靜靜的吊鐘嶺

劉景明

一

吊鐘嶺實在小，信豐縣版圖上找不到它的位置，我循著先前的晨鐘暮鼓余韻，設法追尋它的內在本源。

它是安西鎮太平村的一座山嶺，當地人稱之為庵高，通往安遠、尋烏、廣東梅州等地要道，南面近兩公里處為始建于宋末元初的海螺寨。據考證，南宋高宗的后裔趙時賞、趙溍、趙宗鐖在此扎營駐兵，文天祥也到過這里。可以想象，海螺寨或許死了個皇室要人，他們停下來吹打舉行安葬儀式。安西民眾為紀念他們，寨上供奉著“三堡老爺”，有了“老爺會”習俗，于是便有了“安息”（安西的原名）之名與太平之名。從上逕水庫溢洪道沿山路北行，進入大坑屋場地界，朝東邊就能望得見吊鐘嶺。大坑又名叫梧桐崗下，1965年興修上逕水庫，一部分庫區居民移至于此繁衍生息，男丁清一色姓曾，與同期搬離到鄰近的大屋、禾樹山有著相同的宗族。我的爺爺奶奶在此先于他們31年開基，爺爺1957年過世埋葬在吊鐘嶺的一個山坡上。

今年清明時節，我攜小兒跟隨父親去了他的墳塋前祭掃。車行大坑屋前小道，一棵古樟粗壯如桶，葉片吐露新綠。蓋青瓦、粉石灰的土屋錯落有致，卻不見炊煙，也不見人影，仿佛仍在晨曦中沉睡。一輛帶斗工具車在路中間停放著，我按響喇叭提醒。一位老人從一間矮屋里出來，卷上煙絲舔著煙紙，跑小步走近。父親上前與他握手打招呼，相互叫對方的乳名。老人說，前幾天車主去吊鐘嶺的臍橙山地，返回途中車子出了故障，車主去叫人修理還沒回來，我們一起向前推車挪開位置。他說，村子里40多戶人家，好多年前搬到圩上或縣城去了。父親告訴我，他是位孤寡老人。1955年9歲開始，父親走十多里路去太平小學讀書，他和父親是上下年級。解放初期，太平小學是一至三年級的辦學制，父親有十多個同學，譬如做過民辦老師的曾祥忠，還有成為我岳父的曾祥連，他們過后轉到蘭塘小學讀完四五年級，繼而升入圩上初中。父親對兒時往事記憶猶新。父親說，他看到外面有許多村莊，人家的房子整齊，為什么自家住在孤零零的山上？我們的祖先究竟在哪里？

過了一座拱橋，父親說此處叫高叉坑，小時候聽老前輩講過許多紅軍英勇作戰的故事。父親指著邊上的一堆磚土泥墩，有一位犧牲的紅軍高級將領埋在下面。我聯想起有關史料記載，1934年10月18日，中央紅軍渡過于都河，開始了二萬五千里長征。國民黨廣東軍閥陳濟堂部3個師和1個獨立旅，已在塘村、龍布、重石、版石、金雞、新田、安西一帶筑碉堡重兵防守，一支長征的紅軍先頭部隊在信豐新田、古陂、安息一帶突破了敵人的第一道封鎖線，在新田百石、古陂圩和安西桐梓崗與國民黨粵軍守敵打了幾場惡戰，百石一仗是紅軍長征第一仗，紅四軍師長洪超獻出了年輕的生命。桐梓崗戰役打得尤為慘烈，敵我雙方各傷亡四五百人，紅軍作戰科科長鄭倫陣亡。紅軍打過桐梓崗戰役后突圍到大坑，再與堵路的白軍打了一仗。1935年3月3日，阮嘯仙、蔡會文、劉伯堅等人領導贛南省黨政機關和部隊2000余人編為3個支隊開始突圍，從于都上坪山區到信豐、安遠沿線，遭到國民黨廣東軍閥陳濟堂部的阻擊。3月6日，阮嘯仙率部突圍到達信豐安西上逕時打了一場惡仗，阮嘯仙犧牲了，時年38歲。

阮嘯仙生于1897年8月17日，是廣東省河源縣義合區下屯村人，1931年11月，當選為中華蘇維埃共和國中央執行委員會委員，參與臨時中央政府領導。1934年2月，被任命為中央審計委員會主任，成為人民政府第一任審計主任和新中國審計工作奠基人。我問父親，阮嘯仙烈士有沒有可能是在高叉坑中彈負傷的？父親沉默了，沒有直接回答。關于阮嘯仙犧牲地的記載是：阮嘯仙中彈后，犧牲地為上逕楓樹庵的一個土埂上，而他在哪里中彈負傷，卻沒有確切位置。有一種民間口述略微詳細：1935年3月5日，上逕水庫壩首邊上的鐵針寨那邊槍聲激烈，一位腰挎紅軍銀元、金條等軍餉的紅軍戰士，把身負重傷的阮嘯仙背進一座茶亭里躲藏，然后出去與敵繼續作戰。傍晚時分，奄奄一息的阮嘯仙哮喘病復發，被國民黨兵發現了，幾個士兵得知他是紅軍大官，把他捆綁放到木板上，抬去贛州向國軍領賞。抬到楓樹庵地段時，阮嘯仙停止了呼吸，士兵丟下了他。還有一說法，鐵針寨那邊有個山洞，犧牲過一位紅軍將領，當地人把他就地掩埋，這位紅軍將領是否阮嘯仙不得而知。而那位背阮嘯仙的紅軍戰士，被打散后躲進附近一個老百姓家里，托戶主保管好軍餉，他再去營救阮嘯仙。他到了茶亭，卻不見阮嘯仙的人影，便急急返回那戶人家取軍餉，可是，那戶人家的大門鎖上了。他蹲在屋邊等了幾天幾夜，哭了幾天幾夜，無奈他一邊討飯，一邊打聽阮嘯仙的下落，最后他離開了大坑不知去向。當地老表在上個世紀五六十年代撿過子彈殼，小孩子穿個彈殼孔裝上硝當火槍玩具。楓樹庵、鐵針寨這兩地與吊鐘嶺僅隔一兩座山的距離，只不過是方位不同。

二

其實，爺爺是阮嘯仙突圍戰斗的親歷者之一。爺爺何許人也？從他留下的遺書中，我清楚了他的身世。爺爺1898年生于會昌縣曉龍口鄉曉下村老屋下，真名叫劉林三，又叫劉明翔，按照房族輩分“道德光明同、禮義家聲振”排列，爺爺屬“明”字輩。爺爺有三兄弟，爺爺排行第三。爺爺上世紀三十年代初，參加了武裝起義。次年2月11日，由當地黨組織領導人鄭永全介紹加入中國共產黨，接受上級黨組織培訓，在模范營訓練。他擔任過會昌縣蘇維埃政府鄉政府主席，會昌中心縣模范營第一連連長，經常到會昌縣和江西省委集訓，到瑞金中央蘇維埃政府開會，見過毛主席頭戴爛斗笠，腳穿草鞋，開會作報告。有首宣傳紅軍的紀律歌是這樣唱的：“紅軍紀律最嚴明，一切行動聽指揮，捆禾草上門板，買賣要公平……”這首紅軍紀律歌，爺爺教父親唱過，父親至今都記得這首歌的音律：“25——36532，16132——，532132，162765”。爺爺參加福建長汀阻擊國民黨進攻中央蘇區之戰，右腳中彈受傷被抬回會昌治療。之后任會昌縣高排區裁判部長、會昌縣政府裁判部調查員。1934年革命形勢處于敵強我弱，寡不敵眾，孤軍作戰。第五次反圍剿失敗后，中央紅軍開始長征。當時，爺爺腳傷未愈，不能跟隨紅軍長征，繼續留在當地搞地下工作，由于黨內出了叛徒，出賣了黨的機密。當天，國民黨匪軍包圍了曉龍口，大部分革命志士、黨員被害。爺爺的兩個哥哥和嫂嫂全被抓殺，爺爺的前妻也被殺害，他們都是在一個戲臺上被槍殺的。當晚，爺爺到麻州區做調查工作，與國民黨兵交戰，被包圍在曉龍口圩上，無路可逃，求圩上一家打鐵店的郭生昌師傅救命。郭師傅二話沒說，馬上拿一只木炭籠將爺爺罩著，上面用鐵鍬鏟木炭蓋著，才幸免被進店的白軍抓捕。

次日清晨，郭生昌取出一套大面襟便衣和寬腳便褲，讓爺爺換上（爺爺的金屬黨證、黨章全留在那件換下的衣服里），又挑出一擔炭籠，給爺爺挑上，并說，你不能留在這里了，以后你的身份就是燒炭佬，趕快離開，并給爺爺兩塊銀元。當天中午，爺爺路過鄰近屋場桂林崗，遇見本屋場的王友發，她的娘家在桂林崗，丈夫被國民黨殺害，又得知爺爺的妻子被害，就跟著爺爺一起逃走，后來與爺爺結為夫妻。他們白天躲在山上，晚上趕路，一路上乞討，過信豐新田羅漢石、古陂，來到安息鄉桐梓崗。爺爺從當地百姓口中得知紅軍與白軍在桐梓崗也打了一仗便停歇下來，被桐梓崗屋場頭子陳祖禛家收留，幫他家干了一段時間的零活。過后，陳祖禛打發爺爺奶奶離開，介紹他們去吊鐘嶺吃齋念經守廟，這個廟叫金蓮山廟。爺爺從此改名換姓為鐘遠興，奶奶改成劉二妹。爺爺在此燒香拜佛，習武收徒，醫治病人，開墾農田，生活了長達23年。

前年清明，我從過世的伯伯遺物中，看到了他收藏的爺爺遺留的幾本毛筆手寫經書，其中有對阮嘯仙烈士的悼念、緬懷、歌頌等，里面的內容鮮為人知。一個被埋沒、忽略的紅軍失散人員怎么與中華蘇維埃共和國審計工作奠基人掛上號？爺爺是受中央蘇維埃地下黨組織秘密派遣，為開辟新的紅色根據地保存革命火種而潛伏下來的嗎？

當天，阮嘯仙部隊在突圍過程中，從上逕水庫東側邊打邊退，犧牲了四五十名紅軍戰士，爺爺帶著大屋、穩陂、禾樹山等二十多個習武的、做道土的徒弟，手持木棍、大刀從金蓮寺廟趕來接應增援紅軍（當地老一輩的人有口述，有多位徒弟的后人也口述過）。國民黨兵撤離后，爺爺與徒弟們和當地的老百姓，在鐵針寨、楓樹庵等地挖土坑埋葬犧牲的紅軍戰士。爺爺和做道士的徒弟們為阮嘯仙的犧牲改編了他們的經文，“頭七”在吊鐘嶺做法事悼念，天天從早念到晚，此后每年的清明節，農歷七月十五，爺爺和道士們都要拿出經文念，舉辦紀念活動，這種情形一直到安西解放。

三

爺爺為什么會接應并幫助突圍的紅軍隊伍，卻沒有暴露自己的真實身份？又為什么能以阮嘯仙的經歷而形成經文？我從中判斷，爺爺在會昌、瑞金期間與阮嘯仙有過交集，他們是互相認識的。而爺爺的入黨介紹人鄭永全是什么人物呢？那位救爺爺并提供盤纏的打鐵師傅郭生昌的真實身份是什么？有一次，爺爺同幾個上逕朋友赴安息圩，路上遇見自稱是會昌那邊過來的人，拍拍爺爺的肩膀，你是劉林三同志嗎？旁邊的朋友馬上打掩護搶先回答，你們認錯人了，這是我們這里有名的鐘遠興師傅，那幾個人沒再打探下去。爺爺與一個乳名叫“機會保”的同齡人關系密切，他是瑞金人，紅軍失散人員，住在金盆山坪掌，他時不時來吊鐘嶺與爺爺商討一些秘事。解放后，他成了五保戶，大約在1970年過世。爺爺帶了幾個念經徒弟，比如穩陂屋場的劉永崽（又叫永華古），大坑的共產黨員曾華榮（如今約90歲），大坑的曾華琳（80多歲），田垅大樹下負責點香燭的一個藍姓啞巴。這讓我聯想到，安西圩解放的前兩年，外面就陸續來了拉二胡的、唱古文的藝人，打鐵的、彈棉花的手藝人。在安西中山公園的國民黨一被繳械，這批藝人就被宣布擔任新中國的安西政要。其實這是我們共產黨早已策劃好了的，先派人化裝進駐，然后前呼后應。爺爺與這種情形是否一樣呢？

父親回憶，吊鐘嶺斜對面有塊禾場，爺爺一早練拳讀古書，冬天坐在椅子上喝茶曬太陽。廟邊有棵大杉樹，立了“社官”，“文革”期間被人砍了，枯干的樹墩上纏繞著長出的楓樹，下面堆著一圈磚頭，插著未燃盡的香燭。離吊鐘嶺廟一百多米有條三岔路，往東面與金盆山交界，過去是山口屋場。奶奶曾經告訴過父親，她與被殺害的前夫于1932年生過一個女孩子，名叫劉財秀，寄養在會昌垇背一戶人家，奶奶的哥哥叫王老二崽。父親滿一歲那年，爺爺和奶奶從安息圩上收養了一個女孩（解放前，從外面逃難過來的人家，把養不下的孩子放在圩上，讓人家挑回去留條后路），女孩叫蔡良姣，1936年出生，比父親大10歲，隨父母從廣東逃難來的，父母不知去向。她17歲那年腿腳浮腫，爺爺采了草藥醫治漸漸好轉，可是有次來了孫屋的客人，奶奶炸了豆腐招待，蔡良姣吃了炸豆腐后，喝了幾碗冷水下肚，感覺腹部難受，又嘔又吐，生命垂危，奶奶背她到火土潦。臨終前，她不停地叫“阿偉”（土話，媽媽的意思），奶奶哭得死去活來。她被埋葬在后山嶺腳下，正對面的半山腰是爺爺的墓地。

爺爺過世后，爺爺門下的一位徒弟，父親叫他“南康老叔”，懂風水，他選了那塊四周呈“回龍”形的山脈，山底“玉帶”清水流過的位置做墓地。當初，爺爺的墓地為一個土墩，二十一世紀初，伯伯和父親擇了吉日添磚加石修葺。如今這一大片山嶺，栽種了松樹、杉樹，鎮里興起了臍橙開發，山腳新修了一條公路，轉個U型彎上坡路旁是爺爺的墓地。爺爺過世半年后，“南康老叔”同奶奶結婚，在吊鐘嶺又生活了十年。上逕水庫修成后，爺爺奶奶開墾的田土極大部分分給了大坑村民。1967年，“南康老叔”和奶奶帶著伯伯和父親搬遷到蘭塘村牛角龍，父親過繼給了后爺爺家里做裁縫手藝，母親是后爺爺、后奶奶帶的童養媳。伯伯過繼給后爺爺的堂弟，傳承了奶奶的做香燭手藝和爺爺的誦經技能，哪里造神或辦喪事，他會主動前去幫忙。奶奶1987年過世，“南康老叔”先于奶奶6年過世，兩人都埋葬在不同坐向的朝天崗。后爺爺劉錦華1966年就過世了，埋葬在禾場限口（旱塘坎上）；后奶奶藍沖秀，畬族，1908生于于都，年輕時漂泊于贛州，1992年過世，埋葬在下首地段。

老家劉氏家譜沒上爺爺奶奶的名字，我們每年清明都去墓地祭祀，告慰他們的在天之靈。