徒增不樂

徒增不樂

□夜讀抄

嘗與陸五湖醉飲甚暢，余語五湖曰：“小時不知事，嘗買古玉杯數(shù)件。后游南都，客囊漸罄，盡賣與朱文石家。夫老年飲酒必須暢適，若留心照管酒杯，是增一大不樂也。奈何欲快人之目而自取不樂哉？”五湖聞之，撫掌稱快。

（明·何良俊《四友齋叢說》）

□耕齋點評

《四友齋叢說》的作者何良俊，有時喜歡拿自己說事，這一段就是他的說辭：“我曾經(jīng)和友人陸五湖對飲。兩人都喝得有點醉意了，心情特別舒暢。我對五湖說：‘小時不懂事，曾經(jīng)買過幾只古玉杯。后來到南京去旅游，隨身所帶的錢快用光了，便把這些玉杯都賣給了朱文石家。老年人飲酒必須舒心隨意，如果經(jīng)常要留心照管酒杯，是徒增一大不樂。為了讓別人看上去賞心悅目，結(jié)果自己小心翼翼弄得不開心，這是何苦呢？！’五湖聽了，拍手稱快。”

何良俊這里所說，其實牽涉到人與物，也即人們物質(zhì)消費的三種境界。

第一種境界：物之于人，根本的價值就是實用。食物能充饑止渴；衣服能遮身避寒；器具能容物裝載……都是其實用之功能。如僅就此而言，的確，食不過三餐，果腹就可；臥不過一床，容身即行……人類的物質(zhì)需求，說穿了相當(dāng)簡單。

第二種境界：吃飽穿暖以后，人們會追求美觀。陶土缽頭灰不溜秋的，當(dāng)然不如白瓷缸來得亮潔；有玉石雕琢的杯具當(dāng)然更好，溫潤細(xì)膩，看著也養(yǎng)眼。何良俊所稱“不樂”，是唯恐玉杯摔壞，呵呵！那可是老年人的心態(tài)。都像他這樣只圖實惠，不求美觀，商品經(jīng)濟還怎么發(fā)展？

而再進一層，求美譽過了頭，便會變成炫耀，到了這種奢靡的第三種境界，事情就走向了反面。可嘆的是，一旦以“財”“權(quán)”作為成功的標(biāo)尺，這種炫富顯貴的奢靡之風(fēng)就會像洪水一樣泛濫，古往今來，概莫能外。

何良俊《四友齋叢說》中，多的是這方面的記載。

明朝初年，朱元璋強力反腐，官場風(fēng)氣還較節(jié)儉。到了明中后期，朝綱敗壞官場糜爛，爭奢斗富之風(fēng)已彌漫朝野。何良俊自稱：“余小時見人家請客，只是菜五色肴五品而已。惟大賓或新親過門，則添蝦蟹蜆蛤三四物，亦歲中不一二次也。今尋常燕（宴）會，動輒必用十肴，且水陸畢陳，或覓遠方珍品，求以相勝。”吃食講究，餐具也益發(fā)精美：“近年以來，吾松（何之家鄉(xiāng)松江）士夫家所用酒器，唯清河、沛國最號精工。沛國以玉，清河以金。玉皆漢物，金必求良工訪古器儀式打造，極為精美。每一張燕，粲然眩目。”

“嘗聞長老言，祖宗（明太祖）朝，鄉(xiāng)官雖見任回家，只是步行。憲廟（明憲宗）時，士夫始騎馬。至弘治正德（明孝宗、明武宗）間，皆乘轎矣。”不但出行工具改觀，隨從也大大增多：“今世衣冠中人，喜多帶仆從。沈小可曾言，我一日請四個朋友吃晚飯，總帶家童二十人。坐至深夜，不得不與些酒飯，其費多于請主人。”對此作者親身有遇：“一日偶出去，見一舉人轎邊隨從約有二十余人，皆穿新青布衣，甚是赫奕。余惟帶村仆三四人，豈敢與之爭道，只得避在路旁以俟其過。”

凡此種種，不一備述；究其原因，何良俊喟然長嘆：“嘗作外官，囊橐（貯物之袋，小曰橐，大曰囊）殷盛，雖不費力，然此是百姓膏血，將（拿）來如此暴殄，寧不畏天地譴責(zé)耶。然當(dāng)此末世，孰無好勝之心？人人求勝，漸以成俗矣。”末世亂像，不狠剎豈還得了！