服裝結(jié)構(gòu)藝術(shù)的視覺語言分析

宋怡霖

摘 要：川久保玲的解構(gòu)主義，是把服裝融合了東方的設(shè)計(jì)理念，讓人和自然的和諧統(tǒng)一作為重點(diǎn)，給穿著者一個(gè)自由想象可改變的空間。在當(dāng)代的生活中，設(shè)計(jì)師們不單單只是把服裝設(shè)計(jì)當(dāng)作一個(gè)只可供T臺(tái)走秀的樣衣，而是讓它更加接近生活更具有實(shí)用價(jià)值。他們延續(xù)了川久保玲的解構(gòu)主義，在對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的解構(gòu)上也出現(xiàn)了不少的新穎獨(dú)特的設(shè)計(jì)品牌。本文將從川久保玲的解構(gòu)主義談起，淺要的分析一下服裝結(jié)構(gòu)藝術(shù)在當(dāng)代的生活中帶給了我們一種怎樣的視覺語言。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義；川久保玲；當(dāng)代

中圖分類號(hào)：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）11-0060-01

一、何為解構(gòu)主義

在服裝設(shè)計(jì)中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是服裝結(jié)構(gòu)，服裝結(jié)構(gòu)是決定服裝款式具體形成和數(shù)據(jù)精確的關(guān)鍵部分。是在實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)理念的根本，也是服裝從最初的平面裁剪到立體穿著，再?gòu)牧Ⅲw穿著到平面擺放的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)是按省道等比例的分割，也就是把人按照中線分成雙份一樣的比例。無論裙裝還是褲裝的上下剪裁都是有著嚴(yán)格的比例計(jì)算，這是服裝結(jié)構(gòu)的規(guī)定式。傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)比例是為了凸顯人體的比例或是服裝功能的既定模式。如果把既定的結(jié)構(gòu)進(jìn)行從新的解構(gòu)，那么就要賦予這件作品一個(gè)嶄新的意義。

川久保玲出生東京，畢業(yè)于慶應(yīng)藝術(shù)大學(xué)，可能就是因?yàn)樗姆强瓢喑錾恚炊?更能舍棄那些所謂院系的調(diào)調(diào)框框。沒有所謂的規(guī)則。在1980年，她的不對(duì)稱曲面狀的前衛(wèi)設(shè)計(jì)就文明全球，也受到了很多潮流界人士的喜愛。經(jīng)典的黑色、乞丐裝的身體解放、低彩度的布料運(yùn)用、寬松刻意的立體化、不顯露身體的服裝設(shè)計(jì)等等。無一不在證明著川久保玲的解構(gòu)主義帶給著這個(gè)時(shí)代的震撼和視覺享受。但在當(dāng)時(shí)她的設(shè)計(jì)也引起了不少時(shí)尚評(píng)論家褒貶不一的討論。

川久保玲的解構(gòu)主義在服裝中的運(yùn)用是讓我們看到嶄新的事物，那就是自由獨(dú)立的精神。突破縫制裁衣的框架，如同打破了禁錮的枷鎖，女性內(nèi)心的吶喊，也是她自己內(nèi)心的一個(gè)表達(dá)。這種思想一直延續(xù)到了，當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們的生活之中。

二、當(dāng)代服裝結(jié)構(gòu)的解構(gòu)

川久保玲的解構(gòu)主義直到今天都有著一定的影響力。就最近的服裝潮流分析，比較受世界矚目的一個(gè)新品牌Vetements，就運(yùn)用川久保玲的解構(gòu)主義，在當(dāng)代社會(huì)中帶來了一輪新的解構(gòu)思潮 。Vetements在法國(guó)語的意思就是“服裝”，由格魯吉亞籍設(shè)計(jì)師Demna Gvasalia和七位匿名的成員共同創(chuàng)立，Vetements的團(tuán)隊(duì)是在對(duì)時(shí)裝界的腐朽感到挫敗和疲乏的情況下，對(duì)整個(gè)時(shí)裝界的逆襲和新一輪的解構(gòu)。

Vetements可以說是當(dāng)代新一輪解構(gòu)主義設(shè)計(jì)思潮的完美再現(xiàn)。他們相對(duì)于川久保玲結(jié)構(gòu)上的拆分和重組，更加夸張更加不追求形式美，更加的自由充滿著自信另類的個(gè)性，Vetements這一季的設(shè)計(jì)把西服的結(jié)構(gòu)夸張到比男士西裝都大的尺度，又在肩部填充了絮狀物，用較輕的材質(zhì)堆積出立體感。會(huì)在視覺上讓穿著著更加弱小。同時(shí)也忽視了穿著者本身的身體結(jié)構(gòu)，也拋棄了傳統(tǒng)的西服省道縮減的處理，在腰圍處夸大。夸張的長(zhǎng)袖和肩部已經(jīng)成了它的標(biāo)志，就如川久保玲的黑色一樣，引起了新一輪的國(guó)際服飾思潮。受到各大媒體和明星的青睞追捧，也是它獨(dú)有的當(dāng)代視覺語言。這種解構(gòu)的思想不僅僅體現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，在這個(gè)后現(xiàn)代主義思潮的影響下它正一點(diǎn)一滴的解構(gòu)著我們當(dāng)下的生活。

三、當(dāng)代服飾對(duì)解構(gòu)主義的解讀

“像男人一樣”我想如此命名不單單是因?yàn)樗陌l(fā)音好聽。在日本男尊女卑的思想下，川久保玲試圖用服裝的解放來解放人們的思想。可以像男人一樣自由的活動(dòng)，可以隨意的發(fā)表自己的意見，可以給穿著者一份自信和勇氣。如果說她是在設(shè)計(jì)中，發(fā)泄自己壓抑已久的情感似乎有些過分，但卻清楚的表達(dá)出了那份想要獲取自由的渴望。川久保玲的解構(gòu)思想延續(xù)至今，也許就是她的這種解放身體自由平等的呼聲，符合了當(dāng)代社會(huì)的大思潮。當(dāng)代社會(huì)服裝的設(shè)計(jì)往往不是為了美學(xué)服務(wù)，它的功能性、概念性占了很大比重。服裝結(jié)構(gòu)的解構(gòu)最終會(huì)打破造型、面料、色彩等一系列綜合性因素，所反映出的審美特征和審美意識(shí)。但是在新時(shí)代背景下產(chǎn)生的解構(gòu)思想，也會(huì)帶來一個(gè)新的可辨識(shí)的差別。

因?yàn)榉椊Y(jié)構(gòu)的解構(gòu)改變了傳統(tǒng)的服裝審美理念，打破了西方的窄衣結(jié)構(gòu)理論，解構(gòu)出的服飾不在強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的適體度和塑形。以逆向思維進(jìn)行構(gòu)思，把固有的元素進(jìn)行拆分、從組構(gòu)建出一個(gè)新奇而又吸人眼球的造型設(shè)計(jì)。如同叛逆期的孩子為了吸引大人的注意而叛逆，那么當(dāng)代服裝的解構(gòu)就是為了吸引大眾的眼球而叛逆。是當(dāng)代的設(shè)計(jì)思維運(yùn)用解構(gòu)主義這個(gè)固有的理論公式，在當(dāng)代社會(huì)中，吸取了后現(xiàn)代主義的精華加以獨(dú)特的改造和創(chuàng)新。解構(gòu)主義好像似乎是一個(gè)被破壞的過程，然而卻是在構(gòu)建了一種全新的內(nèi)在秩序。這個(gè)秩序就在當(dāng)代的解構(gòu)主義中，賦予了嶄新的意義。

參考文獻(xiàn)：

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