淺析《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的愛情

李鳳儀

摘 要：婚戀詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》的重要組成部分，本文試從國(guó)風(fēng)部分淺析該時(shí)代的愛情內(nèi)涵與特點(diǎn)，分情感表達(dá)的坦率美，注重生命繁衍的自然美以及與勞動(dòng)緊密結(jié)合的樸素美三方面來論述。

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng) 婚戀詩(shī) 愛情

《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分。聞一多先生認(rèn)為：“《風(fēng)》是情詩(shī)，“風(fēng)”字就包含了這個(gè)意義。” ①先秦時(shí)期的不少文獻(xiàn)使用該字時(shí)，其意義都和男女之愛有關(guān)聯(lián)。如《左傳》有“風(fēng)馬牛不相及”語，《尚書·樂成靖王傳》有“風(fēng)淫于客”，《呂氏春秋》又有說到“馬牛其風(fēng)”之事，又有“風(fēng)合”之語。而后代俗語中的“風(fēng)俗”、“風(fēng)流”、“爭(zhēng)風(fēng)”等語，也取男女相誘之風(fēng)的意思。盡管舊時(shí)代的統(tǒng)治者和經(jīng)師儒生為維護(hù)統(tǒng)治秩序而對(duì)原詩(shī)做出很多曲解，但不能改變婚戀愛情才是《風(fēng)》詩(shī)主要內(nèi)涵的事實(shí)。愛情是文學(xué)作品的永恒主題，其情感表達(dá)方式受歷史條件的影響，會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的變化而有所不同。以下，本文將具體地分析詩(shī)經(jīng)時(shí)代的婚戀詩(shī)體現(xiàn)的審美追求和愛情表達(dá)的特點(diǎn)。

一、直接表達(dá)情感的坦率美

《詩(shī)經(jīng)》并非就如孔子所說的“溫柔敦厚”。這四字的概況其實(shí)是把“愛”擴(kuò)大到“仁”，是統(tǒng)治者的借口，教人不要恨，只要愛。其實(shí)莊子說“至愛無仁”，要有恨，始知愛。無恨的對(duì)象，也就無愛的對(duì)象。就《風(fēng)》詩(shī)的婚戀詩(shī)來說，它并非只是“溫柔敦厚”，甚至有相當(dāng)潑辣的東西在內(nèi)。無論處那種婚戀階段或狀況，初期愛慕的表達(dá)，中期的男女相悅，亦或是思婦的憂愁，棄婦的哀怨，種種真實(shí)情感都表達(dá)得大膽直接，體現(xiàn)著其坦率美。以下取前兩種情況作具體分析。

第一是表達(dá)愛慕的詩(shī)。《風(fēng)》詩(shī)的婚戀詩(shī)大多以女子口吻敘述，她們對(duì)男子思慕的表達(dá)十分大膽、直率。以《素冠》為例，它描寫的是一位女子對(duì)剛失去妻子的男子的大膽追求。“庶見素衣兮，我心傷悲兮，聊與子同歸兮。”男子“素衣”，剛剛失去妻子，而女子直言自己的思慕之情，請(qǐng)求“與子同歸”。 這跟后代的繁文縟節(jié)形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)出一種不受束縛，自然表露人性，表達(dá)愛慕的坦率美。

第二是描寫男女相悅的詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》里描寫愛情的詩(shī)很多，而寫得比較露骨的就不少。國(guó)風(fēng)中的《野有死麇》寫懷春之女和吉士的幽會(huì)。文中“有女懷春”“吉士誘之”等措辭就已經(jīng)是很直接和大膽。末章為“舒而脫脫兮，無感我?guī)溬猓瑹o使尨也吠”。朱熹注說，“此章乃述女子拒之之辭。姑徐徐而來，毋動(dòng)我之帨，毋驚我之犬，以甚言其不能相及也。其凜然不可犯之意，蓋可見矣。”②這無疑是站在經(jīng)學(xué)道德立場(chǎng)上對(duì)詩(shī)意的曲解。就此詩(shī)而言，這是對(duì)女子的吉士的態(tài)度做出了相反的解釋。朱熹的《詩(shī)集傳》不按詩(shī)序來講詩(shī)，是照本文來理解的，其解讀也往往受圣人之道的影響。而就某些詩(shī)而言，他直言是“淫奔詩(shī)”。然而一定程度上說，這正是從側(cè)面反映出詩(shī)的表達(dá)直接大膽，朱子也無法用經(jīng)學(xué)之道去解讀詩(shī)本文，而只能直言其為“淫詩(shī)”。

另外，女子說到男子，常常提及男子的衣服，如《蜉蝣》、《羔裘》和《九罭》等篇目。以衣作為人的標(biāo)志，這是《詩(shī)經(jīng)》里的一種特別現(xiàn)象。其實(shí)，衣服是男子財(cái)富地位的代表。當(dāng)時(shí)男子操控經(jīng)濟(jì)大權(quán)，女子追求男子很大程度上也是追求物質(zhì)上的滿足和享受。但女子夸耀男子之美時(shí)，并沒有說其才能和容貌，而是直接夸贊其衣服之美，這無疑是直接表達(dá)心中所愛所想的直率行為。《九罭》中的“我覯之子，袞衣繡裳”，表達(dá)了多少的驕傲，又是表達(dá)得多么地直率！

二、注重生命繁衍的自然美

詩(shī)經(jīng)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)力落后，決定了當(dāng)時(shí)的愛情和生命的繁衍密不可分，人們有明顯的生殖崇拜傾向。這是特定歷史條件的產(chǎn)物，同時(shí)也表現(xiàn)出人與自然相和諧相適應(yīng)。

注重生命繁衍的觀念與當(dāng)時(shí)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)密不可分。在《風(fēng)》詩(shī)里，以“碩”形容人的例子很多，如《簡(jiǎn)兮》的“碩人俁俁，公庭萬舞”、《澤陂》的“有美一人，碩大且卷”和《椒聊》的“彼其之子，碩大無朋”。碩，大也，碩人，即身材高大的人。與其類似的描述也不少，如《豐》的“子之豐兮，俟我乎巷兮”。以“碩”、“豐”為美，正是因?yàn)椤按T”人能有更好的身體狀況來繁衍后代，體現(xiàn)了一種追求健康和自然的審美。

孔子說，學(xué)詩(shī)，可以“多識(shí)于鳥獸草木之名”，可見，詩(shī)里面提及的動(dòng)植物之多。草木鳥獸之名多出現(xiàn)在比興句中。作為我國(guó)歷史上的第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生很早，其比興提及自然景物時(shí)，往往是注重其實(shí)用性，而非后來詩(shī)詞的渲染烘托氣氛等作用。經(jīng)后人研究，詩(shī)中的自然之物往往具有象征意義，而且常與生命的繁衍有關(guān)。以下按動(dòng)植物兩類來簡(jiǎn)單分說。

首先是動(dòng)物。動(dòng)物作為詩(shī)歌的意象，在歷史的發(fā)展中已有了固定的內(nèi)涵和情感寄寓。但這并不能在照搬到《詩(shī)經(jīng)》。《風(fēng)》詩(shī)里，以“狐”指代男子是一個(gè)特別的現(xiàn)象，如《有狐》的“有狐綏綏，在彼洪梁”，《南山》的“南山崔崔，雄狐綏綏”。在中國(guó)古代，九尾狐是祥瑞和子孫昌盛的征兆。禹經(jīng)過涂山時(shí)，見到一只九尾狐，后娶涂山女子?jì)蔀槠蕖＝Y(jié)果禹為王，而且多子多孫，統(tǒng)治中國(guó)，這一傳說正可印證。

其次是植物。《風(fēng)》詩(shī)描寫女子時(shí)經(jīng)常提及花，但以漂亮而無實(shí)用的東西來比女子的觀念發(fā)生得相當(dāng)晚。因此，以花比女子，并非就因?yàn)榛ǖ念伾r艷等特征，而是另有原因。趙國(guó)華在《生殖崇拜文化論》一書中就解釋說，“從表象來看，花瓣、葉片、某些果實(shí)可狀女陰之形；從內(nèi)涵來說，植物一年一度開花結(jié)果，葉片無數(shù)，具有無限的繁殖能力。”③聞一多先生在分析《摽有梅》一詩(shī)時(shí)，也從訓(xùn)詁的角度分析得出“梅”、“母”和“妻”三字有相同之處，“梅”字本身就象征母性和妻性的結(jié)論。所以說，古時(shí)注重生命繁衍的觀念幾乎在《詩(shī)經(jīng)》里的草木之中隨處可見。古人崇拜自然，崇拜生殖，并細(xì)致觀察自然草木，用繁殖力強(qiáng)之物來象征人類的生命繁衍的能力，形成于流唱于民謠之中。這讓《風(fēng)》詩(shī)的表達(dá)更加豐富，也體現(xiàn)出古人的一種與自然相適應(yīng)，注重生命繁衍的、健康的、充滿活力的自然美。

三、與勞動(dòng)緊密結(jié)合的樸素美

勞動(dòng)是詩(shī)經(jīng)時(shí)代人們的生活中占有很重要的地位和很大的比例，這使得他們的愛情敘述和勞動(dòng)密切關(guān)聯(lián)，具有別樣的樸素之美。

思婦在勞動(dòng)時(shí)思念著意中人，這是《詩(shī)經(jīng)》中較為特別的現(xiàn)象。《卷耳》中，開篇 “采采卷耳，不盈頃筐，嗟我懷人，置彼周行”，直接道出女子是在采摘卷耳的過程中思念意中人。其中，在寫勞動(dòng)的同時(shí)，“不盈頃筐”就間接表現(xiàn)出女子的思念之深，因?yàn)橄肽畹眠^深，無法專注地采摘，采得的卷耳也就未能裝滿斜口筐子。后面三章寫意中人人馬倦病的處境。傅斯年說：“首章是女子口氣，下三章乃若行役在外者之辭，恐有錯(cuò)亂。”④其實(shí)未必這樣，后三章可能是女子思念過深，為男子擔(dān)憂過深，以至于把自己想象成對(duì)方，設(shè)想對(duì)方可能遇到的困苦。而并非是錯(cuò)亂之辭。

后代詩(shī)詞絕不會(huì)把勞動(dòng)與思念相結(jié)合，而臨江遠(yuǎn)眺盼歸人等場(chǎng)景成為表現(xiàn)思婦的重要取景，這是因?yàn)闀r(shí)代的不同。只有了解特定的歷史背景，才能真正體會(huì)《芣苢》這類寫采集勞動(dòng)生活的詩(shī)歌之美，才能體會(huì)到與勞動(dòng)密切相關(guān)的愛情敘述的樸素之美。可以說，在《綠衣》一詩(shī)，男子思念亡妻，以衣服來寄托哀思，正是因?yàn)橐路闹谱魇瞧拮拥膭趧?dòng)成果，融進(jìn)了妻子的大量心力。因此，它也就成了夫妻之間愛情敘述里一個(gè)較為特別的審美意象，不需要雕飾之詞，自有一種樸素美。

參考文獻(xiàn)：

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