論后現代主義思潮對大學生價值取向的影響

郝丹丹， 潘 莉

(合肥工業大學 馬克思主義學院，合肥 230009)

論后現代主義思潮對大學生價值取向的影響

郝丹丹， 潘 莉

(合肥工業大學 馬克思主義學院，合肥 230009)

受后現代主義思潮反基礎主義、反理性主義和反中心主義等的影響，我國大學生價值取向發生了重大變化。自主調查顯示，大學生注重集體合作的同時追求個人獨立和個人自由，道德觀念更加開放包容，對傳統道德要求出現了偏離，政治價值取向趨于多元化，注重民主參與，積極參加各項選舉和網絡政治評論活動，但部分大學生對社會主義制度和馬克思主義指導地位的認同度較低，需要對大學生的價值取向進行有針對性的教育引導。

后現代主義思潮； 大學生； 價值取向； 引導

從鳳姐、芙蓉姐姐、小月月到近期的地鐵鳳爪女等網絡審丑和惡搞事件受到很多人熱捧，極大地挑戰了公序良俗，大學生邊罵邊讀、怕落伍的矛盾心理，對此類事件起到推波助瀾的作用，同時調查數據顯示大學生對社會主流價值觀的認同度低，熱衷于自我表現和個性張揚，深受后現代主義思潮的影響。價值取向作為大學生價值觀的重要組成部分，關乎大學生自身的成長和國家的意識形態安全，具有重要的研究意義。

一、后現代主義思潮的特征

后現代主義思潮興起于20世紀60年代的建筑設計領域。后現代主義以消解中心性、秩序性、權威獨尊性、標榜多元性、平等性、寬容性為其特征[1]， 后逐步滲透到哲學、社會學、教育學和心理學等學科領域，曾在西方成為炙手可熱的社會思潮。80年代末這一思潮傳入我國，并隨著中國現代化進程的推進和對工業化的反思逐漸成為社會主要思潮之一，對社會文化和青年大學生的思想狀況產生了重要影響。

后現代主義思潮對大學生思想的影響主要源于以下三個方面。第一，反基礎主義。與現代主義尊重知識和強調確定性不同，面對各種知識信息爆炸式的呈現及其對先前知識的挑戰和質疑，后現代主義思潮倡導多元性，以多元來反對統一性，以不確定性、批判和懷疑一切、模糊性等取代確定性，以更加開放包容的心態面對社會變化。第二，反中心主義。現代化和工業化進程中的人類中心主義對物質的追逐和對環境的破壞，導致人類生存環境惡化。后現代主義思潮反思以人為中心的人類中心主義，倡導環境保護、可持續發展以及人和自然之間的和平相處。第三，反理性主義。現代社會的理性主義約束了人的創造性和個性的發揮，而后現代主義思潮則倡導個人自由和自我表現，鼓勵獨立自主和民主參與，極大地提高了人們的創造性和參與的積極性。

二、后現代主義思潮對當代大學生價值取向影響的實證分析

調查顯示，后現代主義思潮對大學生價值取向影響較大，主要表現為重集體合作的同時注重追求個體的獨立，道德更加開放包容，出現對中國傳統道德要求的偏離，政治價值取向追求意識形態多元化，非意識形態化凸顯，注重民主參與*本調查以在校大學生為范本，采用分層抽樣法，通過網絡調查與現場調查兩種方式，共在全國44所高校發放問卷2500份，回收問卷2267份，其中有效問卷2063份，占82.5%。問卷整體信度克朗巴哈(Cronbach)a系數為0.670～0.841，效度為0.371～0.707，具有較好的信度和效度。問卷回收后進行統一編碼，運用社會統計軟件SPSS17.0進行數據分析。。

(一)崇尚集體合作和集體歸屬，同時追求獨立自主和個人自由

調查顯示，大學生在注重與他人合作的同時也注重獨立自主和個人自由，追求人人平等。從總體來看，大學生集體主義均分(5.53±0.7)明顯高于個人主義均分(4.85±0.65)，體現出當代大學生整體上比較注重集體主義*Triandis 等人發現,有60種特征可以將不同類型的個人主義和集體主義區別開來, 經過比較, 引入了水平(horizontal,強調個體間的平等,例如沒有權距)和垂直( vertical,強調個體間的不平等和權力關系中的等級) 兩個維度,并將價值取向劃分成四種類型：水平的個人主義、垂直的個人主義、水平的集體主義、垂直的集體主義。。大學生個人獨立和個人自由意識增強，表現出明顯的后現代主義特征。首先，大學生追求人人平等，水平維度的個人主義均分(5.25±0.77)和水平維度的集體主義均分(5.84±0.83)都大于垂直維度的個人主義均分(4.46±0.8)和垂直維度的集體主義均分(5.21±0.78)。其次，雖然個人主義總分低于集體主義，但個人主義均分大于中值4分，表現出對個人價值的珍視和注重。這些均分和后現代主義思潮中注重倡導個人自由和自我表現，挑戰與質疑權威等思想息息相關。

(二)道德觀念更加開放包容，并表現出對主流道德觀念的偏離

調查顯示，首先，大學生的道德觀念更加開放包容。在如何看待婚前性行為的調查中，83.1%的學生選擇正面評價，即認為人性本能的占12.3%，只要雙方愿意就可以的占34.5%，只要雙方相愛就可以的占15.3%，只要雙方以后結婚就可以的占21.1%；16.9%的學生認為這是不道德的行為。可見大學生的性觀念更加開放，深受后現代主義思潮中解構一切、批判一切、包容一切思想的影響。其次，大學生的道德觀念出現對傳統道德要求的偏離。中國自古倡導先國家后小家，先集體后個人的道德要求，但調查顯示，大學生在依重要性程度的排序中*因問卷只要求從8個選項中選出最重要的三項排序，未入選前三的不記，此表數據排序主要依據頻次統計。(詳見表1)，總頻次排在前三位的分別是家庭(N=1949)、健康(N=1626)、事業(N=1134)，在8個選項中國家被排到和金錢并列的第五位，同時金錢超過了知識和信仰，可見對于主流價值中倡導的先國家后小家的道德要求的偏離。在公私關系層次中，認為大學生群體先集體后個人的占12.9%，公私兼顧的占62.5%，先私后公的占24.6%，體現出大學生更加注重個人小家庭，關注自身利益，深受后現代主義思潮中倡導關注個人利益和權益觀點的影響。

表1 大學生重要性排序狀況(N=2063)

(三)政治價值取向趨向于多元化，注重民主參與

調查顯示，大學生對當前中國特色社會主義制度的社會主義性質認識不清，對于馬克思主義(包括中國化馬克思主義)在意識形態領域的指導地位，只有30.2%的學生表示堅決堅持，33.8%表示最好堅持，33%表示無所謂，還有3%認為應放棄或最好放棄。對于“不管中國將來實行什么制度，只要民富國強就行”的觀點，表示非常贊同有11.6%，比較贊同有20.6%，基本贊同有36.2%，可見當前大學生對于我國的政治認同度較低，政治價值取向趨于多元化，非意識形態化凸顯，體現出明顯的后現代主義思潮中解構和多元化的思想傾向。調查顯示，在政治行為取向中大學生表現得比較積極。在對學校內舉行的選舉人大代表等政治活動的態度調查中，87.2%表示參與，對于參加團學組織開展的各種評比，91.2%的學生表示參加(詳見表2)，顯示出受后現代主義思潮中強調自我表現、注重民主參與觀點的影響。

表2 大學生對待人大和評獎評優等活動選舉的態度(N=2063)

三、大學生價值取向受后現代主義思潮影響的原因分析

后現代主義作為一種社會思潮對大學生產生了重要影響，一方面源于大學生特殊的人生發展階段的特點與后現代主義思潮及其傳播的特點相契合，另一方面則是我國的社會現實為后現代主義思潮的傳播提供了土壤。

(一)后現代主義思潮傳播的特點易為大學生所接受

首先，后現代主義傳播中搭乘的載體具有多樣性，電影、電視劇、節日活動、消費品等多種形式都是其可以利用的載體，全方位多角度地與大學生的生活接軌，從日常生活的方方面面影響大學生的價值取向。其次，后現代主義思潮在傳播中具有隱秘性，通過把問題直觀化、文化庸俗化、精神娛樂化等形式，以新奇、惡搞、調侃的方式吸引大學生的眼球，其思想輸出的整體性策劃、碎片式植入的形式使得思想輸出的有意識性包裹在無意識性的外表之中。正如大學生常看的美國大片《速度與激情》《美國隊長》《變形金剛》等都以刺激感很強的畫面沖擊著人們的頭腦，讓人熱血沸騰，同時故事的主旋律又圍繞著一個英雄人物來挽救大局，這種隱藏在電影及各種文化活動形式之下的個人英雄主義思想的影響不易被察覺，卻讓大學生在潛移默化中深受影響，在不知不覺中價值取向產生變化。

(二)特殊的人生發展階段是后現代主義思潮對大學生產生影響的內在原因

首先，大學生正處于由程序人向自由人的過渡時期，思想的開放性和易變性為后現代主義思潮的影響提供了基礎，加之追求新奇的特點，更愿意接受外來文化，以彰顯自己的個性和與眾不同，與后現代主義思潮中解構權威、彰顯自我、追求個人獨立和個人自由的思想吻合。其次，剛剛步入成年初期的大學生對后現代主義思潮辨識能力有限，并且接觸到的教育以文化課為主，自身和社會對于意識形態的引導教育不很重視，對一些意識形態化的社會思潮認識較少，再加上西方對后現代主義思潮進行包裝，以大學生喜聞樂見的方式比如影視作品、節日活動等形式呈現在大學生面前，使得辨識力較差的大學生在不知不覺中接受后現代主義思潮的觀點和思維方式，以至于對后現代主義思潮的影響毫無抵抗力。

(三)我國現代化建設中存在的各種問題給后現代主義思潮的傳播提供了土壤

首先，中國面臨的環境問題與后現代主義思潮中的保護環境相吻合。改革開放以來，我國幾十年的經濟發展成就趕超西方國家上百年的發展，同時，把西方社會上百年產生的環境問題積累到幾十年的時間跨度內，霧霾嚴重、固體垃圾較多、水污染等等都與大學生的生活息息相關。后現代主義思潮反人類中心主義，倡導人與自然和諧相處，關注環境保護，恰逢其時地給大學生以理論支持，深受大學生的歡迎。其次，市場經濟的發展給中國帶來巨大物質財富的同時，也帶來了占有物質的極大欲望。“天價煙”局長周久耕、“表哥”楊達才、“房叔”蔡彬等官員貪污腐敗問題一直是大學生關注的問題，為后現代主義思潮中解構一切、反對權威提供了不再堅信中國特色社會主義道路的口實，為后現代主義思潮在大學生中的傳播提供了土壤。最后，當今中國面臨的道德滑坡、就業困難、住房困難等一系列現實問題及其發展中對物的依賴和對人的忽視，導致人們出現精神困惑和迷茫，而后現代主義是對現代社會的反思和批判，其提出的保護環境、人與自然的和諧相處、關注人自身等理論觀點正是對現代社會現實的反思，為關注現實問題的大學生提供了理論基礎，受到大學生的追捧。

四、后現代主義思潮影響下大學生價值取向的引導策略

當代大學生處于中國的社會轉型期，其思想受現代主義和后現代主義的雙重影響，后現代主義對現代主義解構和批判，但并不重建，把大學生的價值標準置于沖突之中，后現代主義思潮中的不確定性和多元化的特征使得大學生在價值選擇中失去了確定的標準，陷入迷茫和價值焦慮。尤其是當下中國處于改革的深水區，各種矛盾凸顯，更加劇了大學生的價值選擇混亂。要加強對大學生價值取向的重視，積極引導大學生樹立正確的價值觀。

(一)注重核心價值觀教育，確立分析價值問題的“價值軸心”

價值觀念影響決定價值取向，通過多種形式的社會主義核心價值觀教育，注重完善相關規則、制度、法規，以他律促進自律，啟發大學生進行價值思考，在現實價值情境中進行價值評價、價值選擇，進而在價值整合的過程中不斷形成以社會主義核心價值觀為首位的個體價值觀念系統，并用它來衡量和辨別不斷涌現的新觀念，以在開放多元的環境下秉持正確的價值取向。

首先，加強社會主義核心價值觀教育。進行社會主義核心價值觀教育不能僅僅關注對24個字的記憶，而是要結合課堂案例教學，開展班級踐行社會主義核心價值觀的實踐活動、小組討論、個人主題發言、榜樣宣傳等多種形式的學習交流，讓大學生在思想的交流與碰撞中感知社會主義核心價值觀的內涵和外延，加深大學生對社會主義核心價值觀的理解。

其次，開展平等交流式的心理健康教育。目前大學生處于高自尊時期，對于說教存在敵對和逆反心理。通過開展平等對話式的心理健康教育課程，用心理疏導的方法來解決思想問題，通過平等的交流，達到老師和學生之間心靈的溝通，既解決思想問題，又給學生一種被關懷的真實感受，從而引導大學生樹立正確的價值觀。

最后，重視實踐活動對思想的影響。開展暑期“三下鄉”、愛心支教、參觀紅色基地、感悟先烈精神等實踐活動，對大學生思想的影響遠比在課堂上呼吁愛國、節約等說教式教育更有實效性，對思想行為的影響也更有力。學生可以通過實踐活動來獲得親身體驗，進而產生思想的變動和升華，實踐活動對于很多行為導向性的價值取向引導是非常有效的方式。

(二)提升價值判斷與價值選擇的能力，加強對后現代主義思潮的辨析

大學生處于價值觀的形成時期，社會經驗相對欠缺，思想還不成熟，易受后現代主義思潮的影響，這正是進行價值取向引導的可能性和必要性，但對于價值取向的引導不能僅停留在理論灌輸和思想約束上，而是要讓學生逐漸學會分析各種社會思潮，提升學生對價值觀問題的認知能力。

首先，要讓學生了解和掌握馬克思主義的立場觀點與方法，培養他們使用馬克思主義的立場觀點方法來分析問題和解決問題的能力。注重對大學生進行價值思維訓練，加強價值推理、判斷、決策能力的訓練和提升，引導其從價值認知走向價值行為，改變價值取向中的知行分離現象。引導大學生用辯證、全面、發展的觀點看待當下中國的問題。把大學生作為自覺能動主體，通過師生對話和團體討論，對道德實踐與道德觀念進行反思、提升，進而在自我評價、自我體驗、自我批判中提升道德反思能力，優化道德價值取向，實現知行合一[2]。

其次，要對后現代主義思潮進行整體宣傳，引導學生全面認清后現代主義思潮的實質和危害。后現代主義思潮中的批判精神對于大學生的創新能力和對知識的認知起到一定的推動作用，引導學生正確對待批判和否定，從而發揮后現代主義對大學生的積極作用；同時要讓學生認識到后現代主義思潮的不足，其解構一切、批判一切、無所謂心態的蔓延等思想導致大學生價值選擇混亂，陷入精神焦慮之中，不利于大學生的健康成長。亟需我們加強對后現代主義思潮進行整體的宣傳，引導大學生用馬克思主義思想辯證客觀地認識、面對后現代主義思潮。

(三)營造良好的社會環境，整合大學生價值觀教育合力

環境具有影響人、塑造人的功能，對人產生潛移默化的影響。社會主義和諧社會是一個有著共同的價值信仰和道德規范的社會，而共同的價值信仰和道德規范需要一個培育它的環境，這個環境的締造有賴于輿論引導。因此要加強社會輿論環境建設，以科學理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚精神塑造人，以優秀作品鼓舞人[3]。首先，大眾傳播要注重正能量的傳遞。大眾傳播在社會輿論引導中起著重要作用，積極的輿論給民眾以信心，消極的輿論則會讓人表現更多的負面情緒，在報紙、雜志、電視、網絡等新聞媒體中不能只為博得眼球，搞惡俗和低級的新聞報道，而是要堅持正確的輿論導向，給社會的發展注入正能量[4]。其次，新聞報道要做好引導和正確的解讀。如當下的反腐，新聞報道貪腐事件不是為了給社會泄憤，而是要讓廣大人民群眾認識到黨反貪腐的決心和信心， 從而讓民眾樹立起對黨和國家的信任、對中國社會主義事業向前發展的信心。最后，營造一個良好的環境需要形成社會合力。創設良好的家庭環境、校園環境和社會環境，堅持家庭教育、學校教育和社會教育相結合，形成整個社會合力，為大學生的健康發展創設一個良好的環境。

[1] 王岳川.走出后現代思潮[J].中國社會科學，1995(1):152.

[2] 潘莉,董梅昊,郝丹丹,等.安徽高校大學生價值取向狀況調查與分析[M]//程樺.安徽藍皮書·社會.北京:社會科學文獻出版社,2015:350-351.

[3] 佘雙好.當代社會思潮對高校學生影響的特點及對策研究[J].思想政治教育研究，2010(10):83.

[4] 張亮，孫渝莉.我國高校開展社會主義核心價值觀教育的困境與對策：以地方行業特色高校為例[J].重慶交通大學學報(社會科學版)，2016(4):107-110.

(責任編輯：張 杰)

A Discussion about the Influence of Post Modernism Thoughts on the Value Orientation of College Students

HAO Dandan, PAN Li

(School of Marxism, Hefei University of Technology, Hefei 230009, China)

College students’ value orientation has greatly changed by the influence of the thoughts against foundationism, rationalism and centralism, which are the features of post-modernist ideological trend. According to the survey, college students pay attention to the collective cooperation and pursue personal independence and individual freedom. Students’ moral values are more open and inclusive. Some students’ moral values deviate from the traditional moral demands. The survey also shows that students’ political value orientation tends to diverse. They pay attention to democratic participation, taking an active part in the election and network political commentary. But some students’ degree of recognition to the socialist system and the guiding status of Marxism is low. So college students’ value orientation needs guidance.

post-modernist ideological trend; college student; value orientation; guidance

2016-07-09

國家社會科學基金青年項目“思想政治教育向度的心理疏導模式及技術研究”(13CKS044)

郝丹丹(1989—)，女，河南周口人，合肥工業大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與方法；潘莉(1974—)，女，安徽淮北人，合肥工業大學馬克思主義學院教授，博士，碩士生導師，研究方向：思想政治教育理論與方法、社會心理及其疏導。

G410

A

1674-0297(2017)02-0100-05