古人范仲淹永不消減的益言

文／孔見

讀史札記

古人范仲淹永不消減的益言

文／孔見

古人中，發出愛國愛民并身體力行的杰出人物不少。如漢朝的賈誼在《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”的愛國觀念；諸葛亮在《后出師表》中提出“鞠躬盡力，死而后已”的奉獻精神；岳飛身上體現的“盡忠報國”的高貴品質；顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責”的責任意識；林則徐提出的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，其中更有范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。所有這些，都體現了中華兒女為國家、為民族的興亡而不惜拋頭顱，灑熱血的高尚思想境界。

范仲淹公元989年出生于蘇州吳縣（今江蘇），是北宋著名的政治家、文學家。大中祥符八年（1015）進士及第，官至陜西經略安撫使，參知政事（副宰相）。康定元年（1040），西夏李元昊起兵反抗宋朝，開戰后，范仲淹被任命為陜西經略安撫招討副使兼延州知州。由于他戰略得當，西夏軍隊不敢隨意侵犯他所管轄的邊境，于是李元昊只好與宋和談。宋仁宗召范仲淹回朝，任命為樞密副使。接著任命他為參知政事。在這期間，他寫出了《答手詔條陳十事》，建議發展農業生產、整頓軍隊、加強軍事建設、推行朝廷的恩澤、提高朝廷的信譽、重視朝廷命令的制定和執行、減輕人民負擔的徭役等等。由于這些措施損害了官僚貴族的利益，遭到了他們的強烈反對，范仲淹被誣陷為“朋黨”，慶歷五年，他被迫上書請求罷免自己參知政事的職務。仁宗任命他為政殿學士，陜西四路宣撫使，州知州。正是在遭貶的情況下，他寫出《岳陽樓記》。

文章分為五段。開頭兩段記述了修岳陽樓的經過和簡要地介紹了“岳陽樓之大觀”。

第三段寫因天氣惡劣，引起“過客騷人”悲傷的感情。文章寫道，陰雨綿綿，寒風怒吼，濁浪騰空，日月星辰失去光彩，山岳不見形影，船上的桅桿倒了，船槳斷了。傍晚一片昏黑，傳來的是虎嘯猿啼。在這種情況下登上岳陽樓，“則有去國（貶離首都）懷鄉、憂讒（擔心被讒毀）畏譏（怕譏笑），滿目蕭然，感極而悲者矣。”這是登樓者所產生的悲觀情緒。原因指的是天氣惡劣。

第四段寫在天氣晴和，春光明媚的風景中，心情同上段相反。“長煙一空，皓月千里，浮光耀金（金色的波光在閃爍），靜影沉璧（沉在水中的玉璧的月影），漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（一起）忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”

前兩段鋪敘了兩種不同的自然景色，以及登樓人隨景而生的兩種表現不同、實質一樣的心情：一是在風雨蕭瑟的日子里心情“感極而泣”；另一是在晴和明媚的春景中“心曠神怡，寵辱偕忘”。在這兩段鋪述中，都對具體事物做了精確的描寫。但這都是為了反襯下一段，亦即最后一段。

第五段：總的觀點。“予嘗求古仁人之心，或異二者之為。”意思是說，我曾經探求古代有最高道德修養之人的思想感情，他們或者不同于前面的兩種情況。這是為什么呢？就是因為他們“不以物喜，不以己悲。”他們“居廟堂（指朝廷）之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。”就是說，在朝廷，替老百姓擔憂；退隱民間，則為國君擔憂，“是進亦憂，退亦憂”。“然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

正像有的學者所評價的：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之句，表現出對國家和人民的深切關心和高度的政治責任感，成為千古流傳的名言。

當然，他沒有也不能完全擺脫階級性和歷史局限性。但是，處于封建社會的他，這已經算不簡單了。《宋史》本傳上說他“其后雖貴，非賓客不重肉（不吃兩樣肉菜），妻子衣食僅能自充。”因此很受當時老百姓的敬仰。“死之日四方聞者，皆為嘆息”。這表明，他關心老百姓的疾苦，而自己生活卻很簡樸，確是一位清官。

時光在消逝，社會在變遷。中國終于成為一個半殖民地半封建社會。國將不國，民不聊生。在反帝反封建斗爭中產生的共產黨是產生于人民中，從總體上說就是毛澤東同志所說的：“共產黨是為民族，為人民謀利益的政黨，它本身絕無私利可圖。”但是個別黨員就不盡如此了。鄧小平同志有一段很動人的比喻，他說：“過去我們黨的威力為什么那么大？打仗的時候我們總是說，一個連隊有百分之三十的黨員，這個連隊一定好，戰斗力強，為什么？就是黨員打仗沖鋒在前，退卻在后，生活上吃苦在先，享受在后。這樣他們就成了群眾的模范，群眾的核心。就是這么個簡單的道理。……現在有些黨員不同了，他們入黨是為了享受在先，吃苦在后。”

實行改革開放以來，一些黨員干部受到私有化、市場化消極影響，腐敗現象更加嚴重。以習近平為核心的黨中央，把黨風廉政建設和反腐敗斗爭作為從嚴治黨的重要內容，著力構建不敢腐、不能腐、不想腐的體制機制，已取得很大成效，但斗爭仍然嚴峻，要堅定不移繼續進行下去。