2017年名師押題：一個人，兩個世界

陳慶元

【題目展示】

一個人有兩個我，一個在黑暗里醒著，一個在光明中睡著。

閱讀上面的材料，請自選角度，自擬題目，自定立意，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。

【審題點撥】

該道作文題的題面出自詩人紀伯倫散文詩集《沙與沫》中，據閱卷老師反映大部分同學都沒能抓住題面的“精髓”。

該道題面的理解可以從紀伯倫詩歌慣用的創作手法——想象和象征出發。兩個“我”表現有別：一個“我”面對黑暗表現得清醒；一個“我”置身光明卻是“睡著”。“我”是一個“個性意味”強烈的詞，所以兩種截然相反的表現正寓意著人的個性的不同。“黑暗”與“光明”又象征著什么呢？人的個性無非是在兩個總環境下表現出來：一是獨處；二是群居。所以，“黑暗里醒著”就是人獨處的時刻；“光明中睡著”就是人群居的時刻。兩句話的理解應該是：“獨居時一個人會卸下白天的面具，坦然面對自我；群居時一個人會戴上面具，掩飾、壓抑自己的個性”。

對照試題要求“自選角度”，考生不妨從以下幾個方面進行構思：

思考1：表達“不忘初心”。春秋時曾子曾有過著名的“吾日三省吾身”的說法，“自我反省”是曾子的修養之道，一個人在前進中，往往因為繁雜的事情忘記了自己當初是為了什么而前進，所以一個人要時刻檢索和反思自己的“初心”，記住自己為什么出發。

思考2：“學會融入群體”。一個人在集體中，心里要裝著集體，要和他人互相磨合、理解、接納，這樣一個人和群體的相處才能更加和睦。

思考3：“無論是群居，還是獨處，學會調節自己”。就像作家金韻蓉回憶自己在法國巴黎遭受的“兩段屈辱”往事后說的，一個人在平衡的人際關系中得先學會取悅自己再取悅別人。

突圍角度一：理性思辨，讓文章天衣無縫

名師支招：哲學中強調人們應以辯證的眼光看待問題，這是因為事物都有兩面性，到了作文中，以辯證的思維行文可以使得文章內容豐滿，同時又使得說理嚴密或敘述準確。

【佳作賞析】

人，是要游向兩個方向的魚

□江蘇省鹽城市大岡中學高一（6）班 丁佳佳

人生在世，誰能真的做到“遺世而獨立”？誰又甘愿將自己埋沒在人群中？所以，我們都得讓自己既善于與人交往，又懂得與自己的內心交談。

“獨木不成林”，一個人必須要走出去，走出去，才能在群體的沃土上生長出自己高大的才智樹。唯物主義哲學觀也認為，世界是普遍聯系的整體，任何事物內部各要素之間以及事物之間都存在著相互影響、相互制約和相互作用的關系。所以，把自己和世人孤立開來的人一定會被世人拋棄，就比如德國大哲學家尼采總自詡自己為“太陽”，太陽當然只有一個，結果呢？孤傲的尼采精神世界崩塌了！非洲有句流傳的名言，說：最靈繁的人也看不見自己的背脊！是啊，沒有人在后腦勺生出眼睛，看到背脊得靠別人或借助鏡子！所以，即使你是“天縱奇才”也不能脫離群眾！

同樣，一個人必須騰出時間與自己的心靈交談，與自己獨處，因為獨處能給我們閑適、輕松和自我反省的機會，也能給我們提供陪伴自己的機會，讓自己享有自在感。學者朱自清在其散文經典名篇《荷塘月色》中，對獨處的好處描述得再貼切不過了，他寫道：“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界。我愛熱鬧，也愛寧靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處。”獨處，可以讓一個人卸下白天的面具，檢視自己，在明天做一個更好的自己！

群居和獨處不可偏廢，正如詩人紀伯倫所說，“一個人有兩個我，一個在黑暗里醒著，一個在光明中睡著”。這是人的共性！想想看，道理其實也很簡單，正如談一場戀愛，無論男女，首先自己得先走出去“曬一下自己”，這就是群居了；接著才是“蘿卜青菜各有所愛”，挑選自己愛慕的，這就相當于獨處了！

“十年磨一劍”終于脫穎而出的國產動畫巨制《大魚海棠》里說得好：“所有活著的人類，都是海里一條巨大的魚；出生的時候他們從海的此岸出發。他們的生命就像橫越大海，有時相遇，有時分開。死的時候，他們便到了岸，各去各的世界。”

獨處與群居是人生常態啊！

名 師點 評

1.文章辯證行文，先談群居，再談獨處，最后合二為一，在比較中，突出文章的中心論點：人既要讓自己善于與人交往，又要懂得與自己的內心交談。2.善于調用素材，文章的亮點之一是作者善于靈活運用素材，從課內的《荷塘月色》，到課外的名言、俗語、電影，體現出了作者的“廣博而約取”！

突圍角度二：精準挖掘素材內涵，以一當十

名師支招：人們常說“巧婦難為無米之炊”，在作文中就是強調素材的重要。一則素材要精準把握其內涵，然后用到適合的地方，所謂，“好鋼用在刀刃上”。

【佳作賞析】

走向另一個自我

□一考生

每一個人的靈魂深處都棲居著另一個與現實生活不同自己，正如著名詩人紀伯倫所講，一個人有兩個我，一個在黑暗里醒著，一個在光明中睡著。

“光明”中的“我”，猶如置身于夢幻泡影中，穿上不真實的外衣；黑暗中的“我”猶如置身于孤獨的國，真實、敏感、憂傷。一個人要學會在兩個“我”中靈活“騰躍”，目的是令自己立于世而不愧于心。然而從一個自己走向另一個自己，說起來容易，所需要的決然與勇氣，又有幾人能體會？

鳩摩羅什翻譯佛經典籍，對佛教在中原的盛行具有奠基地位。他也是經過一次次艱難險阻的磨煉得以走向另一個自己，從而在文化傳播史上灼灼耀眼。鳩摩羅什原是龜茲國有名的法師，當時舉國信奉小乘佛教。而在其游歷各國時深受大乘佛教之感染，毅然改教，不顧眾人反對。大乘與小乘之別即在于，小乘只度己，而大乘則度人，具有普度眾生之情懷。他在無數次論辯后，終于在人生的舞臺上綻放出嶄新的自我，成為宣揚大乘佛教的法師。倘若他不經歷困苦，不改信大乘，也許終生只是西域小國一位小有名氣的法師，中原歷史中將沒有佛教的印記。正是鳩摩羅什敢于突出黑暗中的“我”，堅信自己的清醒，才能歷經磨難后成為中原佛教之鼻祖，讓無數人的生命有了意義，帶給中原新的思想觀念和信仰。

近現代亦不乏這樣毅然勇敢地走向另一個自己的例子。三毛，本是臺灣一名女作家，一個本應是嬌弱美麗的女性。但是她沒有沉迷于現狀，而是選擇了突破，踏上了尋找另一個自己的道路。最終她發現了大漠之美，在無情廣袤的撒哈拉中她完成了自我的蛻變，找到并成為了一個嶄新的自己——一名堅韌內斂的女子。她的文字中逐漸多出一份滄桑，多出一份野性，更迸發出一種自然生命力的強勁。這蛻變的過程也許撕心裂肺般痛苦，卻讓她的情、她的影、她的文字流進人們心坎中，鐫刻在人們的記憶里。

種子沖破大地的羈絆，才能生根發芽；天空經歷烏云的籠罩，方有雨后美麗的彩虹！當現實的光成為麻痹人的毒藥，像鳩摩羅什、三毛他們一樣，勇敢地屏蔽它們，帶著內心的清醒守望新的黎明吧！

（注：這是2010年北京西城區高考第一次模擬考試卷的范文，經過潤色用作范文也很切題。）

名 師點 評

1.范文在開頭即提出中心論點：一個人要學會在兩個“我”中靈活“騰躍”，目的是令自己立于世而不愧于心。主體部分又運用了“論據并列”的論證方法論證觀點。2.行文富有文采，整篇文章很多處注重修辭手法的運用，更難能可貴的是，修辭句都能傳達出實實在在的意思，而不是為了有文采而“有意為之”。

突圍角度三：形象論證的運用

名師支招：很多同學總是覺得議論文難寫，主要是不懂得議論文的說理方法。其實方法可以平實，如演繹說理；可以形象，如比喻說理、對比說理等。而后者往往使得文章既有理趣，又有文采。

【佳作賞析】

沐浴陽光的痛苦

□江蘇省鹽城市大岡中學高三（12）班 李銘康

人類的不斷進步需要先驅者的引導，但是這些走在最前面的人，他們一開始卻是飽受質疑，極其痛苦的。因為他們克服了人的惰性——在陽光里睡著！

這些不愿在陽光里睡著的人，想他人之不敢想，做他人之不敢做。他們的痛苦，不僅在于沒有前人的經驗，更在于不被他人相信。

哥白尼提出“日心說”，遭到他人的質疑，甚至被認為是異教徒，為此，他付出了慘痛的代價——被綁在十字架上燒死，至死他的觀點都未被人認同，直到多年后才被人證明是正確的；達爾文的《物種起源》一書問世，也引起旁人的質疑和爭議，但是他硬是頂著被宗教狂熱者攻擊的巨大壓力，默默無聞、不求功名地花費了幾十年的時間搜集資料，來充實他的學說。這些勇于發現真理、敢于打破陳規的先驅者們，與當時野蠻的集體意識對抗是痛苦的，是常人所無法忍受的，但是他們心中有另一個“我”讓他們堅持了下來，他們成了走在前面的人。

對于賢者而言，在陽光下睡著，雖然可以掩藏棱角，獲得快樂，但他們離開陽光后內心是痛苦的，因為他們崇尚真理，不愿這樣“渾渾噩噩”。所以，他們在黑暗里醒著，以壓力為動力，以痛苦為鞭策。如果愛迪生沒有通宵達旦地在實驗室工作，因為上千次的實驗失敗而沮喪放棄，他又怎么能發明出燈泡，使人類告別黑暗呢？

是的，在無人打擾、安撫自己創口的黑暗里，那些先驅者通常都以超乎常人的心智、毅力和能力看透磨難，看到未來！所以在面對困難時，他們能夠從容處之，坦然受之，不抱怨，不放棄。

著名詩人紀伯倫說過：“一個人有兩個我，一個我在黑暗里醒著，一個我在光明里睡著。”我想，如果一個人有強大的內心，有敢于冒著日光走在最前面的魄力，無論其身份地位如何，都可以無懼一切艱難險阻，都能在這世上實現其價值。反之，一個人只是固守“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨”的“混世”態度，即使處在最好的平臺，占有最佳的位置，也終將被他人甩在身后。所以，強大的內心、良好的心態，這些才是先驅者們在痛苦中重生的秘訣。

每個人都要沐浴陽光，問題是在陽光之后的黑暗里你知不知道自己真正想要的。在黑暗中，你清醒地找到了方向，那么在將到來的陽光里，將清醒化作動力吧！也許你會遭受痛苦，然而痛苦、逆境中激發出來的動力、潛能，往往是無限的，血沃之地才會長出真正的“金麥穗”！

名 師點 評

1.結構清晰。文章從開頭提出先驅者們承受的痛苦，引出文章要探討的對象，接著討論賢者應該以怎樣的態度，對待“群體”與“個體”，最終形成結論：無論怎樣，人都應學著奮斗！2.素材調用靈活。作者善于運用素材，無論是哥白尼、達爾文、愛迪生，還是紀伯倫的詩句都切實說明了相應的觀點。