何處染塵埃

作者：陳何伊

學校：瀏陽市瀏陽一中

何處染塵埃

作者：陳何伊

學校：瀏陽市瀏陽一中

語文課上讀到慧能與神秀所做的偈子，慧能之詩讀畢，滿座寂然，如醍醐灌頂。但當時僅僅只是略讀此詩，并未細究其中道義。“本來無一物，何處染塵埃”，我們只知它此“時時勤拂拭”的高明，可高明精深之處究竟在哪里？

神秀之詩首句：“身如菩提樹、心似明鏡臺”，主語是“身”和“心”，由此可以推知，兩詩所探討的是身心情緒的問題。

“菩提樹”、“明鏡臺”一個婆娑雅穆，一個澄明亮澤，象征無絲毫雜念的，無情緒紛擾的內心。“時時勤拂試，莫使染塵埃”，來去的情緒如塵埃一般蒙在心頭，長年累積便會落上厚厚的污垢，混淆視聽，干擾判斷，心變得污濁焦慮，疲憊不堪。而我們要做的，就是尋找方法，將情緒及時轉化、打掃、清除，以此保持內心的純潔寧靜。

神秀之詩固然有其道理，其調節情緒的說法通俗易懂，極易被大眾接受，但也是它的簡易性、大眾性局限了其深度，他的思想僅僅停留在淺顯的表層。因此如他所講日日控制起伏情緒的人，往往發覺痛苦難以徹底清除，一有塵埃就清理，心靈在獲得短暫的寧靜之后，又會蒙上新的塵埃。灰塵洋洋灑灑落下，永遠無法徹底掃盡。神秀之拂塵清掃，并未動搖痛苦產生的根源。而慧能則透過表象看到了真正的解決之道。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺”。菩提是大慈大悲，明鏡是虛無空明，我們的心靈并不是情緒的承載者，而是情緒的觀察者，匆匆來去的情緒從未真正影響我們的本質。“本來無一物，何處染塵埃”。如隔岸觀賞一場繽紛落英，嬈嬈花瓣飄旋而下，卻并無絲毫沾上衣襟，我們只不過親眼目睹它的發生。心靈并無任何實體可承載情緒，漫天塵土徑直穿透其中，何來玷污沾染？

最至上的境界，不是消弭情緒，不喜不悲，而是在各種情緒的起伏震蕩中悠優自在地看著它。負面情緒不是痛苦的來源，對情緒的認同和關注，才衍生了一系列強迫性思考與痛苦感受。“色如空沫，痛如浮泡，皆悉空寂，無有真正”，一切如幻如露如影如電，喜怒哀樂的本質，不過是氣血的震蕩，是短暫的生理感受。神秀將短暫易逝的情緒看作能附著于身心上的污垢，而慧能則看破情緒極易幻滅的本質。深層次的意識，不是身在其中經歷悲歡，而是出離情緒，旁觀種種情緒流入體內的過程。神秀的思想僅僅停留在對表意識的控制，努力通過“勤拂拭”消除貪怨嗔癡。慧能則激發“觀察者”一層的意識，把“我正親身經歷痛苦”轉受為“我看到我在經歷痛苦”。這樣內心深處的寧靜便不易被擾亂影響，喜悅才能長久駐留體內。這也許就是慧能的高明所在吧。

點評：作者通過對比慧能和神秀的兩首偈子，向讀者闡述了自己對其的看法和感受。神秀偈執著于諸多“有”，慧能偈覺悟到一片“無”，因此使讀者通過作者的分析一目了然，清楚了誰的境界更高明。