這些古語中有大智慧

這些古語中有大智慧

中華民族幾千年的文化積淀，一直傳承著人們生存的智慧。

上善若水，處下不爭

上善若水，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學(xué)說里，水為至善至柔，水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌，與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過于此。

淡泊恬適，明心立志

淡泊明志，最早出自西漢初年劉安的《淮南子：主術(shù)訓(xùn)》，諸葛亮的《誡子書》也有引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清凈就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。

大智若愚，勿恃聰明

大智若愚，出自宋·蘇軾經(jīng)進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚。”意思是才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。

滴水穿石，貴在堅持

泰山之溜穿石，單極之綆斷干。宋朝張乖崖在崇陽當(dāng)縣令。一天，他看見一個小吏從府庫中慌張地出來，頭巾下藏著一文錢。下令拷打。小吏不服：“一文錢算得了什么！你也只能打我，不能殺我！”張乖崖大怒：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”隨即將此人斬首。

厚積薄發(fā)以柔克剛

厚積薄發(fā)源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。意思是經(jīng)過長時間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾曾在《稼說送張琥》中說：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。”以柔克剛的態(tài)度是用柔軟的去克制剛強的，暗合道家主張的學(xué)說，順其自然，萬物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。

海納百川，包容涵藏

海納百川，出自晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納。”李周翰注：“方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。”意指大海可以容得下成百上千條江河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

戒驕祛躁，平等待人

這是孔子“君子泰而不驕，小人驕而不泰”的態(tài)度，同時也是老子“輕則失本，躁則失君”“慎終如始，則無敗事”的思想。在安徽桐城有一條六尺巷，是指清代文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭宅基，張英不偏不袒，互判三尺，同等對待。

涵養(yǎng)心性，靜定歸真

道家的涵養(yǎng)心性，是一種返璞歸真的態(tài)度，其目的就是要通過自身的修行，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)。因為人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的。

大道至簡，淳樸自然

大道至簡，是中華道家哲學(xué)。道在中國哲學(xué)中，是一個重要的概念，表示“終極真理”。大道至簡即指大道理（基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書”。

（文/旺吉據(jù)《今日頭條》）