論民俗文化打碟與瑤族舞的融合

陳佩

摘 要：民俗文化打碟自古具體分布在兩個地區，一個是南京白局中的發聲樂器“打碟”；另一個是湖北小調中的“碟子小曲”。在經過歷史洗禮，文化流傳下來到了湖南。然而隨著社會發展，“打碟”民俗文化逐漸消失。瑤族多分布在中國南部，是一個比較典型的山地民族，瑤族音樂、瑤族舞蹈是來源于勞動與宗教的，舞蹈中道具舞居多。非常著名的長鼓舞、銅鼓舞、盤王舞；民間盛行的還有獅舞、草龍舞、花輥舞、藤拐舞、手帕舞、傘舞等十種。本文將打碟與具有強大包容性的瑤族民間舞相融合，對二者的融合發展進行探討。

關鍵詞：打碟；瑤族舞蹈；融合

中圖分類號：K892.3 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0134-01

一、打碟的概況

打碟是一個碟子跟兩根筷子組合在一起的發聲器，用以在戲曲、歌曲、說唱中打節奏跟調以節奏。“左手拿碟，右手拿筷，右手打盤邊一下，左手輕敲一下，右手打盤底，左手輕敲，右手打盤心，左手輕敲。”邊打邊唱，一心二用。打碟出現在南京與湖北，經歷史流傳與湖南。

白局是南京地區的古老曲種，元曲曲牌中的“南京調”是白局的古腔本調，已有七百多年的歷史，是一種極具濃郁地方特色的說唱藝術，說的是最正宗的城南老南京話，唱的是明清俗曲和江南民調，揉進了南京秦淮歌妓彈唱的曲調，因其曲種收調眾多，唱腔豐富多彩，所以又有“百曲”之稱。打碟在白局當中有著重要的地位，絕大多數白局表演中，打碟不可或缺。然而，南京白局對于湖南打碟的影響與發展來說并無相關歷史考證。

在湖北，“敲碟子”叫碟子小曲，是一種非常有名的民間技法，不少民間藝人都身懷敲碟子的絕技。他們賣藝時邊演唱碟子小調，邊表演敲碟子，身受當地群眾歡迎。碟子小曲是一種古老的漢族曲藝，也吸收了明清俗曲的一部分，曲目一般屬于單曲體，數量在一百以上。其曲趣及表現力更為豐富，有抒情優美的；有輕松愉快的；有歡悅輕跳的；有活潑風趣的；有低沉哀怨的；等等。碟子小曲起源于何時，無文獻可考，由湖北省襄河（即漢水）流域的天門、沔陽、漢陽、潛江一帶的俚歌俗曲嬗變而來。流傳于江漢平原、漢水流域，其中以天門、仙桃最為流行，故碟子小曲又別稱"天沔小曲"。湖北小曲曲牌據說原來有二三百個，上世紀30年代末逐漸失傳，現存100個左右，既有本地小曲和從長江上游和下游傳來的小曲，也有抗戰時期流落各地的小曲藝人從各地帶回來的小曲。天門、沔陽是古"云夢澤"腹地，地勢低洼，堤防失修，洪水泛濫，"七年淹六水，十年九不收"。每遇水災，百姓們外出逃荒，敲碟子、唱小曲、打三棒鼓、打蓮廂便成了人們外出謀生的一種手段。因湖北與湖南地界相鄰，兩地商人、平民百姓來往甚多，當時會碟子小曲的窮人也隨之流離至湖南，所以現如今的湖南‘打碟就是這樣發展過來的。湖南簡稱為“湘”，從地圖上看，湖北在湖南的北面，簡稱“鄂”，安徽簡稱“皖”。在電視劇《洪湖赤衛隊》中，有一片段是《手拿碟兒敲起來》，這就是一首經典的“湘鄂皖”小調。

藝人之間對碟子小曲的由來傳著許多有關它起源的軼聞傳說。其中有一說是，大約百年前，澄湖附近有一財主，每天要丫頭給他送五道菜。有一次，丫頭不慎把瓷盤摔破，被地主婆毒打后攆出門外，她便帶一個碗和一雙筷子沿門乞討，邊打邊唱，并用悲憤的歌聲向人們傾訴身世，激起人們的同情紛紛施舍。后來窮人在討飯時，也效仿丫頭，帶一個碗，一雙筷子，邊敲邊唱進行乞討。后來人們改碗為碟，沿街賣唱，逐漸形成了該種漢族民間小曲。

碟子的頂面直徑為四寸，藝人稱之為“四寸面”。瓷細質優，外形美觀、音質清脆，敲碟子的筷子，質地堅硬，長度適中，以檀木或石竹為上品。敲碟子時要求手腕放松且靈活，掌握筷子與碟子敲擊時的回彈力，既有敲擊碟子發出聲音節奏變化，又有敲擊時的多種手勢、動作、方向、造型的變化。碟子小曲演唱的形式簡便靈活，不論場合，不論形式，不管是稻場、街頭、院落、茶樓都可以表演，表演形式以坐唱為主，可一人敲碟演唱，也可以配上絲弦、管弦二人或多人演唱。20世紀60年代又有站唱、走唱等形式。所演唱的曲牌多為江漢平原的俚歌俗曲。碟子小曲句式有“七五七”，“五五七七”、“五五七五”幾種結構形式，除此之外，還有一些不規整的“長短句”。音樂結構多為上下句式；在三句式、四句式的結構中，以“起承轉合”的結構較為常見。碟子小曲剛流傳于湖南時，多見的是乞討者們用以乞討時，或者是拾荒者們打發無聊與對感慨生活無奈時的娛樂。

二、瑤族民間舞的民俗特征

瑤族主要分布在湖南、廣東、廣西、云南、貴州一帶，大多數依山而居，生活方式以山地農業為主。瑤族自古以來都是能歌善舞的少數民族，每逢節日，必定歌舞慶祝。從舞蹈的內容上大致可分為三類：一是紀念和敬奉祖先的舞蹈；二是宗教祭祀的舞蹈；三是節令習俗的舞蹈。這些舞蹈內容都蘊含了豐富的民俗文化意識，具有明顯的民俗特征：

1.從舞蹈動作上看，瑤族舞蹈具有民俗文化的原始特點。瑤族傳統舞蹈一般動作古樸，風格粗獷，舞姿嬌健，開朗豪放，舞至酣處，圍觀者高聲吹叫并介入，氣氛異常熱烈。一般都以各自的表演性動作和程式性動作互相連貫一體，構成別具一格的表演程式，在動作上，矮、穩、顫是其共同的特點。矮，指腿部下蹲得矮不矮。穩，指舞步要平穩有力。顫，指膝部的上下顫動。顫動時，強拍向下而弱拍向上，顫動必須有力，有彈性感。在舞步上，多走三步罡、七星罡，形態是屈膝彎腰，動律穩重，顯示出宗教舞蹈的固有特點。從瑤族民間舞蹈動作中可以發現，瑤族民間舞蹈特點與瑤族民俗宗教祭祀活動是密不可分的，它是從瑤族民俗宗教祭祀活動演變而來，是民俗文化的再現。

2.從舞蹈道具來看，具有民俗文化的古樸性特點。瑤舞都為道具舞，最著名的是長鼓舞和銅鼓舞。此外還有很多傳統民俗的道具舞，有獅舞、草龍舞、傘舞、手帕舞等。

3.從舞蹈表演者來看，具有民俗文化的基層性特點。先前，瑤族民間舞蹈的表演者都是由師公扮演，或由師公為主，配備歌娘、歌師、奏樂的藝人組成。最經典的就是祭祀盤王的《盤王舞》。

瑤族原是祖國南方的山居民族，在歷史發展的長河中，因歷代封建統治階級對少數民族的壓迫政策緊緊相逼，還有一些自然原因，長期過著頻繁遷徙的游離農耕生活，是我國歷史上遷徙較多的民族之一。蹲與顫是瑤族人民山區勞動生活的主要動態，不論爬山越嶺、負重行走，或是舂米、起屋，都是靠腿部的蹲與顫去保持勞動的持久性，雙膝的屈膝起伏成為勞動中的正常節奏。瑤族是一個支系龐大的民族，舞蹈形式多種多樣，其中蹲顫的動律鮮明地貫穿于舞蹈動作當中。舞蹈動律主要表現在膝部動作上，隨著音樂節拍點，雙膝有規律的自然蹲顫。上身前俯后仰、膝部上下屈伸，有一種負重感。

三、打碟與瑤族民間舞蹈的融合途徑

瑤族舞動律重拍在下，在編創舞蹈動作時，多以瑤民在農耕勞作、小孩戲耍時的動作為原型來編創的。例如舂米時全身左右搖擺，手拿簸箕上下顛簸的動作，在這原始造型上加上瑤舞的基本動律蹲與顫。道具碟子與筷子，左手食指在上拇指在下拿捏住碟子，其余三指中指小指在上無名指在下夾住筷子；右手大拇指、食指和中指捏在筷子的四分之一處，無名指與小指自然翹起彎曲。在兩者相融合為新舞蹈時，瑤舞動律不變，手上拿碟子與筷子的動作參考了敲打瑤族長鼓的套路與走向路。在雙手上下甩動或者左右交替時，右、左手配合敲打碟子，發出聲音；也有腳下蹲顫動律走步，手上配合花式打碟法，打法有“單打”、“平打”、“雙打”、“疾打”、“慢奪”、“翻手打”、“點盤心”、“騰空”、“單花”、“雙花”、“轉盤花”、“波浪花”、“滑彈”、“碎點花”、“抵頂”、“戳”、“靠”等多種技法。

編創的舞蹈中的一般形式有兩種：（1）腳下是跟隨音樂簡單的走步，加花式的打碟法，例如‘翻手打、‘雙花等；（2）腳下復雜且快速、輕巧的步法，加簡單平式打碟法，例如‘單打、‘平打等。

為什么會選擇打碟與瑤族民間舞的融合？第一、流傳了上千年的歷史民俗文化打碟在逐漸消失，繼承人少之又少；第二、因為歷史原因，打碟流傳至湖南，加上有許多的瑤族分支居住在湖南；第三、瑤族舞包容性打，多為民俗道具舞（例如：傘舞，手帕舞），而且打碟就是民俗文化中的音樂曲式之一中的發聲器，兩者具備了相互融合的條件。

對于兩者的融合，抱著的是希望中華的傳統歷史文化不被流失。同時，打碟與瑤族舞的融合也是一次大膽卻又是合乎情理的創新，希望這樣的創新能夠使民俗文化打碟繼續流傳下去，以一種新的方式重新登上現代舞臺，讓更多的人去了解打碟的歷史、學習打碟的打法，甚至創編出更多的新穎打法；對于舞蹈而言，希望能在舞蹈世界中注入一絲新鮮的血液，發展更多的領域。