“民主”辨析

孫祥偉

民本文化說到底是一種臣民文化。

19世紀末中國主張向西方學習政治制度的士大夫不愿意用“民主”指代西方國家的代議制和憲政，而是用“共和”一詞。

民權主義對西方民主思想有所吸收，成為中國資產階級民主思想的重要組成部分和中華民國創建的思想基石。

中國學術界普遍認為，文革期間的“大民主”是具有民粹主義性質的民主。

民主是文明社會的基本價值，是近代政治文明的偉大成果，是不同國家、不同意識形態達成共識的政治哲學。陳獨秀在創辦《新青年》伊始便提出“民主與科學”的口號，把它們作為拯救中國的兩大法寶。“民主”與“科學”也就成為五四時期的兩面旗幟。但是近代中國新文化運動中請進來的“德先生”和“賽先生”遠未能在中國扎根生長，中國依然面臨著從威權發展走向民主發展的未竟任務。

一、民本與民主

中國古代存在的民本文化是中國政治文化的優良傳統，以民為本的思想源于商周之際，《尚書·盤庚》中有“重我民”“罔不惟民之承”“施實德于民”的記載，《尚書·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧。”認為庶民是國家之本，庶民穩定則國家安寧，這是中國古代最早對民本思想的經典性論述；西周時周公鑒于商亡的歷史教訓，提出了敬德保民的思想；春秋戰國時期，孔子提出系統的以民為本思想，“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”（《論語·學而》）。“子貢問政，子曰：‘足食、足兵，民信之矣。”（《論語·顏淵》）“子貢曰‘如有博施于民而能濟眾，何如？……