東漢末年的一起辱母事件

唐博

二十四孝中，有董永賣身葬父的故事，后來演化為七仙女為其孝心所感動而下嫁的神話傳說。

在董永之后的東漢末年，帝國又出了一個姓董的孝子。他的名字叫董黯，他孝母的事跡，雖未記入二十四孝，但在歷朝諸多典籍里被記載?？计湫⒛甘论E，我們才驚覺其中還藏著和于歡案相類似的“辱母”情節。

據東晉史學家虞預《會稽典錄》中的記載，董黯的孝母事跡大體是這樣的：“盡心色養，喪致其哀。單身林野，鳥獸歸懷。憤親之辱，白日報仇。海內聞名，昭然光著。”

這段《孝子董公贊》文，語雖簡短，但事跡昭然：父親去世后，董黯盡心盡力供養寡母。母親去世后，他深感悲哀，獨自一人在荒山野林為母守墓，以致百鳥為其孝義所感，紛紛翔集于墓。為報辱親之仇，他選擇在青天白日殺人。

“憤親之辱”，這四個字便是這起辱母事件的最早文字記錄。唐明州刺史崔殷在為董黯修廟所撰碑文中，又概述了他孝母及因憤親之辱而殺人的事跡：“卒斬東鄰，祭于中野……和帝聞其異行，特舍專殺之罪，召拜郎中，不起，竟以壽終。”

宋《寶慶四明志》的記載則更為詳盡，從中我們得以詳盡了解這起辱母事件的細節：“董黯，事母孝。母疾，嗜句章溪水，遠不能常致。黯遂筑室溪濱，板輿就養，厥疾乃痊。比鄰王寄之母，以風寄。寄忌之，伺黯出，辱其母。黯恨入骨。母死，慟深切，枕戈不言。一日斬寄首以祭母，自白于官。奏聞和帝，詔釋其罪，且旌異行，召拜郎官，不就。由是以慈名溪，以董孝名鄉。”

元代以及明清兩朝寧波本地的地方文獻，在記敘董黯孝母及“殺死辱母者”的細節，多源出于此，內容大同小異，略有增刪。

為了能讓母親喝上干凈的句章溪水，董黯在溪水邊建房，一直到母親病愈。東鄰王寄的母親和董母“各言其子，寄聞而銜之”，仇恨的種子在王寄心里種下。一天，王寄趁著董黯不在，就百般侮辱董母。

王寄辱董母的細節究竟是怎樣的，無論《會稽典錄》還是《寶慶四明志》這些典籍和地方志都沒有詳細記載，一方面可能是董黯為尊者諱，另一方面，王寄也不敢向四鄰揚言其侮辱過程。后來董母去世，或許與這次侮辱有關。董黯是個孝子，選擇枕戈不言，是因為王母尚在，所以選擇在王母去世后“刺死辱母者”，然后向官府自首，既見其孝，也見其智。

董黯的結局是“（和帝）詔釋其罪，且旌異行，召拜郎官，不就?！睗h和帝對這起“刺死辱母者”的處理是很得人心的，他不僅下昭免了董黯的殺人罪，還因董黯的孝母行為而決定封其為郎官。在漢和帝心里，董黯不僅不該承擔殺人的罪名，反而因為他為民除害，應當褒獎，因為他的賢德，提拔他出來當官，讓更多的賢能之人被發現，這自然也很符合漢和帝選官重賢的出發點。董黯不愿意，后來老死鄉里，漢和帝就利用官方文告，表彰他的孝舉，此事也因此而得以被歷史記錄在案。