舟山漁歌號子的探析與傳承保護

[摘要]舟山漁歌是舟山地區民歌的重要組成部分之一，是舟山地區時代勞動人民智慧的結晶。經過歲月的漫長積淀，形成了具有自己地域性特色的漁歌，廣為流傳。同時，將舟山地區的風土人情和人文精神體現得淋漓盡致，是舟山地區人民生活、勞動、情感的真實音樂寫照。

[關鍵詞]舟山漁歌；漁歌號子；非遺；保護與傳承

[中圖分類號]J607[文獻標志碼]A[文章編號]1007-2233（2017）02-0050-02

舟山群島是浙江省也是中國沿海最大的群島，背靠寧波與上海， 面向太平洋， 由大小1000多個島嶼組成， 其中常年有人居住的島嶼近 100 個，海域面積達 22000 多平方公里。舟山漁場是東海第一大漁場，也是中國近海最大的漁場和世界四大著名漁場之一，素有 “中國魚都、東海魚倉”之美稱。人類祖先早在5000多年前就在舟山群島生息繁衍、出海捕魚，人類行為和海島的生態環境共同形成了與海洋緊密聯系的獨特文化。“漁人們勞作在風浪中， 心有所感， 情發于衷， 合乎音律， 始成漁歌。”舟山先民以島為家，以海為田，耕海牧魚，世世代代辛勤勞作于浪峰波谷之間。獨特的地理環境，為舟山漁歌的產生創造了必然的條件，成為勞動人民日常漁業生活中不可或缺的“食糧”，廣為傳唱。伴隨著社會的進步、科技的發展，機械化程度不斷加強，漁歌開始從勞動人民的生活中逐漸淡化，在我們的視野中慢慢消失。2008年，舟山漁歌被列為國家級非物質文化遺產，但由于種種因素，這一非物質文化遺產并未得到很好的保護，傳承與問題亟待解決。

舟山漁歌號子是舟山地區獨特的民歌體裁，種類繁多，在漁民中口口相傳，連綿延續。伴隨歷史的發展，由于漁歌的特殊性——口頭傳唱，并沒有詳細的書面及譜例的記載，再加上老漁民的相繼故世，現存的舟山漁歌號子越發稀少，難以求全。不過，“據80多歲高齡的岱山老漁民虞阿元老人介紹，船上或者岸上有多少的生產操作程序，就有多少號子”，由此可見漁歌號子與人民的生活關系可見一斑，數量更是豐富。

一、舟山地區漁歌體裁

現存的舟山地區漁歌約有80余首，主要收錄于《中國民間歌曲集成·浙江卷》。

1.號子。在傳統的漁業生活中，沒有機械化的設施，漁業基本依靠人力，從漁船起錨到升帆、搖櫓，從撒網捕撈到起網、收魚，都需要船上漁民齊心協力共同完成，是一項極其繁重的工作。這些原始的密集型高強度勞動，需要大家步調一致，齊心協力，于是在生產勞動中自然便生了漁歌號子。如舟山漁民號子《拔船》《挑艙》等。

2.山歌。舟山地區的山歌類題材相對較少，其主要特點是抒情性較強，曲調舒展，節奏自由。如舟山市定海區山歌《長工短嘆》《光棍調》等。

3.小調。按照不同的曲調類型，流傳于浙江地區的有20余種，其中舟山地區的小調以梳妝臺調、碼頭調、五更調等為止。如舟山市·定海區小調《前望郎》《五更哭小郎》等。

二、舟山漁歌號子的主要類型

舟山地區海域廣闊，海岸曲折，為其漁業的發展提供了優越的自然條件。沿海漁民，世代捕魚為生，漁歌號子遍布各地。各種勞動都要唱號子以統一步調，調節情緒。舟山漁歌號子按照工序可分為起錨號、拔篷號、搖櫓號、打水號、起網號、起水號、抬網號等。歸納所有，舟山漁歌號子其曲調類型主要有重號、輕號兩種。重號主要是四拍子，以八拍為一律動單元，又主要分為小號與大號；輕號主要是二拍子，以四拍子為一律動單元，由主要分為小號與搖櫓號。

按照漁歌號子工序，大致分為以下幾類：

1.起錨號。起錨號子又分為大號與小號兩種。船舶在停航時，為了避免船的移位，因而需要拋錨。在開船起錨伊始，相對比較輕松省力，這時一般用“小號”；因船錨深扎于海底淤泥深處，待到錨索繃直時，再加以船錨的重量使得漁民要加大力氣，此時便將“小號”改為“大號”；當船錨離開淤泥，懸浮于海水之中，海水的浮力使得船錨變輕，此時又可將“大號”改為“小號”。這都伴隨著船錨的起落和力量的多少而不斷更換。

2.拔篷號。在古代，船舶的主要動力來源是風及人力，而帆就是充分利用風源的重要工具。船要加速，就要揚起風帆，伴隨風帆的不斷升降、風力的大小，拉帆的感覺也會隨之越來越重，于是號子成為了漁民的出航的必需品。在演唱時，根據情景、用力的不同而不斷變化。拔篷號也分“大號”與“小號”，在演唱“大號”時，一般結尾的音會拖延一些，從而使得領唱與眾唱者能有更好的銜接，把握好整體的節奏。

3.搖櫓號。搖櫓號子又分為單人搖、雙人搖、多人搖等。單人搖一般用于船體較小的小舢板；由于這些船體的限制性，其動力來源主要依靠人力，雙人搖、多人搖是由兩人以上共同搖槳劃動船體，由于前期搖櫓開始，動作時并不會取得完全的一致，這就需要節奏的幫助協調步調，達到和諧、省力的目的。

4.打水篙。打水篙號子主要運用在船舶在進港或者海邊時，為了避免觸碰到暗礁或擱淺，一般會有專人在船頭用長篙子測量海水的深度，使舵手掌握好行駛的方向，從而使得船舶順利進入港灣。

5.拔網號。漁網是捕魚的重要工具之一，在各類大小漁船上，所用的漁網規格也有所差異。由于這種差異性，所捕魚的種類大小也甚大。所以，在起漁網時，漁民往往會根據漁網的規格及魚得多少，選擇拔網號的演唱（大號或小號）。

6.起水號。起水號又叫作“起艙”“出鮮”，主要用于將船里的魚貨取出來，一般是兩人操作，每一小節向上拉一把，此曲可以無限反復，直到魚鮮取盡為止。有時為了清楚船艙內的積水也用此號，所有又被稱為“吊水”。

7.挑艙號。在打魚歸來，船靠岸時，漁民們把船艙的魚鮮挑上岸過秤售賣時唱。

8.抬網號。一般來講，一頂大網有數十米之長，從岸上抬到船上需有十幾人抬著，為了取得步調的協調統一，就唱抬網號，通常為兩拍子。

9.拔船號。在漁船回港時，一些較小的船只如大舢船等要拉到海涂上來，船友們需要修補的船只也要拉到海灘上，拉船時長的號子就是拔船號。

三、舟山漁歌號子的藝術特點

舟山漁歌號子以其濃厚強烈的海洋生活氣息，富有漁區特色的主題內容，多種多樣的藝術表現手法，在體現漁民豪爽、粗獷的性格同時，又展示出不一樣的海洋藝術風格特色，給人以場景的再現及想象的空間。

1.節奏強烈，氣勢恢宏。舟山漁歌號子的表現力在很大的程度上是受到環境的制約，大風大浪的生活作業，勞苦費力的生產方式，使得號子的音樂表現力受到勞動強度的制約，并沒有太多的抒情性旋律的融入，多為節奏型較強、形式短小、旋律激昂的曲調。如《拔篷號子》《搖櫓號子》等。

2.歌詞反復，方言演唱。舟山漁歌號子以勞動中“也啰啊來”“也左來”等這類語氣詞為主，歌詞多為實際口號性，沒有太多情感的注入，且具有鮮明的方言特色性，更加貼近漁民的生活。簡單明朗的旋律加上朗朗上口的方言語詞，烘托了氣氛，達到動作跟力氣的和諧統一。

3.即興演唱，曲調自由。由于海邊環境的變化多樣，隨著不同環境的出現，漁民往往會臨時抒情，即興隨口而出，其歌曲內容一般與勞動息息相關。這都是廣大勞動人民群眾智慧的結晶，切實來源于生活之中。

4.一領眾和，和諧統一。一領眾和是舟山漁歌號子的基本演唱形式，它的領唱者通常是集體勞動的指揮者，領唱與眾唱相互交替，錯落有致的歌詞，既能達到節奏的統一，又能起到感情的交流，加強了行動的一致。

四、舟山漁歌號子的現狀及保護措施

舟山漁歌號子所蘊含的藝術價值是龐大的，是漁區人民生活的百科全書，可以說號子是舟山漁歌音調最高的根基和基礎。舟山漁歌號子產生于最初艱苦的木帆船時代，從唐代開始一直到20世紀60年代，漁船的動力來源是漁民的一雙手和一片風帆，號子是漁民情感最真實的體現。但隨著傳統木船被機械化漁船所替代，曾經發揮著主體作用的號子也逐漸失去了存在的背景，甚至逐漸被漁民遺忘，出現了“皮之不存、毛將焉附”的局面。

其次，越來越多的現代漁民受西方化的影響，更加喜歡具有時代特征的新藝術元素，對傳統的漁歌興趣淡化。再加之大部分青少年對鄉土音樂知之甚少，漁歌“消逝化”情況越發嚴重。

這就需要引起我們足夠的重視。鑒于此，筆者建議應當從以下方便著手保護舟山漁歌號子。

1.構建活動平臺，做好漁歌品牌。在一些大型的文藝活動中，積極推出漁歌文化，讓漁歌在人民的生活中傳唱，讓更多人熟知漁歌。如2006年6月，在第二屆中國海洋文化節期間，岱山舉辦以漁歌號子為音樂載體，舉辦以感恩海洋為演唱主題的大型歌詠大會，海洋文化氣息濃郁。

2.以網絡媒體為平臺，走出舟山。伴隨信息化時代的發展，媒體成為主流，我們需要搭借媒體的力量，讓舟山漁歌廣為流傳。利用精品漁歌節目為跳板，推出系列節目，在中央電視臺、浙江衛視等國內電視臺播放。

3.搜集整理現存漁歌，編輯印發。加強舟山漁歌的學術研究，通過當地政府機構、地方社區，對已有記錄的漁歌進行整理、收編成冊，并根據當地老漁民的記憶，將口頭傳唱的漁歌收錄下來，匯集整理。將整理好的漁歌集出版發行，并免費下發至各個地方社區，提高群眾的關注度，同時為外來學者的研究提供方便。

4.創作劇目，加強傳承。將漁歌作為動機，創作出更加符合現代人審美的曲調，建立專門的演出隊，設立展演場所，進行常年性的巡回演出，以原生態為基礎，讓舟山漁歌走出國門，與世界各國進行交流展示。

結語

白帆點點，銀鱗雀躍，這曾經是舟山地區舊日輝煌的景象，也是漁歌生存的空間。在過往的幾百年中，漁歌伴隨著一代又一代漁民乘風破浪。現在，我們依然需要共同努力，積極尋找舟山漁歌的發展路徑，讓舟山漁歌能夠再次在海天之間悠揚回蕩，久久不息……

[參 考 文 獻]

[1]沈奕汝.讓漁民號子在海天之間悠揚傳唱——舟山漁民號子的藝術綜述[J].中國民間文化藝術之鄉建設與發展初探，2010.

[2] 徐波.舟山方言與東海文化[M].北京：中國社會科學出版社，2004.

[3] 馮光鈺.旅游音樂資源開發與民族傳統音樂保護[J].音樂探索， 2005（03）： 3—6.

（責任編輯：崔曉光）