滇南繆嘉惠：慈禧太后的影子畫師

■ 胡正剛

滇南繆嘉惠：慈禧太后的影子畫師

■ 胡正剛

大雅齋中寫折枝，丹青勾勒仿筌熙。

江南供奉雖承旨，不及滇南女畫師。

——吳士鑒《清宮詞》

館名如意集群英，誰似丹邱鑒賞精？

唯有滇南女清客，慈寧日召繆先生。

——夏仁虎《如意館》

文士吳士鑒和夏仁虎的這兩首詩歌，描繪的是清朝光緒、慈禧時期的宮廷文化生活，“大雅齋”是慈禧太后的自署御用畫室，“如意館”是清朝以繪畫供奉于皇室的一個文化機構。兩首詩歌都提及了云南地區的一位女畫家：滇南繆嘉惠。兩位文士均對繆嘉惠的繪畫造詣大加贊賞，吳士鑒甚至說來自自古文風盛行的江南地區的供奉畫師都比不上她。

從江湖藝人到宮廷畫師

“嘉惠聰穎端淑，自幼喜書畫，小楷秀健有逸趣，翎毛花卉尤擅場，無閨閣媚弱氣。”(方樹梅《繆嘉惠傳》)

慈禧太后主政時期，對文藝表現出一定熱忱，常親自作畫賞賜寵臣，表示天恩浩蕩。而獲得賞賜的下屬受寵若驚，都把慈禧所賜的畫作奉為至寶。但熱忱并不能轉化為天賦，慈禧的書法繪畫造詣并不高。

或許慈禧本人也意識到自身功力不足，并于1989年降旨各省督撫，在全國選征畫師。“怡情翰墨，學繪花卉，嘗以所作，賜嬖倖大臣，久之，思得一二代筆婦人，仍令各省督撫覓之”(喻血輪《綺情樓雜記·女畫家繆太太》)。慈禧要求這位畫師具有雙重身份：一是自己學習繪畫的老師，二是書畫代筆人。繆嘉惠生逢其時，奉旨進入紫禁城。

據云南學者方樹梅所著《繆嘉惠傳》記載，繆氏先祖原籍江南，明朝初年，繆嘉惠的十七輩祖先繆彥德響應朱明王朝的移民政策，來到云南昆明定居下來。《五華區志》載，繆氏祖居位于今昆明市錢局街，繆氏人才輩出，是當地望族，繆嘉惠的父親繆書勛為甲午年間舉人，曾任云南鶴慶州學正。繆嘉惠自幼喜好書畫，小楷秀健而富有逸趣，尤其擅長畫飛鳥和花卉，字畫不帶女子柔媚嬌弱之氣。15歲時，繆嘉惠嫁于同籍昆明縣的諸生陳瑞為妻。婚后，陳瑞入四川為官，嘉惠隨同前往。不久，陳瑞因病逝世，繆嘉惠帶著幼小的孩子回云南昆明守節，伺奉公婆。

咸豐六年（公元1856年），云南地區爆發了“咸同兵亂”，以杜文秀為首的起義軍建立了大理政權，和清軍展開了曠日持久的斗爭。這場戰爭給人民造成了巨大災難，云貴總督劉岳昭、云南巡撫岑毓英奏稱“民之死于戰陣，死于饑寒者，不可勝數”。1876年，官方奏稱：“各屬自遭兵燹，百姓死亡過半”，“通省百姓戶口，不過十分之五”。王樹槐著《咸同云南回民事變》中則記載亂后人口僅為亂前五分之一。繆嘉惠的公婆在這一期間逝世，孤苦無依的繆氏只得帶著幼子回到娘家。此時云南地區戰亂更加頻繁，繆嘉惠的兄長繆嘉玉在四川西充縣舉孝廉，西充縣令陳玉堂是繆嘉惠過世夫婿陳瑞的內親，那里相對安定，為逃避戰火，繆嘉惠舉家搬遷到四川西充投靠繆嘉玉。

繆嘉惠所繪同治皇后像

繆嘉玉官職卑微，俸祿微薄，一家人的生計成了他極大的負擔。為補貼家用，繆嘉惠作畫在市場上售賣，她的畫筆墨清新，設色典雅且形神俱肖，很受買家的歡迎，繆嘉惠一時名聲鵲起。加之她人品端莊賢淑，好與人為善，收獲了良好的口碑，當地人尊稱她為“繆二姑”、“繆二小姐”。在西充期間，她的畫作已經達到一定水平，作品的社會影響力也漸漸增大，《翎毛》《花卉》兩幅作品，曾被兩江總督張之洞作為“貢品”晉奉給皇宮。無論皇帝和慈禧太后是否曾關注過這兩幅畫作，這樣的閱歷無疑都會為她后來進入皇宮成為宮廷畫師增添籌碼。

西充縣令陳玉堂也十分欣賞繆嘉惠的繪畫，據說曾聘請她執掌西充書院。繆嘉惠執掌西充書院一事，多見清人筆記記載，且流傳較廣，但較權威的《滇南書畫錄·繆嘉惠傳》、《西充縣志·繆嘉惠傳》均未記載；《西充縣文化館志》則記載被陳玉堂聘為書院執掌的不是繆嘉惠，而是其父親繆書勛。

清朝時期，男女尊卑有別，身為女性的繆嘉惠是否曾執掌西充書院呢？筆者推測，這有可能是四川當地官員向慈禧太后舉薦繆嘉惠時，為增加繆氏當選的概率而編造了繆嘉惠書院執掌的身份，甚至是在確定繆嘉惠為推薦人之后，臨時給她一個書院執掌的身份也未可知。因為慈禧太后征召宮廷畫師，是一件極富政治意味的事，如果繆嘉惠以“賣畫度日”的江湖藝人參與應詔，入選的幾率極低，而以“書院執掌”的身份應詔，這種情形就會完全改變。當地官員極有可能把舉薦繆嘉惠當作一種政治投機，因為如果繆嘉惠被慈禧選中，這些官員就能夠給慈禧留下效忠皇室、辦事得力的印象，對將來官運亨通大有裨益。

繆嘉惠早期畫作

繆嘉惠入京有兩種說法，一是自己陪同兄長會試入京，毛遂自薦；二是奉慈禧征召后由官方資（驛）送入宮。

第一種說法認為，繆嘉惠的兄長繆嘉玉由四川入京參加會試，嘉惠隨其一同前往，到京城后賣畫度日，過了幾年，慈禧下旨征選畫師，恰巧又聽聞了她的名聲，于是召其入宮。徐慕羲《清宮歷史演義》記載了這種說法：“她仍然持孤守節，家境清貧，在京中依靠著親戚（其兄繆嘉玉），賣畫度日，適值老佛爺意欲習畫，沒有師承，聞得繆太太聲名，召進宮中，和她談論六法，甚合慈意，命她值承繪事。”

繆嘉惠所繪《乞兒圖》

另一種說法是繆嘉玉赴京會試之后，繆嘉惠從四川回到云南昆明定居，逢慈禧征召，由當地官員層層舉薦，資送京師，由慈禧召試。張鳴珂《寒松閣談藝瑣錄》記載：“光緒中……慈禧降旨各省督撫覓之……素筠隨夫宦蜀，夫死子幼，甚苦，歸滇。工花鳥，四川督撫乃驛送之京師，慈禧召試，大喜，置諸左右，朝夕不離”。方樹梅《繆嘉惠傳》也認同這種說法：“嘉玉家計清貧，嘉惠賣畫自給……光緒中，慈禧皇太后悅繪事，詔訪海內閨秀之精于書畫者，令有司資送入京，供奉福昌殿，嘉惠首應征，頗蒙優眷，賞五品服色，旋升三品。”另外一種聲音也補充了這種觀點，即在京師為官的繆嘉玉得知朝廷征選畫師，于是向慈禧推薦了自己的妹妹。在徐珂所著的《清稗類鈔》關于繆嘉惠的零星記述中，也認為繆嘉惠入宮是在繆嘉玉當了中書之后。

這種說法言之鑿鑿，且符合征召的程序：由督撫驛送或者有司資送。

在京城，為取得宮廷畫師的資格，繆嘉惠經歷了層層考核，最后由慈禧太后親自面試，先作了一幅《布袋和尚》，慈禧并不滿意，繆嘉惠又以頤和園的景致畫了一幅《秋韻深遠》，這幅畫“以爛漫花紅為深，茅亭相接為遠。石近水中，水遠石去。其秋韻十足，底蘊博厚”，被慈禧認可，封繆嘉惠為御廷女官。繆嘉惠入宮，既教授慈禧繪畫，也為慈禧代筆作畫，慈禧對她十分依賴，“自是之后，遍大臣家皆有慈禧所賞花卉扇軸等物，均素筠手筆矣。”

在紫禁城

二十余年侍圣慈，內廷供奉女筌熙。

金箋寶篆紅泥印，認得先朝老畫師。

——魏程搏《清宮詞》

該詞下李珍注：“內廷如意館畫工，皆蘇州人。光緒間，昆明繆素筠女史嘉惠，工畫花卉，承直二十余年。每當拈毫染翰，孝欽（即慈禧）并坐指示之，眷遇甚隆。內有大雅齋印，即孝欽自署。”

在紫禁城，繆嘉惠得到了慈禧太后的極大恩寵，方樹梅《繆嘉惠傳》記載：“嘉惠之供奉內苑也，慈禧位諸左右，昕夕不離，并免其拜跪，令宮人以先生呼之……并于宮內擇優爽所，俾居之，不令與諸官眷伍。”

供奉內苑對繆嘉惠的創作大有裨益，大雅齋和如意館珍藏了諸多名畫真跡，她置身其間，得以研磨大家筆法，開闊了視野，提升了造詣。在這一時期，繆形成了自己的繪畫風格。繆嘉惠自己也稱，供奉福昌殿“系一般人可想而不可達的造就藝技機會。”

繆嘉惠曾研習過的畫家有南田老人、徐渭、徐崇嗣、惲正淑等，對其繪畫風格影響最大的則首推蔣南沙。蔣是清代中期重要的宮廷畫家之一，擅長花鳥。繆嘉惠曾擬蔣南沙筆意作《群芳譜橫幅》一畫，其上題款：摹蔣南沙相國筆意，光緒壬午年仲春月，素筠女史繆嘉惠作于雪竹軒。這幅工筆花卉明快雋麗，線條細膩流暢，深得蔣氏的精髓。

繆嘉惠選擇蔣南沙作為臨摹對象，一是因為二者繪畫題材相近，都主攻花鳥，清康熙、雍正年間，“蔣派”在京城盛極一時，到光緒年間依然長盛不衰；二是因為蔣南沙兼有朝廷官員和畫家的雙重身份，有署“臣”款的繪畫供奉皇室，這部分供御的畫作區別于中國傳統水墨，題材高雅、寓意祥瑞、幅面大并且風格富麗堂皇，是宮廷畫家的常規風格，研習蔣派畫風，能夠從中汲取養分，讓自己迅速適應宮廷畫師的身份。繆嘉惠研習蔣派，不但能提升繪畫水平，也為自己在宮廷站穩腳跟奠定了基礎。

繆嘉惠為兄長繆嘉玉所繪的松鶴延年圖軸

繆嘉惠仿南田筆意的繪畫

功名是一把雙刃劍，供奉畫師、慈禧太后御用代筆人的身份在為繆嘉惠帶來地位、俸祿的同時，也極大地限制了藝術家的自由創作空間。繆嘉惠在皇宮內完成的每一幅繪畫都需要遵從慈禧太后的旨意，從慈禧的喜好出發，“不得隨意任性，不得馳騁放縱，不得標新立異。”慈禧命繆嘉惠所作的畫，繆嘉惠在題款時均有“臣繆嘉惠恭書”、“臣繆素筠恭繪”等字樣，一幅牡丹條幅上，落款為“太后親賜真西羊毫書，繆嘉惠于東宮書屋”，用慈禧所賜的羊毫作畫尚須特別注明，可見繆嘉惠的不自由，有些畫作末，繆嘉惠除了“素筠”的印戳，還會加一個書“臣”字的朱印。繆嘉惠完成畫作后，交由慈禧，慈禧在畫上加蓋“慈禧皇太后御筆之寶”、“澄心正性”、“大雅齋”、“樂在人和”等印章后，除留下一些自己欣賞把玩，其他大部分都賞賜寵臣。一幅畫上同時有繆嘉惠和慈禧的印章，這就難怪魏程搏能從“金箋寶篆紅泥印”中看出這些畫作的真正作者為繆嘉惠了。

既然是用于賞賜的書畫，其題材就必須是寓意吉祥的，如寓意富貴的牡丹，寓意長壽的松、鶴，寓意君子風范的梅蘭竹菊，寓意祥福的蝙蝠，寓意“祿”的梅花鹿，更有很多直白的“福”、“壽”、“祿”、“龍”等斗方大字。畫作的審美取向也以淡雅秀逸、喜慶富麗為主。對這種限制諸多的繪畫，繆嘉惠有苦難言，曾感嘆：“潑墨雖多，盡為落套俗題。默默向世，無人評點異議。”

繆嘉惠雖蒙恩寵，但在皇宮的日子過得并不輕松。況周頤《眉廬叢畫》記載，繆嘉惠帶著侄媳婦居于太后寢宮東偏小室中，終日不得出戶。慈禧外出，就帶著嘉惠隨行伴閑，慈禧因庚子之亂避居西安的一年多時間，也帶著繆嘉惠同行。《舊京瑣記》記載：“繆素筠以纏足故，日隨乘輿，甚以為苦，三五日不得一休沐。”

方樹梅《繆嘉惠傳》還記載了一件事：慈禧六旬壽慶，（嘉惠）以鳳冠霞帔陪宴，朝中命婦，莫不艷羨。同一件事，《清宮遺文》的記述卻與之不同：慈禧就在其六十大壽之日，命繆嘉惠穿戴漢族女子結婚時所穿的鳳冠霞帔相陪，以增喜慶。因為繆嘉惠“軀矮而肥”，且已經頭生白發，慈禧看到繆嘉惠的裝束，大笑不可抑，說繆嘉惠“如戲劇中的某某也”，并讓繆嘉惠站在眾所矚目之處，讓祝壽的滿族婦人觀看，眾人看了，也都失聲大笑。繆嘉惠穿著這身裝束站了一天，十分尷尬，苦不堪言。

危機重重的師生關系

不教她畫不行，畫得不好說好也不行，畫畫一點長進沒有也不行，把你選召進宮就是來教她畫畫的，教而無功她還是要殺你。

——卡爾《禁宮畫像·教畫》

除了國人留下的文字記述外，參考外國人對宮廷畫師的記述，可以為我們了解繆嘉惠的宮中生活提供另一種視角。1903年，一位名叫卡爾的美國女畫家遠渡重洋，到紫禁城為慈禧太后以油畫的方式畫像。卡爾入宮歷時一年，深得慈禧信任，畫像完成后，得酬金一萬二千里白銀。回國后，卡爾把這段經歷寫了出來，幾經輾轉，由后人輯為《禁宮畫像——美國女畫家卡爾宮廷聞見錄》一書并在中國出版，這本書大部分內容為卡爾親歷或者親聞，較為真實可信。卡爾在紫禁城為慈禧畫像的這段時期，正是慈禧對繪畫產生興趣，并征召女畫師進宮教自己繪畫的時期，卡爾的這本書，好幾個章節都提及了繆嘉惠。

卡爾在書中介紹，與繆嘉惠一起奉旨同時入宮教授慈禧作畫的女畫師有兩人，另一位叫王韶，來自浙江。王韶與繆嘉惠身份相同，命運卻迥然兩級，造成這一切的，除了社會環境外，也與兩人的性格相關。“伴君如伴虎”是一句再通俗不過的諺語，慈禧雖然不是“君”，但陪伴她的危險性，絲毫不亞于“伴虎”。受過高等教育的卡爾看清了宮廷畫師繆嘉惠和王韶的尷尬和危險處境：“不教她畫不行，畫得不好說好也不行，畫畫一點長進沒有也不行，把你選召進宮就是來教她畫畫的，教而無功她還是要殺你。”

王韶是一位有藝術家氣質、做事嚴謹的女士，她真把自己當作了慈禧的老師，每天給慈禧布置作業，并給她的畫打分寫評語，直接指出慈禧繪畫中存在的不足。王韶的行為惹得慈禧十分不快，漸漸冷遇了她。進宮兩年后，王韶向慈禧請辭，慈禧給了她幾兩銀子，打發她回了浙江老家。由于性格清高孤傲，她終生未婚，畫作也基本沒法售出。在老家，她窮困潦倒，身體和精神的狀態都很糟糕，最終自殺而死。王韶死前，一把火燒了自己的畫作。

物傷同類，王韶的冷遇以及最后的悲慘遭遇，一定對繆嘉惠產生了極大的震撼，讓她更加小心翼翼地應對這份差事。卡爾給繆嘉惠的評價是“聰明、謹慎、忍耐、溫順”，她在書中介紹，繆嘉惠冥思苦想，想出了一個明哲保身的方法：教學的方法比教學的質量更為重要。兩人的教學現場是一個有趣而尷尬的場面：學生高坐而老師跪著，尊貴的學生不肯向出身微寒的老師請教，而老師也不敢出言教學。卡爾描繪了繆嘉惠教慈禧畫仙鶴的場景：宮廷畫苑如意館的畫家在她面前跪成一排，慈禧半天才畫出一個南瓜似的身子，卻怎么也畫不像那兩條高貴的長腿了，畫細了是一只筷子，畫粗了又是一根拐杖。

繆嘉惠篆刻

這時，慈禧自言自語地說：“唉，仙鶴的腿是最不好畫的。”

繆嘉惠立即畫了一條仙鶴的腿，恭恭敬敬遞到慈禧面前。老太婆（卡爾在書中直呼慈禧“老太婆”）照著那一條腿，一點一點地描了兩條。繆嘉惠用這種方法，又分別教慈禧畫了仙鶴的腦袋、脖子和其他部位。畫完，慈禧在畫上蓋了印璽。

教慈禧畫完仙鶴的次日早朝，慈禧當著百官宣旨：繆嘉惠允侍左右，免其跪拜，賞穿三品服飾，月俸二百兩銀子。

卡爾認為，紫禁城留下的題有慈禧太后字款、鈐有慈禧太后御印的大約兩千幅書畫，絕大部分都出自于繆嘉惠之手。毫無疑問，在作為慈禧太后代筆人的期間，繆嘉惠被剝奪了自由創作和署名的權利。繆嘉惠自己署名的畫作，卡爾只見過一幅，那是一幅沒骨水墨畫，題有“滇南女士繆素筠”字樣，并鈐有朱印“素筠”二字。畫面的內容是一只蟈蟈跳躍在蘆葦和野花之間，后景是一彎水光粼粼的小河。卡爾以一位異國畫家的身份猜測這位中國同行：“繆嘉惠想讓后人知道，她是那只喜歡蘆葦和野花的蟈蟈。”然而，事實卻是“可惜她卻是一只裝在罐中，終日為慈禧太后蹦跳的蟈蟈。

繆嘉玉：長兄如父

繆嘉玉，云南昆明人，字石農，光緒二年舉人，考取內閣中書。文行俱優，尤精繪事。醇親王聞其名，延教其子載灃。居位慎，不受請托，晚官湖北道員，未及大用而卒，時論惜之。

——《新撰云南通志·藝術傳》

繆嘉惠作品

繆嘉惠在世時，在京師名聲極大，很多人都以擁有她的一幅作品為榮，京城人甚至不惜花重金競爭購買，重利之下，有人偽作繆嘉惠的字畫到市場賣，因此發了大財。世人對繆嘉惠畫作的追捧有其慈禧御用畫家身份的因素，但最大的動因還是對其作品品質的肯定。繆嘉惠的作品經過時間的洗禮，價值益増，近年，在歐美拍賣市場，她的《牡丹》《葡萄》等作品成交價也很高，在紐約佳士得古畫博覽會上，還辟了她的專欄介紹。可能是身為女性且離開云南較早的緣故，雖然在繪畫上取得了極大成就，繆嘉惠在故鄉云南卻聲名不顯，《新撰云南通志·藝術傳》也沒有關于她的傳記，她的兄長繆嘉玉卻列身其內，傳中對他的評語是“文行俱優，尤精繪事”。繆嘉惠人生的每一個重大轉折，從離開云南昆明，到寄身四川西充，再到供奉皇室，都和繆嘉玉息息相關，甚至可以大膽推測，繆嘉惠入京，并不是為了供奉畫師的尊榮，而是為了追隨兄長。

繆嘉惠對同樣精于繪畫的兄長十分依戀，在丈夫、公婆相繼離世后，甚至把他當做了唯一的依靠。繆嘉玉對命途多舛的妹妹也十分愛護，嘉惠避難入川、離開夫家都是依賴這位兄長。入宮之后，嘉惠有了積蓄，在北京建房，選址也緊連著兄長的房子。閑暇之時，繆嘉惠會作畫送給兄長，嘉惠所作《松鶴延年圖》題了一行字：石農（繆嘉玉的字）長兄大人法正，素筠妹嘉惠寫。這幅畫匠心獨運、構思精巧、布局雅致，以松樹、仙鶴、靈芝寓意長青、長壽、吉祥，表達嘉惠對兄長的良好祝愿。與為慈禧太后代筆的書畫不同，《松鶴延年圖》顯得更加真誠用心，水平也較同期畫作高。

正因為親人間的骨肉相連，才會有記載稱，繆嘉玉離開四川入京會試任職，繆嘉惠即跟隨兄長赴京，為了追隨兄長，寧愿在人生地不熟的京城重操賣畫營生。

清人的筆記還有一種說法，即繆嘉玉能夠由舉人榮任中書，是由于繆嘉惠向慈禧太后的舉薦。由繆嘉惠在宮廷所受的尊崇來看，這種說法也極有可能。

相較于毫無溫度的奉旨征選入京，我寧愿相信這是一個溫情的故事。作為一位多災多難、年近五十的婦人，離家鄉萬里之遙的陌生之地和一紙征召對她的吸引力，一定伴隨著同樣多的不安和疑慮。所以拋卻政治層面的因素來看，我認為繆嘉惠入京，主要目的應該是與家兄團聚，而慈禧的征召，無疑為兄妹倆團聚提供了一個絕佳的機會。所以才會有清人筆記稱，繆嘉惠為入京，曾向慈禧毛遂自薦。在宮中任職期間，繆嘉惠表現得十分謹慎小心，時常花費心力、錢物打點與宮中人的關系，對慈禧太后更是畢恭畢敬，她細心維護供奉畫師的身份，也是對得之不易、且越來越少的與兄長相聚的時光的珍惜和維護。

埋骨京師 魂依云南

蒼天無情人有情，彩霞豈能埋荒井？

休言女子非英物，藝滿時空永葆名。

——郭沫若在1941年7月昆明書畫界為繆素筠舉辦的誕辰100周年座談會上的即興詩作。

繆嘉惠“臣”字落款的供奉花卉圖

慈禧太后辭世后不久，1908年，做了18年供奉畫師，已67歲高齡的繆嘉惠離開紫禁城。此時她積累了一定錢財，不再為生計、功名所累，可以“安定生活，穩心練筆，無任何后顧之憂，前瞻之愁。”閉塞沉悶的宮廷生活、狹窄的花鳥畫御畫題材、受制諸多的創作已經束縛了她很久，作為一位畫家，自由意味著生命力以及靈感的源泉。繆嘉惠迫切需要一場自由的游歷來蕩滌多年宮廷生活留給她的陰霾。

繆嘉惠以風燭之年，游三峽、登泰山，足跡涉五省山水，游歷山東期間，她在青島嶗山小憩數日，于城陽鎮收女徒三人，現場展藝達42天之久，畫了27幅“造極而舒心”的作品。這是繆嘉惠繪畫生涯的巔峰時期，由于可以不再以慈禧的審美標準為衡量尺度，繆嘉惠舒展胸意、隨心而作，所作繪畫不但題材更加豐富，技藝也更加精湛。陳澄之在《慈禧和繆素筠》一文中曾作如下評述：“慈禧曾因庚子之亂，避居長安北院一年有余。今日西安市上她的墨跡很多……西北各地我所見到的慈禧的書畫遺跡，十之有九是繆素筠女士的代筆。慈禧生前也能寫畫幾筆，所以每一幅繆供奉代筆的畫，都摻雜有太后的意見……不可隨心所欲，當然拿不出好東西。……繆素筠親署的花卉，不摻雜別人的意見，確實要比替太后代筆的名貴得多。”

縱觀繆嘉惠的一生，她的命運跌宕起伏，無時無刻都在被時代左右：新婚喪夫，為避兵禍攜幼子入蜀投靠兄長，賣畫街頭，因才華出眾而獲賞識，48歲入宮，成為慈禧太后的御用畫師，并親歷了一個朝代的消亡。

正當繆嘉惠的繪畫邁入一個新的境界，期盼穩心練筆之時，一場更大的時代災難終于把她擊倒。辛亥革命后，因為曾獲封清廷官職并受慈禧太后諸多恩寵，藝界把對清廷、對慈禧的仇恨轉嫁到繆嘉惠的身上，將她列為“遺老遺少，不可救藥”的“異類”，繆氏因“投清屈志”的前科，遭世人冷貶。藝界對一位從未參與政治的畫家群起而攻之，讓已經70余歲高齡的繆嘉惠再次感受到世態的炎涼和人心的險惡。作為一位出身舊時代，且已風燭殘年的女性，她無法出聲為自己辯白，只得默默承受這些不公的抨擊。藝界這種必置其于死地的態度也引發了一些有有識之士的質疑，時過境遷之后，徐悲鴻曾在《申報》上撰文：“在近代畫史上，繆女士無疑是一顆才華閃爍的明星，因種種歷史緣故，將她一棍打死，以至人存名亡，既是天大的冤枉，亦是藝壇不應發生的悲哀。”

繆嘉惠所繪扇面

1918年，繆嘉惠在北京的家中郁郁離世，葬于北京趙忠愍祠后，享年77歲。探究繆嘉惠墓地選址的況味，會讓云南人唏噓不已。忠愍是趙譔的謚號，趙譔與繆嘉惠同為云南昆明人。清朝昭梿《嘯亭雜錄》記載了趙的事跡：“明崇禎間仕至監察御史。巡視南城，城陷時，為流賊（李闖軍）所害于白帽胡同。其時黨人氣盛，公以邊遠之士，未及攀躋清流，故南中祭享及本朝賜謚時，皆未之及。乾隆初，公同鄉侍御傅為詝為之表白，始補謚忠愍，立專祠以祀之，今為云南會館。”

云南會館是云南人在京城的重要聯絡點，供進京趕考、商旅的云南人住宿，會館旁設義地，為在京師離世的云南籍人士提供入土為安的處所，葬于此，就等于葬在萬里之外的云南。繆嘉惠對家鄉無時或忘，她的每一幅畫落款幾乎都是“滇南女史繆素筠”、“滇南繆嘉惠”、“古滇繆嘉惠”。描寫繆嘉惠的詩作，也大多稱其為“滇南女畫師”、“滇南女清客”。在凄風冷雨的晚年，繆嘉惠心中充滿了對故鄉云南的懷念，但是離家已近半個世紀，衰老的心靈和身體已經不允許她返回遙遠的南方故土。于是，她選擇葬在同樣來自云南昆明的“邊遠之士”趙譔祠堂旁，葬在云南會館的義地，讓魂靈回歸故鄉。

作者單位：云南省檔案局