淺析社會文化對中國抽象表現(xiàn)主義油畫的影響

姚瑞

摘 要：抽象表現(xiàn)主義繪畫是20世紀(jì)肇始于歐洲并在美國得到發(fā)展的現(xiàn)代主義繪畫流派，隨著中國社會在上世紀(jì)中葉迎來了相對穩(wěn)定的社會環(huán)境，同時經(jīng)過了近半個世紀(jì)經(jīng)濟和文化的積累，對外交流的廣度和深度得到空前的提高，因此社會和經(jīng)濟的發(fā)展也必然會帶來思想領(lǐng)域的革新，抽象表現(xiàn)主義繪畫作為外來的繪畫流派一定會和自身文化相結(jié)合并且同社會環(huán)境及社會思想碰撞催生出新的內(nèi)容和繪畫表現(xiàn)方式。

關(guān)鍵詞：抽象表現(xiàn)主義；油畫；社會思潮；融合

中圖分類號：J213 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）11-0152-02

分析中國美術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)不難發(fā)現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)文藝表現(xiàn)方式以及繪畫面貌一直沿著具象這個脈絡(luò)傳承和變化著的，中國傳統(tǒng)藝術(shù)強調(diào)師“古”，有“古”氣，受中國傳統(tǒng)占主導(dǎo)地位的道家思想影響在先前已有的藝術(shù)中發(fā)掘一種更純真更樸素的繪畫因素，借物喻人，以物暢懷，在物象的描述中傳達一種天人合一物我同在的虛幻的理想境界思想。

中國的傳統(tǒng)繪畫或書法具有極強的物象性，是文人書齋的個人心境和趣味的表達，展現(xiàn)了社會普適的精神價值。比如金陵八家，揚州八怪或海上十二家，雖說每個人的畫風(fēng)截然不同，但是畫面內(nèi)容和哲學(xué)思想是驚人的類似。

油畫是西方的繪畫語言，肇始于寫實的宗教繪畫而發(fā)展到當(dāng)今抽象主義乃至現(xiàn)代主義。西方油畫的另一重要特征就是群體性，潮流性。西方出現(xiàn)的繪畫理論和油畫流派都是以脫胎于前人風(fēng)格自成流派，每一個新思潮的展現(xiàn)都伴隨著特征鮮明的繪畫團體出現(xiàn)。因此，當(dāng)油畫和中國社會所觸碰，必然會帶來思想和文化的碰撞。

近代社會的變革和科學(xué)技術(shù)的革新帶來了人們思想的激烈變革和異化，因此人們的觀念已經(jīng)不同于往昔的社會。二十世紀(jì)三十到五十年代間，由抽象觀念衍生的各種油畫表現(xiàn)方式，成為當(dāng)時最流行、最具特色的藝術(shù)風(fēng)格。“抽象”是“具象”的相對概念，畫家以思想本體為中心，把他對客體的直觀感受從對象中分離出來，并加以綜合而成一個新的概念。

“抽象繪畫”是泛指二十世紀(jì)脫離“模仿自然”的繪畫風(fēng)格而言，其特質(zhì)在于嘗試打破繪畫必須模仿自然的傳統(tǒng)觀念。抽象繪畫是以直覺和想象力為創(chuàng)作的出發(fā)點，僅將造形和色彩加以綜合、組織在畫面上。抽象繪畫的發(fā)展趨勢大致可分為兩派：冷的抽象和熱的抽象。冷的抽象是以塞尚的理論為出發(fā)點，經(jīng)立體主義、構(gòu)成主義、新造形主義發(fā)展而來。其特色為帶有幾何學(xué)的傾向，這個畫派可以蒙德里安為代表。熱的抽象，或稱抒情抽象，這是以高更的藝術(shù)理念為出發(fā)點，經(jīng)野獸派、表現(xiàn)主義發(fā)展出來，帶有浪漫的傾向。這個畫派以康丁斯基﹙Kandinsky﹚為代表。上世紀(jì)中葉，歐洲各國藝術(shù)家為了躲避戰(zhàn)火而紛紛來到了美國，帶動了美國藝術(shù)觀念的變革和油畫藝術(shù)的發(fā)展。美國不存在象歐洲那樣有深厚的視覺傳統(tǒng)而影響觀眾對新的繪畫觀念的接受，因此美國逐漸成為世界新的藝術(shù)文化中心，抽象藝術(shù)便在美國蓬勃發(fā)展起來了，創(chuàng)造出了真正帶有美國本土特征的藝術(shù)——抽象表現(xiàn)主義。

抽象表現(xiàn)主義的目的是為了表現(xiàn)和傳達主觀的思想，削弱和擺脫客體的直觀具象要素的束縛而傳達出更直接更有感官沖擊，因此，抽象表現(xiàn)主義繪畫在表現(xiàn)特征上，其力度感和沖擊力更強。抽象表現(xiàn)主義繪畫既然遠離了物象化的客體，理所當(dāng)然也就和創(chuàng)作主體聯(lián)系的更緊密，繪畫形式和內(nèi)容也跟做畫者的個人修養(yǎng)閱歷和關(guān)注點乃至特定時期的狀態(tài)有直接的決定和被決定關(guān)系。從具體的客體所呈現(xiàn)的直觀的形象到經(jīng)過畫家提煉后的抽象化的筆觸和色彩的轉(zhuǎn)化過程，是一個復(fù)雜而艱難的轉(zhuǎn)變，但是抽象表現(xiàn)主義繪畫已經(jīng)不再是對生活的摹仿，它和表面的客體已經(jīng)拉開了距離，并且已經(jīng)超越了客體表象這個范疇，從而達到對生活和客體對象狀態(tài)的反映這一藝術(shù)高度，這種反映已經(jīng)和創(chuàng)作主體融為一體，客體已經(jīng)在和主體的碰撞之中升華到了一個直接情緒流露的高度。藝術(shù)家也不再是客體的奴隸，跟著客體亦步亦趨，而是轉(zhuǎn)為控制了客體，是藝術(shù)客體成為了一個偈語或是一個由頭，一個能夠引出自己所要自我表達的橋梁。中國社會經(jīng)過了近半個世紀(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟和社會生活不斷進行著變革，社會交往也得到了空前發(fā)展，新的信息交流方式和傳播途徑改變著人們對事物的觀察角度，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化交流的多樣化也不斷的塑造著人們新的世界觀，因此無論在畫面內(nèi)容到表現(xiàn)方式，都必然隨著社會生活的多樣化而傳達到畫家的思想中去并從繪畫方式及畫面內(nèi)容中流露出來。

中國表現(xiàn)性油畫藝術(shù)從早期經(jīng)歷了模仿、學(xué)習(xí)和發(fā)展，到今天畫家從自身的立場出發(fā)，面對周身社會環(huán)境的問題，致力于發(fā)展有中國特點的表現(xiàn)風(fēng)格的藝術(shù)語言體系，己經(jīng)有了自身獨到的思想關(guān)注點和表現(xiàn)方式。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的觀念也因畫家的個人關(guān)注而演變?yōu)榫哂兄袊厣某橄笳Z言，中國傳統(tǒng)的符號也融入到繪畫之中，潑墨等一些中國傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)方式也得到了激發(fā)的融合和革新，因此抽象表現(xiàn)主義油畫在我國油畫藝術(shù)的發(fā)展中也起著舉足輕重的推動力，為中國當(dāng)代油畫觀念的更新和繪畫內(nèi)容表達的多樣性提供了更多的可能性。它沒有學(xué)院寫實派的教條僵化，以真誠的表現(xiàn)特定時間和狀態(tài)下創(chuàng)作主體的思想、情感、意識為主，更加的率真入木三分。

在當(dāng)代中國社會生活背景下，抽象繪畫的存在有著更重要的意義。它既不同于80年代初的形式反叛，也不同于“新潮美術(shù)”對文化現(xiàn)代性的追求，更不同于90年代全球化背景下尋求本土化表達的鄉(xiāng)土美術(shù)。相反，在當(dāng)代多元文化主義的追求中，抽象藝術(shù)的核心價值更多的在于一種個人思想的物化的表達，以及對藝術(shù)自主性、個體性、獨立性的捍衛(wèi)。

由此，抽象表現(xiàn)藝術(shù)以其多樣的發(fā)展形態(tài)，如表現(xiàn)性抽象、形式抽象、結(jié)構(gòu)抽象等，以多元化的文化追求，如對個體自由的捍衛(wèi)、對文化現(xiàn)代性的追求、對全球文化和本土意識的反思等，都與中國的當(dāng)代文化發(fā)生了直接的互動，并與傳統(tǒng)文化有著密不可分的銜接。其自身的文化價值是有其獨一無二的特殊性和積極意義的，多元化的客觀環(huán)境必然會影響和塑造抽象畫家的表達理念和方式，而社會經(jīng)濟生活等客體元素多元化也必然會使抽象表現(xiàn)主義繪畫向著多元化發(fā)展。

抽象表現(xiàn)主義油畫展現(xiàn)著與眾不同的風(fēng)貌和勃勃生機，并引領(lǐng)著時代的趣味，時刻為觀者帶來全新的審美感受。當(dāng)代抽象表現(xiàn)性風(fēng)格的油畫發(fā)展到今天，隨著中西藝術(shù)不斷深入的交流和對話，有著中國獨具特色的傳統(tǒng)美術(shù)積淀下的中國油畫藝術(shù)必將在抽象表現(xiàn)領(lǐng)域中彰顯其率真性情。

參考文獻：

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