勸君更盡一杯酒

郭兆勝

提及與離別相關(guān)的酒與歌，人們必會(huì)想到唐代詩(shī)人王維，想到他那首千古絕唱《送元二使安西》。

唐開(kāi)元年間的某年春季，在渭城（今陜西咸陽(yáng)）的一家客店內(nèi)，王維正為一位姓元、弟兄排行在二的朋友餞行。這位元二先生是奉了朝廷之命前往安西（唐中央政府為統(tǒng)轄西域地區(qū)而在今吐魯番一帶設(shè)置了安西都護(hù)府）的。新柳萌芽，一片青綠，小雨浥塵，空氣清新，多么適心愜意的環(huán)境呀！但屋內(nèi)的王維與元二卻在高談低訴中充蕩著綿綿的離別傷情。情濃處，王維不由得吟出：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

元二先生，請(qǐng)你干了這最后一杯酒吧，等你出了陽(yáng)關(guān)，就再也不會(huì)遇到熟人了，再也不能這么痛痛快快地與朋友一起飲酒了。

王維除了是詩(shī)人、畫(huà)家，其實(shí)還是一位音樂(lè)家，所以他的這首詩(shī)一定是“吟唱”出的，而且是“嘯唱”的。王維曾有詩(shī)句“彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，“嘯唱”本就是他的長(zhǎng)項(xiàng)。此詩(shī)吟出后，立即流布于世。因作于渭城，且以“渭城”二字開(kāi)頭，人們就把以此為歌詞譜成的歌曲，稱(chēng)之為“渭城曲”。后又因內(nèi)中關(guān)涉“陽(yáng)關(guān)”（在今甘肅敦煌附近），而陽(yáng)關(guān)與北鄰的玉門(mén)關(guān)同是當(dāng)時(shí)通往西域的重要交通門(mén)戶(hù)，故人們又把此歌稱(chēng)為“陽(yáng)關(guān)曲”。人們?cè)谘莩蛴霉徘傺葑啻饲鷷r(shí)，除了增添襯詞襯句外，往往要把原詩(shī)反復(fù)唱三次，故該曲又被稱(chēng)為“陽(yáng)關(guān)三疊”。

一首看似平白的送別詩(shī)，一句看似尋常的“勸君更盡一杯酒”，為千古別情涂染了多么豐厚的感情色彩！

宋人江洙曾把在異鄉(xiāng)遇到老朋友與久旱時(shí)降雨、娶妻入洞房、金榜題名并列為人生的四大喜事，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)的環(huán)境條件下，一次與故友的相逢是何等不容易，其驚喜心情又是何等的不尋常。有相逢就有離別。相逢是大喜大悅，那么離別就必然是大悲大痛、大憂大愁。但在中國(guó)古代文人看來(lái)，這悲痛與憂愁卻多掩留在心里，經(jīng)過(guò)歌的輔佐、酒的促動(dòng)，演繹成一種唯美的意境。這也為后人解讀古人怎樣交友、如何待人，甚至朋友在相會(huì)、分別時(shí)都有哪些情節(jié)留下了極大的藝術(shù)構(gòu)想空間。

“秋聲無(wú)不攪離心，夢(mèng)澤蒹葭楚雨深。”這是唐人杜牧與友離別時(shí)的痛，痛前路的艱辛。“歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。”這是唐人韋應(yīng)物與友相會(huì)時(shí)的喜與嘆，嘆歲月的無(wú)情。“客愁舊歲連新歲，歸路長(zhǎng)亭間短亭。”這是宋人范成大的離別之愁，愁歸路之漫漫。“天公也自惜君行，小雨霏霏特地不成晴。”這是宋人韓元吉?jiǎng)e友時(shí)的無(wú)奈，無(wú)奈命運(yùn)的舛錯(cuò)。

但離別也并非總是傷情的，文人的通達(dá)、詩(shī)人的豁闊、士人的激越，在最應(yīng)悲哀時(shí)卻也表現(xiàn)得淋漓盡致。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。”到底是謫仙人李太白，終是與眾不同。與朋友分別時(shí)不但毫無(wú)悲戚之嘆，見(jiàn)朋友一邊唱著歌一邊踏著舞來(lái)送別，反而認(rèn)為這才是真情，才是比千尺潭水還深還厚的送別情。

傷情也罷，激情也罷，都是表面形式，由朋友的離別而引發(fā)的情感涌動(dòng)總是難免的。這時(shí)，酒和歌就拿來(lái)充作最主要的輔佐料和催化劑了。

酒，離別時(shí)的酒，的確可以讓離別之痛得以一時(shí)的麻醉，“別離歲歲如流水，誰(shuí)辨他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)”，唐人李欣的勸解也的確起了點(diǎn)兒作用；也可以沖淡一時(shí)的愁困，“醉別何須更惆悵，回頭不語(yǔ)但垂鞭”，王昌齡畢竟是在邊塞呆久了的詩(shī)人，化解愁困的方式也帶有軍事味兒。酒更是彼此友誼的促進(jìn)物，“十觴亦不醉，感子故意長(zhǎng)”，老夫子杜甫有時(shí)也是頗放蕩的。

酒有了，飲足了，那么歌呢？“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”曹操不是提倡有酒必歌嗎？“詩(shī)言志，歌詠情”，與朋友相遇、離別不正是情感濃郁之際嗎，怎能無(wú)歌？且詩(shī)人都是感情充沛之人，都是性情中人，無(wú)歌無(wú)曲，豈不大煞風(fēng)景？豈不有違了詩(shī)人的本心本性？

“瑟瑟起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。”（王昌齡詩(shī)句）如果離別是在軍帳中，奏樂(lè)起舞倒也是體現(xiàn)壯懷激烈的別樣離情。“何物最傷心，馬首鳴金環(huán)。”（李賀詩(shī)句）行旅中的離別，擊箸以歌、彈劍為歌是常有的事，如果連箸、連劍也沒(méi)有呢？你看，那馬首系的銅鈴不也可當(dāng)作伴歌的樂(lè)器嗎？“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”明知朋友此去有死無(wú)生，但燕太子丹還是在送別荊軻時(shí)如此地長(zhǎng)嘯放歌。

酒與歌，升華了離別之情，濃郁了朋友之愛(ài)，在精彩紛呈的離別詩(shī)中，充當(dāng)了重要角色。

珍惜吧，友情！珍惜吧，別情！珍惜吧，人生。

陽(yáng)關(guān)漢時(shí)為陽(yáng)關(guān)都尉的治所，晉時(shí)在此置陽(yáng)關(guān)縣，唐時(shí)的陽(yáng)關(guān)已受風(fēng)沙侵蝕，成為荒漠邊關(guān)的代名詞。由于沙漠的侵蝕，陽(yáng)關(guān)終于被流沙吞沒(méi)了，故古人有“陽(yáng)關(guān)隱去”的說(shuō)法。王維的《陽(yáng)關(guān)曲》流傳千古，而陽(yáng)關(guān)故城早已無(wú)存，那么故址今在何處？說(shuō)法不一。后經(jīng)考古工作者及有關(guān)專(zhuān)家多方論證，認(rèn)為陽(yáng)關(guān)應(yīng)在敦煌市南湖鄉(xiāng)西隅的“古董灘”上。現(xiàn)在的陽(yáng)關(guān)景區(qū)包含陽(yáng)關(guān)博物館和陽(yáng)關(guān)遺址。