書畫藝術(shù)的重要功能是養(yǎng)生

種種跡象表明，中國社會的養(yǎng)生時代已經(jīng)來臨。越是物質(zhì)豐富的時代，越是注重生活品質(zhì)的時代。在物欲橫流、功利浮躁、信息加速與日益加快的生活節(jié)奏中，現(xiàn)實(shí)中人們往往容易迷失自我，物質(zhì)日益發(fā)展與精神日益荒蕪，在這種環(huán)境之下，恰恰最需要讓心靜下來。

中國傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)無疑為當(dāng)代社會的人們提供了一個足以承載“生理”與“心理”的港灣。關(guān)于書畫與養(yǎng)生的問題，自古以來就有定論，許多傳統(tǒng)醫(yī)書把書畫作為“愈疾良方”。諸如何喬《心術(shù)篇》說：“書者，抒也，散也，抒腦中氣，散心中郁也。”同時也流傳著諸多“觀畫愈疾”的佳話。諸如宋代詞人秦觀曾患腸胃病，久治不愈，后因日觀王維的《輞川圖》，置身于山清水秀的畫境之中，頓感心曠神怡，其病不治全愈的故事。從科學(xué)角度分析，“觀畫治病”類似于“望梅止渴”，具有心理暗示的療效，人的生命是生理與精神相互依存，精神愉悅勢必促進(jìn)生理的協(xié)調(diào)。而書畫與養(yǎng)生的另一個佐證，就是書畫家的壽命。有學(xué)者曾經(jīng)將明清兩個朝代的帝王、高僧與書畫名家的享年作了比較，調(diào)查結(jié)果是：書畫家平均壽命80歲，高僧66歲，帝王則不足40歲。縱觀中國書畫史，書畫家普遍高壽，諸如智永習(xí)書百歲而壽鄉(xiāng)，歐陽詢享年85歲，柳公權(quán)88歲，文征明99歲尚習(xí)小楷，近現(xiàn)代書畫家中吳昌碩84歲，齊白石97歲、林散之90歲，陳叔亮91歲、劉海粟99歲，沙孟海93歲，費(fèi)新我90歲，啟功94歲等等，最為典型的是上海兩位書畫老人，均享年105歲，一位是近現(xiàn)代國畫大家朱屹瞻，另一位是蘇局仙，其養(yǎng)生之道，自言：“唯書畫而已。”

傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)的重要功能是能夠讓人的心“靜”下來。書畫創(chuàng)作是一個“修心過程”，強(qiáng)調(diào)心平氣和，調(diào)息凝神，排除雜念，正所謂養(yǎng)心莫如靜心。西漢文學(xué)家揚(yáng)雄說：“書，心畫也。”唐孫過庭說“人書俱老”，都提出了書畫藝術(shù)之于人的功能性意義：書畫作為養(yǎng)生的載體，可以有效地調(diào)節(jié)人的精、氣、神，達(dá)到平衡與最佳狀態(tài)，因而書畫藝術(shù)具有多種生理與心理治療的功能。比如篆書使人舒暢，隸書使人恬靜，楷書使人平和，行書使人瀟灑，草書使人亢奮。傳統(tǒng)的花鳥“五君子”題材，畫梅可散去肝郁積悶，畫蘭令人心曠神怡，畫竹可排除胸中怒氣，畫菊可助人不畏艱難，畫松則可令人胸襟廣闊。而傳統(tǒng)的山水畫則是一次佳構(gòu)山水的心靈之旅，在青山綠水與鳥語花香的筆墨世界中，使人忘卻世間的紛繁俗慮，心靈得到凈化。

所謂“志有所專，即是養(yǎng)生之道”。傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的功能之一是養(yǎng)生。無論是書法經(jīng)典的《蘭亭序》，山水佳構(gòu)《輞川圖》，還是八大、石濤富有禪意的花鳥畫，其本質(zhì)都是追求一種人與自然、人與物象的合一之境，即“天人合一”的書畫之道，這種境界的核心就是養(yǎng)心與養(yǎng)生。于是一代大師黃賓虹憑借他對于傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的學(xué)術(shù)理解，把書畫藝術(shù)提到了前所未有的高度。黃賓虹《書畫之道》中提出：“畫學(xué)中興思救國，特健藥可醫(yī)百病。”又有《與朱硯英書》：“書畫稱特健藥，可使有病者無病，無病者不病。”最終在66年前，85歲的黃賓虹先生提出“藝術(shù)是最高的養(yǎng)生法，不但足以養(yǎng)中華民族，且能養(yǎng)成全人類的福祉壽考也！”，不僅指向個人，而是立足于中華民族與人類社會的高度，成為黃賓虹畫學(xué)重要的藝術(shù)理念之一。

毫無疑問，在書畫領(lǐng)域極度市場化與功利化情境之下，書畫家背離“養(yǎng)心與養(yǎng)生”傳統(tǒng)而熱衷于書畫經(jīng)濟(jì)的今天，提倡“書畫養(yǎng)生”有著更為現(xiàn)實(shí)的意義。