詩經里的一條河

靳宏慶

任何一條河流都有源頭，溯源而上尋覓，或在山野旮旯涌泉，或從灌木叢中濫觴。最終滴水成溪聚流成河，浩蕩山巒之間奔涌阡陌之中。滋一方水土，潤一季莊稼，演繹一隅煙火人生。依山取食傍水而居，這是人類最初的活動方式。每次親臨山水之間，心中懷古探幽之情都會油然而生，山野間的峻巖，流水里的青苔，大自然的萬物生靈，仿佛都裹挾著歷史因素成分，雖然歷經滄海桑田時空變換，依然可以觸景生情地把歷史穿越、把歲月還原。

淇河就是一條鑄刻滿歷史印痕的河流，見證了殷商王朝盛衰，充實了《詩經》的內容。遙望淇河畔的朝歌城，就會聯想到蔚為壯觀的宮殿樓閣，鶯歌燕舞的后宮佳麗，那是一個王國曾經無限的風光。小說家羅貫中曾戲水淇河，挑燈夜著《三國演義》，中華第一女詩人許穆夫人曾汲水岸邊吟詩感懷。現在行走在牧野的田園里面，田畝無邊無際，莊稼鋪天蓋地。歷史上卻是決定殷商王朝覆滅、開啟周朝輝煌的決戰(zhàn)地。黃土依舊厚重，淇水潺潺不絕，曾經的一切都會淹沒于時光的年輪中，可以去懷古，也可以不去懷古。懷古是為了紀念發(fā)生在這里的歷史，讓歷史為這片地域的山水增添文化色彩和史料氛圍。

老家南邊十華里便是淇河，時常存心在家鄉(xiāng)的山水間尋覓古老印痕的訊息。不為物質盈虧所累，不為凡情俗事費心。可以邀明月清風入灶，可以請流水青蓮洗腸。恬淡風景浸潤一隅詩心，平添淡雅心境美化生活點滴。

常去的地方是河頭村，屬于淇河的上游。從路面之上到河底需要經過一座古老的村莊，村莊里面散落著古老的院落，石頭墻石頭院石頭岸石頭房，從前房舍建材主要是就地取材，對于隱逸在太行山區(qū)的淇河流域唯一富產的就是石頭。煙熏火燎的灶臺石墻，長滿青苔的石板房頂，都是滄桑過往的見證，為了服務鶴壁盤石頭水庫建設，這片村落部分需要移民，所以很少新建房舍，院落隨著地勢起伏建造，錯落但不凌亂，倒有一種順其自然的形制。夏日的樹木蔥蘢如蓋遮蔽天日，枝椏間散漏的光斑倒映在地上一片片斑駁的疏影。院落在搖曳的樹木間若隱若現，可以看到院子里面閑置多年的石磨，木格子的窗戶有些陳舊的顏色，偶有紅彤彤的辣椒懸掛窗欞，對照著新舊更替。墻角放著獨輪推車、鋤頭等農具，門框上面泛白的春聯上面依稀可見“春回大地、福滿人間”。狗吠聲從高岸上傳來，伴著雞鳴的高昂，偶爾還有牛的低沉嗓音，此起彼伏或者間歇鳴叫，喚醒寂寥的山野。保持依舊的土里刨食農耕生活節(jié)奏，不會落后于時代，只會喚醒蟄伏在人們心中依舊的那份渴望鄉(xiāng)土生活回歸自然的心境。

和母親相約每年去一次淇河邊上，把那份親人間的天倫之樂放置在家鄉(xiāng)的山水之間，糅合發(fā)酵然后再升華。攙扶著年邁的母親，體會著歲月的滄桑鐫刻在母親身上的印痕，回想著母親為了這個家盡心的付出，回首和母親一路走來的時光，有過和諧之音也有過爭吵嘈雜，但母親與我都明白那是情急之中的誤會，母子血緣情深濃郁得化不開。母親和我都明白來淇河邊，礙于可以減少旅游的花銷，只是依傍太行的淇河本身就概括了北方山水的特質，縱情山水寄情于物，獨獨淇河足夠了。每到秋天時候，母親就會督促家人：去淇河玩吧，看看那里的水，瞧瞧那里的山，再吃吃那里的魚。年邁的母親身體已經佝僂了，總是喜歡找一隅偏僻處，或者岸邊的樹蔭下或者水邊的石頭上，安靜地看我們嬉戲。

淇河源自山西陵川，散落在曠野間的涌泉匯流成溪，從石頭縫隙之中緩緩流淌，柔軟無骨的撫摸過山石的棱角，摩挲成淺淺河床底下的砂石。兩岸的峭壁上面都是幽冷的山石，間或長滿雜草灌木，間或長滿青苔。山風呼嘯著從峽谷間刮過，搖曳著樹木的枝椏，投影水底凌亂的波紋，像是蕩漾的心事散落在漫山遍野的浪漫。溪水曲折而行，向著遠方向著大海方向執(zhí)念的流淌、匯流。偶遇村落聚起一方圍堰，涵養(yǎng)起一隅寬裕水面。水面如鏡風起微漾，搖晃出大自然的山水風情。引來幾只水鳥盤旋翱翔水面之上觀瀾察魚，俯沖而下啄魚而出。一葉扁舟悠然而來，斗笠漁人站立船頭，幾只捕魚水鳥傍著船舷。若遇春雨斜斜渲染山水，秋葉墜水點綴風景，其中韻味更是意猶未盡。四季本身就是風景組成，美好心情時常依賴風景的沾惹，尤其在這里風景如畫歷史厚重人間氣息濃郁，此種感受尤甚。

逐水而居的人們一代代繁衍，不知不覺中演繹了歷史。山水無語自屹立流淌千年，人來人往中形成了典故。淇河的故事很古老，滄桑得讓人仰止嘆息，淇河的故事很年輕，絡繹不絕來的訪者補充著新鮮的自然生命力……