四月節令果實之荔枝 紅顆珍珠誠可愛 白須太守亦何癡

關 鍵

四月節令果實之荔枝 紅顆珍珠誠可愛 白須太守亦何癡

關 鍵

農歷四月，暮春初夏，氣溫升高空氣干燥，萬物蒸騰，人易煩渴，這時候要是能吃上幾顆清涼解渴的荔枝，當是十分愜意的事。吃荔枝這個事兒，在現在十分容易，但要是放到古代，不說比登天還要難，也差不多了。不僅時間上要應時，地點也要對，甚至還容易產生毀人清白的﹁冤情﹂。唐朝，在長安做官的韶州（今廣東韶關）人張九齡聲情并茂地跟同僚形容家鄉的荔枝形狀有多奇特、味道多好，沒承想，從來沒見過沒吃過此等高級水果的北方同僚居然表示完全不信（沒準兒還認為這定是張九齡借家鄉渺遠信口開河）。受﹁委屈﹂的張九齡心中不免懊惱，畢竟無憑無據，百口莫辯。后來他得知有一個彭城（今江蘇蘇州）人曾到過南海（今廣東一帶），抱著試試看的心情，張九齡對著此人又執著地﹁科普﹂起荔枝來。讓人喜出望外的是，見過世面的彭城人聽后也大贊荔枝，還以﹁甘美之極﹂稱之！正所謂酒對知己飲，詩向會人吟，如見知己的張九齡之前被懷疑的委屈頓時煙消云散，冤情得雪，發出了﹁夫物以不知而輕，味以無比而疑，遠不可驗，終然永屈﹂的感嘆。可以想象在古代﹁終然永屈﹂的人，絕對不會在少數。

宋 白玉 透雕荔枝紋嵌飾長八?三厘米 寬七厘米故宮博物院藏

好吃、會吃的蘇軾不屬于這些﹁終然永屈﹂的古人。紹圣二年（一〇九五年）四月十一日，五十九歲的蘇軾在惠州吃到了他人生中的第一顆荔枝。有感而發作《四月十一日初食荔枝》詩一首，在詩中自謂﹁我生涉世本為口﹂的蘇軾盛贊荔枝，在詩注中說荔枝﹁厚味高格兩絕﹂、﹁果中無比﹂，甚至只有江鰩柱和河豚魚方能與之比肩。之前只能通過玩味老杜﹁紅顆酸甜只自知﹂、樂天﹁津液甘酸如醴酪﹂詩句來體會荔枝味道的蘇軾，終嘗夙愿。荔枝，當為這位身前波折一生、身后享譽千古的大文豪于命運的低谷平添了不少樂趣。荔枝也多少代表了蘇軾樂觀曠達，隨遇而安的精神風貌。憑此，就應當在中國歷史、文學、藝術的功勞簿上為荔枝小小地記上一筆。

談起荔枝，人們都知道它的甜美；談起與之相關的典故，人們多知道妃子笑的故事。然而在這鮮美甘甜與笑語盈盈的背后，荔枝還承載著歷代憂國憂民的仁人君子對民生對現實的思考與批判。因為荔枝生于偏遠之地鮮為人知，張九齡以荔枝比人才，聯想到了命運的不公、人才被埋沒。故而在《荔枝賦》中有﹁何斯美之獨遠？嗟爾命之不工﹂的感嘆與同情。東坡知荔枝好吃，卻在《荔枝嘆》中說：﹁我愿天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風調百谷登，民不饑寒為上瑞。﹂寧可沒有荔枝，也不要讓百姓受到貢奉荔枝的勞苦。杜甫也有﹁側生野岸及江蒲，不熟丹宮滿玉壺。云壑布衣駘背死，勞生重馬翠眉須﹂的詩句，批評權貴不顧百姓生死的奢靡行為。而如今小兒無知，以涂鴉古賢肖像為戲，名之曰﹁杜甫很忙﹂，網絡轉載，媒體報道。小兒無知，成人亦無知否？不知當這些年輕人長大后，讀到老杜《茅屋為秋風所破歌》中﹁安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏﹂，﹁吾廬獨破受凍死亦足﹂時，當作何感想……

元 ︵傳︶趙孟頫 杜甫像軸紙本設色 縱六九·七厘米 橫二四·七厘米故宮博物院藏