關(guān)于境界

之隔，往往辛苦一世，未必夢(mèng)見(jiàn)。”由此可知，歷來(lái)世所公認(rèn)之杰出藝術(shù)家，無(wú)論古今中外，其藝術(shù)之所以能千古不朽，皆因他人“未必夢(mèng)見(jiàn)”的真善美之極致，即境界也。

境界之高下，既因天性秉賦之特有，也因磨煉苦修之堅(jiān)持，前者為與眾不同之個(gè)性特色，后者則是追求精深所必需。若前者有所欠缺，卻能矢志不渝、堅(jiān)持不懈地孜孜以求，則也能達(dá)于境界美的極致。藝術(shù)雖注重天賦資質(zhì)，然頗具天才者若忘卻“天道酬勤”之古訓(xùn)，也必因“賣(mài)弄小智”而趨于“江郎才盡”之尷尬境地。潘天壽先生指出：“畫(huà)事須有天資、功力、學(xué)養(yǎng)、品德兼?zhèn)洌豢捎懈叩拖群蟆！本辰缫踩绱耍币徊豢伞Ｒ虼诵枞缜叭怂浴白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，穿梭古今，游弋中外，得以“外師造化，中得心源”，體悟“畫(huà)為心物熔冶之結(jié)晶”之理，境界或可夢(mèng)見(jiàn)和企及，舍此別無(wú)捷徑。

繪畫(huà)之“筆墨取于物，發(fā)于心；為物之象，心之跡。”然常見(jiàn)師法前輩大家之畫(huà)風(fēng)者，很多只仿其跡，不研其理，不悟其心，故師賓虹者求得蒼勁古厚雄渾華滋之神韻而失之紊雜混濁一片黑氣；學(xué)白石者求得質(zhì)樸疏朗率真天趣之情致而失之簡(jiǎn)陋滯拙粗糙潦草，盡顯“東施效顰”之弊。可知研習(xí)畫(huà)藝不能止于外在形跡之模擬，而需致力內(nèi)在精神之領(lǐng)悟。而藝術(shù)境界之提升，天資、功力、學(xué)養(yǎng)與品德四項(xiàng)需兼顧皆備，天資高者，可遇不可求，弱者則以“笨鳥(niǎo)先飛”之奮進(jìn)精神，也可“勤能補(bǔ)拙”而毋須過(guò)慮。功力與學(xué)養(yǎng)皆可經(jīng)由刻苦勤勉而得，惟品德一項(xiàng)為境界中之關(guān)鍵者，非注重自我反省艱苦修煉不可，因此須謹(jǐn)守“靜諍”二字，誠(chéng)如白石翁所言：“夫畫(huà)道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可從事于畫(huà)。”從藝者若能遠(yuǎn)離物化官化之羈絆，不跟浮躁之風(fēng)，不做浮淺之人，必?zé)o浮華之作，嚴(yán)守本分，不辱使命，則清純高尚之藝術(shù)境界水到渠成地蘊(yùn)含于心，呈現(xiàn)于畫(huà)，得以為世人所重，而不淪為“彼時(shí)轟雷震耳，而后世絕不聞問(wèn)者。”（石濤語(yǔ)）也如潘老所言：“去利欲愈遠(yuǎn)，離美情愈近；名利權(quán)欲愈熾，則去美情愈遠(yuǎn)矣。惟純真坦蕩之人，方能入美之至境。”也即真善美之極致境界也，我輩須謹(jǐn)記深悟才是。■