著自己更深一層的考慮，他認為本質(zhì)是怎么讓有夢想的年輕人留在鄉(xiāng)村發(fā)展，讓鄉(xiāng)村植入靈魂去發(fā)展，讓鄉(xiāng)村在遵循其固有的環(huán)境生態(tài)本質(zhì)下，既滿足現(xiàn)代人的物質(zhì)與精神需求，又按其規(guī)律去發(fā)展。

然后，一個更具規(guī)模的新項目，2014年開始啟動。公路邊、山坳里，成片花海，三座宛若好萊塢科幻電影里穿越而來的白色巨型建筑錯落其間。走在小石子路上，穿梭于高低錯落的叢叢綠草間，三三兩兩的蝴蝶輕盈自若，隨手摘來一片檸檬薄荷，芳香四溢。這是他的夢想3.0——“鳳溪玫瑰”。

對它的定義，黃偉舜這樣描述：“這將會是一個新農(nóng)村生態(tài)試驗地，是一個踐行新教學法探索的基地，也是一個融合第一二三產(chǎn)業(yè)于一體的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展核心項目，是知識群體與當?shù)卦用竦幕优c有機共生。這里將會嘗試打造一種新的生活模式。”他特意強調(diào)，發(fā)展的前提是不去占有農(nóng)村集體的土地資源，而是更好地利用土地資源，讓它發(fā)揮更大的價值，讓原住民及他們的子子孫孫都享有土地的價值，這才是和諧共生的發(fā)展。

無論是蘆茨土屋、石舍香樟，還是鳳溪玫瑰，我們看到的是一位特立獨行的鄉(xiāng)村夢想家和他的夢想家園。堅持夢想，傳遞夢想，并且不斷踐行，我們看到的是中國鄉(xiāng)村和他未來可能的無限美好。