吉祥美好 五德之禽—首都博物館“金雞唱曉”生肖展

文/李 赫

吉祥美好 五德之禽—首都博物館“金雞唱曉”生肖展

文/李 赫

“博物館里過大年”生肖系列文化展從2008年的鼠年歲時展至今，已經連續舉辦了十個年頭，展品全部出自首都博物館館藏文物。今年的“雞”生肖展，為觀眾呈現了陶瓷、玉器、書畫、金器、青銅等文物展品，穿插了大量的詩詞、名畫作為輔助展品內容。展覽分為“生肖奧妙”“酉雞有吉”“靈禽幻化”三個單元，分別講述了十二生肖的起源、與雞相關的風俗和文化，以及由雞引申出的幻化神鳥。

“生肖奧妙”單元以中國傳統文化中的陰陽八卦、歲星紀年、天干地支、二十四節氣等內容為背景知識，講述了十二生肖的起源。

圖1 十二地支劃分周天圖

圖2 唐 十二生肖俑

圖3 清 白玉活心佩

生肖與紀年

古人通過對星空的觀察，發現歲星（即木星）大約每十二年完成環繞一周天的運行，由此將周天劃分為十二份，用十二個符號來表示。劃分周天的十二個符號不斷演變，并與人們更為熟悉的十二種動物形象相聯系，最終演變為現在的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的十二地支表示體系。東漢王充所著《論衡·物勢篇》中，對十二地支與十二種動物的對應關系進行了描述，是對十二生肖的較早闡述，且與今天的十二生肖表述完全一致。由此可見，我國的生肖文化在東漢時期就已經發展成型。

歲星在每個周天劃分區域運行的時間是一年，于是古人用歲星在周天的運行位置代號（即十二地支）來紀年。如果僅以十二地支紀年，每十二年就會重復，容易產生時間記錄的混淆。于是古人將十二地支與甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個天干數字相配合，天干在前，地支在后，用作紀年代號。天干與地支依次排列，循環往復，這樣，就形成了我國傳統的天干地支紀年法，也稱歲星紀年法。十二地支與十天干相配，紀年符號每六十年才會重復，古人的平均壽命短于現代人，這個循環周期對于古人紀年來說，是比較合適的。

今年，歲星運行到了十二地支中“酉”的區域，“酉”對應的生肖是“雞”，今年的天干數字是“丁”，因此今年是“歲在丁酉”（圖1）。

展品中有一組唐代十二生肖俑（圖2），高度為24—27厘米不等，紅陶質地，人身獸首拱手而立。古人認為十二生肖俑具有“辟邪”“厭勝”的作用，唐代盛行以十二生肖俑作為鎮墓明器。

此活心玉佩（圖3）高11.8厘米，寬8.7厘米，厚5厘米，以整塊白玉鏤雕而成，共雕作三層。從中心向外分別雕刻了太極圖案、十天干文字和十二地支文字，其中十天干文字和太極圖案可以隨著所在玉層轉動。這件藝術作品構思巧妙，工藝精湛，不僅可以靜態地欣賞，當轉動玉佩的活心玉層時，又體現了陰陽的運轉和天干地支的相互匹配。

圖4 青玉公雞

圖5 “壽同日月”銘雞紋白玉佩

圖6 齊白石 白菜雛雞圖

圖7 雞形銅硯滴

圖8 明皇斗雞圖 局部

第二單元“酉雞有吉”講述了雞的品德和與雞相關的民間風俗。

展品青玉公雞（圖4）高8.5厘米，寬9厘米，厚5厘米。圓雕的公雞口銜靈芝，腳踏祥云，體態豐盈圓潤，氣質內斂含蓄，為清代文人案牘間欣賞把玩的珍品。

雞有五德

雞被譽為“五德之禽”，頭上有冠為文德，足后有距為武德，見敵敢斗為勇德，得食相呼為仁德，司晨報曉為信德。“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝鳧鹥。”展覽以宋徽宗趙佶的名作《芙蓉錦雞圖》作為背景，展開了對雞這五種美德的描述。

信德

《詩經·鄭風·風雨》中有一段名句：“風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。”這句詩表現了雞在風雨交加的惡劣天氣下，依然按時報曉的誠信品德（圖5）。

仁德

雞得到食物，總是心系同伴，相呼而食。母雞對于雛雞，也是關懷備至，愛護有加。雞的這種協作互助、團結友愛的品質是仁德的重要體現，正如唐代詩人陳陶在《雞鳴曲》中的詩句所贊頌的：“愧君飲食長相呼，為君晝鳴下高樹。”（圖6）

文德

雞天生戴冠，冠與“官”諧音，學而優則仕，雞因此被賦予了崇文尚學的高雅品質。民間的繪畫、雕刻或剪紙作品多以雞冠花下立一雄雞為題材，寓意 官（冠）上加官（冠），表現對讀書人仕途通達的一種美好祝愿。在古代的文房用品上，也常常能看到以雞為題材的裝飾圖案。另外，雞與“吉”諧音，牡丹寓意“花開富貴”，藝術作品中常以錦雞和牡丹為題材，祝愿人們的生活吉祥富貴（圖7）。

勇武之德

雄雞見到敵人就伸出脖子，乍起羽毛，勇于沖殺，敢于拼斗。雞的這種勇武形象，在古代的兵器—“戈”的造型上可以看到些許影子。漢代鄭玄注《周禮?考工記?冶氏》中記述：“戈，今句孑戟也，或謂之雞鳴，或謂之擁頸。”此式戈的外形特征是長援，援鋒部位寬大，援的中部收窄，形狀好似一只引頸欲斗的雄雞。

雞的勇武之德，也體現在“清明斗雞”這種民間風俗上。斗雞是一種歷史悠久的民間活動，歷代藝術作品對“斗雞”都饒有興致地加以表現。《東城父老傳》中記載：“唐明皇喜民間清明斗雞，立雞坊于兩宮之間。”邀文武百官到場觀看，屆時，鑼鼓齊鳴，場面盛大（圖8）。

除了斗雞，我國很多地區還有過年貼“酉”的習俗。家家戶戶在春節臨近之際，不僅貼上福字和對聯，還會在水缸、米缸、石磨、鋤頭等地方貼上“酉”字，祈求新的一年，遠離災害，五谷豐登。此外，正月雞日貼雞畫、中和節做太陽雞糕、谷雨禁蝎貼神雞等習俗，也都與人們對雞和太陽的崇拜有關。

第三單元“靈禽幻化”，將雞引申為三種神鳥—天雞、鳳凰和太陽神鳥。

圖9 碧玉天雞尊

圖10 天雞形銅車尊

圖11 百鳥朝鳳圖

圖12 累絲嵌寶石金鳳簪

圖13 “仙人騎鳳”紐白石橢圓章

圖14 帛畫 局部

天雞唱白

據《述異記》記載，東南方向的桃都山上有巨大的桃都樹，天雞就棲息在桃都樹上，每天太陽一照到桃都樹上，天雞就開始鳴叫，天雞一叫，天下的雄雞才跟著鳴叫。天雞成為人間雄雞的首領、智慧和先知的化身。

此天雞尊（圖9）高11.8厘米，寬8.7厘米，厚5厘米，碧玉的綠色中夾有俏麗的墨點。天雞姿態端莊，頂冠隆起，

下頜微收，雙翅緊貼身體，雙尾下卷至足底，背負蕉葉紋四出戟花觚，胸前刻有“乾隆年制”銘文，為清代宮廷造辦處所制。

在“天雞唱白”部分還展出了一對天雞形銅車尊（圖10），高9厘米，寬9厘米，厚5.5厘米。這車尊是為了紀念1921年京綏鐵路通車制作的。京綏鐵路（今京包線的一段）是由京張和張綏兩段鐵路合并而來。京張線由北京至張家口；張綏線由張家口向西北延伸至綏遠（今內蒙古呼和浩特）。1921年京綏鐵路全線通車，這些天雞形銅車尊，就是為了紀念這次通車而制作的紀念禮品。

禮品的設計可謂別具匠心：1921年為舊歷辛酉年，因此選擇了天雞的造型；天雞與背上的寶瓶寓意平安大吉，寄托了對人們出行平安的祝福；與玉器中的天雞形象不同，設計者將天雞的一對足換成了火車的車輪，使得這件紀念品同時具備了時間、功用和吉祥寓意的多重內涵。青銅車尊器身的綠色中遍布灑金裝飾，造型古樸典雅，色彩濃郁莊重。兩側的車輪上分別刻有“民國十年七月一日”和“京綏鐵路通車紀念”的銘文，車輪裝有輪軸，可以靈活地轉動。

有鳳來儀

雞是十二生肖中唯一的禽類，鳳凰是以雞為原型演繹出的神話形象，是神話中的百鳥之王（圖11—13）。

太陽神鳥是由雞幻化出來的太陽的使者。雞每天啼晨喚日，與太陽有著密切的聯系。唐代詩人李商隱用“可要五更驚曉夢，不辭風雪為陽烏”的詩句歌頌雞司晨報曉的信德。《淮南子·精神篇》中說“日中有踆烏”，踆烏又稱金烏、陽烏。遠古神話傳說中，陽烏每天早晨背載著太陽從東方扶桑神樹上升起，晚上落在西方若木神樹上，由此出現了日出日落、晝夜交替的自然現象（圖14）。

天雞、鳳凰、太陽神鳥，都寄予著人們對吉祥的祈求和幸福的向往。

雞，是光明的使者，吉祥的禽鳥。雞年生肖展是以生肖雞作為載體，通過與雞相關的文物展示和民俗解讀，傳達光明、美好、尚德的主題與內涵。

（本文作者任職于首都博物館）

責編/王可苡