國家博物館來了個年輕人

榮智慧

袁碩，網名“河森堡”，是知乎和微博上的“網紅”，又在綜藝節目《一站到底》上成為“格斗型男”。但作為國家博物館“編外”講解員，他坦言“壓抑得太久了”。

“今天的人算比較少的了”，國家博物館社會宣傳部講解員袁碩，帶著記者穿過由保安、武警和鐵馬組成的屏障，走進國博北面的一道小門，經過高懸《愚公移山》石浮雕的西大廳時，小聲說道。此時，三三兩兩的人群正在主入口經受安全檢查，長260米的南北長廊和將近30米的挑高，讓人顯得分外渺小。

2003年，中國歷史博物館和中國革命博物館，合并為國家博物館。次年國家博物館擴建，和對面的人民大會堂比起來，體量比例也更加和諧。作為維系國家認同、滿足政治想象的“權力場所”之一，國博的搜集、保管、研究和陳列功能，都旨在構建對民族國家群體有意義的“生活世界秩序”和集體性身份。

而國博講解員作為“權威知識的傳播者”，除了講解博物館的知識性物品，實際上還要提供關于人們生活世界秩序的知識。不過，以個性的魅力來重新召喚人們的知識渴望，完成國家的社會宣傳目的，袁碩是當下獨一無二的個例。

網名“河森堡”比真名袁碩的知名度要高不少。他敬仰德國物理學家海森堡，自甘降格“河”森堡，知乎10萬粉絲，新浪微博23萬粉絲;社交媒體上傳播的知識性內容和粉絲的數量級，已經令他可以和馬伯庸、“戰爭史研究”等大V“談笑風生”。

參加綜藝節目《一站到底》后，袁碩進入了主流觀眾的視野，一些節目剪輯正以“故意答錯”、“格斗型男”、“霸道總裁”的標題在網上大肆流傳——“表演型人格”也是袁碩能夠成為“網紅”的因素之一。

他毫不諱言對張揚個性的渴望，“因為之前壓抑得太久了”。

“別叫我導游，我是國博講解員”

“我特別討厭別人叫我‘導游，這不是看不起導游，”袁碩說，“而是這根本就是兩碼事兒?！闭驹谡箯d里的袁碩，其實怎么看都不像導游——一則歸功于國家博物館的漂亮制服，一則歸功于袁碩12年來的格斗訓練——如果在舊小說里，人們會為這個挺拔的小伙子的出現“暗暗喝一聲彩”。

相比導游講述“稗官野史”的工作，袁碩的社會宣傳工作則嚴肅得多——從《古代中國》到《復興之路》，從明清家具到威尼斯畫派，從瑪雅文明到現代主義藝術，從寶格麗珠寶展到新疆建設兵團專題展……這么多龐雜的內容，講解員必須要不停地準備、不停地背詞。

袁碩說，國博講解員在上崗之后，要掌握的第一個展覽就是《復興之路》。這個展覽主要講的是“自1840年鴉片戰爭以來，中國各民族各階層人民在屈辱苦難中奮起抗爭，在中國共產黨的領導下實現民族復興的偉大歷程”。之前總書記就是在《復興之路》的展廳里做了有關“中國夢”的演講，所以這個展覽的政治性極強，對“詞”的掌握也最嚴格——甚至連“的、地、得”都要分得清清楚楚。

不過，總是會有一些游客上來就大喊：“導游！這是什么玩意兒！你來給我說說！”這也不奇怪，袁碩沒“走紅”之前，社會上普遍都不清楚該如何稱呼這些博物館的講解員。袁碩說：“參加了電視節目后，許多同行給我發來了信息，說我‘為講解員爭臉了?！?/p>

“我是一個特別害怕尷尬的人”，袁碩說，在新西蘭游玩總是遇到熱情洋溢的當地人，為了避免隔著100米開外就打招呼，便有意邊走邊玩手機，等走得近了再抬頭跟人問好。結果沒想到每走出幾百米，就有人來問候，愁得簡直沒辦法。

而講解員的尷尬卻是眾目睽睽之下的：“第一個是講得太糟糕了，觀眾不耐煩都走了。第二個是觀眾問你一個問題，可你答不上來?！睂擂芜^幾回，袁碩也總結出一套經驗：“熟悉講稿，但避免依賴講稿，更重要的是少說水詞兒，多說干貨。”

袁碩舉例：“比如講解一件青銅器，‘現在您看到的這件XX青銅爵，造型美觀大方，紋飾精致多樣，體態端莊，氣勢非凡，體現了我國古代勞動人民的偉大智慧，是我國青銅鑄造史上不可多得的藝術精品，這就是水詞兒，大伙兒一聽就惡心。”

“什么叫干貨呢？‘青銅不是單質，而是銅錫鉛三種金屬的合金。在殷商時還沒有酒精蒸餾技術，所以當時貴族會喝一種小米釀的米酒，米酒和含鉛的青銅器接觸后會產生一種甜味的醋酸鉛。殷商的甲骨文中記載了不少貴族曾經出現過頭疼，體弱，視力下降，無法生育等身體問題，這些都是類似鉛中毒的癥狀。因此有專家推測，殷商的貴族可能和羅馬貴族一樣也出現過嚴重的鉛中毒問題。這樣大家一般都聽得津津有味，覺得大有收獲。”

第二種尷尬比較致命。因為講解員在展廳里接二連三地回答不上觀眾的問題，那么觀眾就會開始懷疑講解員之后所有的話。袁碩的解決辦法是：“每周給自己一個主題，在一周的時間里，通過看書，刷紀錄片，聽專家講課，看論文等方式，盡可能多地了解這個主題所涉及的知識，當一周的時間到了以后，無論了解到什么程度，都轉向下一個主題。大主題可以安排兩周，超大主題可以安排三周。比如說長征這個主題可以安排一周的時間學習。CIA這個大主題可以安排兩周。二戰這個超大規模的主題可以安排三周?！?/p>

這種虔誠的、有規劃的學習，袁碩樂在其中。“我從小就爭強好勝”，袁碩回憶起來，初中就讀于“北京二中”、高中卻去了倒數的“二十五中”的經歷，讓他一直渴望擺脫與初中同學的落差。“那是什么樣的差距呢？二中高中部最好的班級叫‘清北班，學生半只腳踏進清華北大，二十五中最好的班級叫‘大本班，學生‘有機會上本科?！?/p>

因此，中考結束后袁碩就去學了格斗，“十幾年來中國跤、柔道、跆拳道都學了”，去年10月還在團結湖輕松擒住一名手機搶劫犯。練習格斗之于袁碩，多多少少也有自強、自律的意思。

在國家博物館做講解員，袁碩也沒有忘記那種“影響的焦慮”，“北京二中的同學會發狀態說在國外和知名物理學家談笑風生，或者和歐洲著名鋼琴家親切握手，我不想只能發‘點擊測試按鈕看你是三國時期哪個武將這種東西”——“簡直是low到褲子都提不上了”。

“不能靠老一輩經驗”

其實袁碩并不是國家博物館編制內的一員，首都師范大學畢業的他，簽的一直是“勞務派遣合同”——工資也不高。他笑談：“幾年前的一天，我的一個朋友帶上他的女朋友，和我一起吃飯。酒過三巡，菜過五味，我的那個朋友就和我聊起各自的工作。他指著自己的女朋友說：‘你知道嗎？她現在是他們單位（游戲公司）的業務骨干，好幾個單位挖她，她現在隨便跳個槽，起薪最起碼這個數。說完伸出5個手指頭在我臉前比劃。其實我那朋友想表達的意思是：起薪最起碼五位數。但是當時我看著他那5個手指頭，臉上頓時汗珠涔涔，青筋暴起。我說：‘什么？！五千？！我X?。?！那么多？！”

不過，倒不是因為錢，而是另一件事改變了他的想法。去年10月輕松制伏手機搶劫犯，手機的主人給國家博物館送來了錦旗和表揚信。袁碩領回錦旗，路上碰到了一位領導，領導大加贊賞，并問袁碩是哪個部門的，是不是新來的，袁碩答：“我在這兒5年了。”

“小時候我就經常從我的長輩和老師那兒聽到這么一套說辭：只要你踏踏實實地做好自己的事情，機會自然而然就會找上門來的。做人還是要低調，是金子就一定會發光。你認真做好自己的本職工作就好，你的表現大家都會看在眼里的?！痹T道，“可是這兩年，接二連三的事兒告訴我，以上這些邏輯是錯的。事實上，就算你踏踏實實地做好自己的事情，機會也不會自己上門。你做人低調，很多人就是完全不知道你的存在。你認真做好自己的本職工作，你的表現未必會被大家看在眼里。”

“我現在仔細想想，我的長輩和老師們之所以會迷信他們那套邏輯，是因為他們經歷過一個動蕩的時代，在他們的世界觀形成的時候，生活已經告訴了他們，引人注目是多么糟糕的一個主意。可是時代不同了，現在這個時代的背景音樂已經變了，在互聯網主宰一切的今天，建立人和人之間的鏈接，向公眾展示自己的價值不僅是非常正當的，而且是極有必要的。”

生于80年代、成長于90年代的袁碩，直言90年代是一個“百花齊放”的時代，“小神龍俱樂部”里的無數外國動畫片，《我愛我家》《甲方乙方》等影視劇，給了他幸福童年和價值資源。

伴隨互聯網成長的他，承認自己在網上比較“嘚瑟”，但是當自己想通了“美好生活不能靠老一輩經驗等來”的道理，他立刻感覺整個人的生活有了明顯的改善：“就這個feel倍兒爽，爽爽爽爽！”

在朋友圈里推薦胡安·迪亞茲·卡納萊斯和胡安霍·瓜爾尼多的漫畫《黑貓偵探》，袁碩認為品位的小眾更重要?！拔乙部催^《火影忍者》，但我不會喜歡”，“漫畫的話我最喜歡季諾”，“如果有一天滿大街都喜歡季諾，那我也只好不喜歡了”。

“做人就是要真誠”，袁碩的眼神堅定。確實，他坦然地講述自己的尷尬、自己的野心，“我希望功成名就，但這個東西挺難量化的”。名聲、榮譽、鮮花、光環，這個“85后”北京男孩兒照單全收，沒有遮遮掩掩，沒有閃爍其詞，全無市面上常見的虛偽矯飾。

“我是民族主義者”

“前不久，北京另外一家博物館的講解員（北京文博圈里的名人）來國博找我玩，我們倆講解員就坐在國博的咖啡廳里聊天，聊著聊著就開始變成訴苦，最后我們倆人都快抱頭痛哭了。說實話，當講解員真不容易，越熱愛自己的事業心里就越覺得委屈，我時常有一種抱著杠鈴游泳的感覺。我2011年7月入職，到今天已經5年多了，這5年里我數次覺得自己‘真堅持不下去了，有一次辭呈都打印出來了，后來想起我剛入職時立下的志愿：成為全國最優秀博物館里最優秀的講解員，我徘徊半天，又把辭呈撕了?！痹T表示。

當“80后”一代進入社會和體制內時，很少有人會生出“如魚得水”的感覺;相反，像王蒙《組織部來了個年輕人》里的“小林”一樣，他們充滿了困惑、掙扎和求索。

而博物館較之其他單位又特殊了一些，其設置、發展、壯大的背后，是一長串關于民族國家和全球化發展的脈絡和肌理。具體到與天安門、人民大會堂、人民英雄紀念碑并列矗立在天安門廣場的國家博物館，它以物品的收藏和陳列來“記錄”民族群體在時間和空間上的存在，以物品來源的疆域來“宣告”國家政治的版圖。

雖然國家的基礎依靠法律和科層管理，但共同的祖先、語言、風俗、宗教、信仰，更有力地維系著國家內部的真正認同。

可以說，作為國博講解員的袁碩，他的表面工作是社會宣傳，講解具體的、各具差異的物品和展覽，厘清知識性和歷史性的內容，但他的內在工作，是民族主義的。

和宗教類似，民族主義將器物的繁復、個人的渺小、生命的短暫，升華為集體的廣闊和永恒;純屬偶然的個人生活、物質存在，終將在集體的存在中獲得不朽的意義。而恰好，袁碩說：“我是一個民族主義者?！?/p>

起源、發展于“民族國家”意識的博物館，天生、內在就需要“民族主義者”，它一方面創造出民族記憶的共同想象，一方面得益于民族主義者不斷的創新和回顧。這也證明了意氣昂揚的“民族主義者”袁碩，為何能夠以“編外”的身份，忍住了一次次地放棄，為國家博物館帶來社會宣傳層面上前所未有的榮光。

所有博物館在人類歷史上的意義都是短暫的，但它確確實實為想象民族的永恒而存在。當袁碩再次走過每天要走無數次的西大廳，他轉過頭，看了看墻上的《愚公移山》。

（陳金玉薦自《南風窗》）