馮道的從政心態：“但知行好事，莫要問前程”

楊守濤+李萍

為官從政者，有個好心態非常重要。中國古代歷史上不乏能保持為官好心態的可鑒之人。唐末五代的馮道，雖因先后效力四個朝代、十位皇帝而在古代士大夫中飽受爭議，但在從政心態方面不失為一個值得學習的典型。無論在什么情況下，他都能做到隨遇而安但不隨波逐流，銳意進取、積極有為。正如其詩句所言，“但知行好事，莫要問前程。”

一、馮道其人：“能屈身以安人，如諸佛菩薩行”

馮道，于黃巢之亂期間的公元882年，出生于被薛居正稱為“為農為儒，不恒其業”的普通人家。雖然“好學能文”，卻恰逢歐陽修所說的“亂極矣”時代而失去科舉入仕機會。于是，在快到而立之年的公元909年，他投奔了幽州的劉守光，初為墨客，后升為參軍。遺憾的是，淫亂殘暴又自不量力的劉守光，并不是一個能成大業的人，在公元911年稱帝建立桀燕政權后僅兩年多，就敗亡而身首異處。隨后，馮道流落到晉王李存勖監軍張承業處，做起了巡官，后經張承業推薦，做了軍府從事，此后升為太原掌書記。李存勖稱帝后，授官尚書省郎官、充翰林學士，平定后梁之后升為中書舍人、戶部侍郎。到后唐明宗李嗣源時授端明殿學士，不久升任中書侍郎、刑部尚書平章事，步入宰相行列。自此至公元954年在任上壽終正寢，馮道的從政生涯雖有曲折，但總體上順利。故司馬光評價他，“唐莊宗世始貴顯，自是累朝不離將、相、三公、三師之位”。

馮道為官45年，先后效力于四個朝代、十位皇帝，這還不包括短暫稱帝的劉守光以及契丹問鼎中原時期的耶律德光。一些人因此批判他不能效忠一朝一君，但實際上這在當時是無可奈何、“被迫跳槽”。何況，他始終忠于職守，“從沒有在私下里同任何一個未來的皇帝做過任何交易。他以一個技術官僚的身份不加入任何政治紛爭”。更重要的是，正如改革派政治家王安石所言，他“能屈身以安人，如諸佛菩薩行”。

二、馮道保持為官好心態的四個關鍵

從為官心態的角度來講，馮道其人其事能為現今各級領導干部提供一些什么樣的啟示？筆者認為，主要有四個關鍵點值得借鑒。

（一）注重學習反省提升素養

綜觀馮道的為人與為官，可以發現，他之所以能保持為官好心態，有一個重要的前提，那就是注重學習和自我反省，努力通過學習與反省不斷提升各方面的素養。

馮道對學習和自我反省的重視，自少年時期就有所體現。薛居正在《舊五代史》中說，“道少純厚，好學能文，不恥惡衣食，負米奉親之外，唯以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。”歐陽修在《新五代史》中提到，“道少能矯行以取稱于世”。由此可見，馮道在少年時期，純樸厚道自不用說，還很愛學習、善于寫作，而且不以布衣粗食為恥，除了盡力奉養家人外，其余時間只用作讀書寫作，即使是大雪封門、積塵滿桌，亦平淡自如。同時，馮道在年輕時就十分注意自己的行為，而且能時時匡正自己，因此獲得了良好口碑。

在馮道步入官員行列之后，即便是身為重臣之后，也一如既往地注重學習反省。后漢乾祐年間，已居高位多年、時為太師的馮道曾撰文談到自己的情況，說“日三省，尚猶日知其所亡，月無忘其所能”。關于馮道步入官員行列之后的情況，歐陽修曾說，“及為大臣，尤務持重以鎮物，事四姓十君，益以舊德自處。然當世之士無賢愚皆仰道為元老，而喜為之稱譽。”也就是說，馮道在侍奉后唐、后晉、后漢、后周四姓十君的過程中，特別注意以自身的優良品質進行自我約束。當時的士人們，不管賢德與否，都把馮道當成元老般敬仰，對其品行大加贊賞。

（二）堅定信念做好自己

注重學習反省、提升素養，為馮道保持為官好心態提供了前提。而在學習反省、為官實踐中形成和積淀的理想信念，則可以說是馮道保持為官好心態的根本所在。

馮道的理想信念是什么？和大多數積極入世的古代文人一樣，馮道的終極理想，可以歸納為萬民安居、國家安定、八方安寧。關于這一點，除了在其為官事跡中有諸多體現外，還可以從他對自己的評價中看出一些，即“為時乃不足，不足者何？不能為大君致一統、定八方，誠有愧于歷職歷官，何以答乾坤之施”。也就是說，他認為自己在各個時代的憾事和不足，就是沒能輔佐君主實現天下一統、八方安寧，實在是有愧于歷任官職，無以報答天地賜予的恩惠。

正是由于這一信念的支撐，他始終能克服困難、盡己所能為天下百姓和國家作貢獻。最初時，雖委身桀燕，卻也努力為劉守光建言獻策，甚至冒死勸諫，以致“守光怒，置于獄中”，幸虧“為人所救免”。再后來，在契丹問鼎中原時期，馮道身不由己失身外邦，與契丹耶律德光等小心周旋、竭盡全力愛護百姓，結果是“人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，賴道一言之善也”。后世有人寫詩說，“紛紛五季歸強胡，民命輕于俎上魚。此時佛亦救不得，一語能令萬姓蘇。”

（三）寬宏大量處理人際關系

馮道在處理官場人際關系方面，度量大、心胸開闊，對人對事往往持寬容態度。薛居正稱贊他說：“道之履行，郁有古人之風”“道之宇量，深得大臣之體”。范質也評價馮道，“厚德稽古，宏才偉量”。就連對馮道的忠貞與臣節持否定性看法的司馬光，也認為他“為人清儉寬宏……時人往往以德量推之”。

馮道的寬宏大量，體現為能虛心接受批評意見，進一步做好工作、完善自身。根據《五代史補》記載，馮道在后晉時鎮守同州期間，曾經有下屬因小事諷刺他，他不僅沒有以上司的官位和官威怒而給其穿小鞋或予以責罰，還認為人家說得有道理、有助于自身完善。

馮道的寬宏大量，還體現為對一些人的無理取鬧甚至譏諷辱罵，能淡而處之。比較典型的例子，主要有三則：第一，馮道在后唐時按慣例鎮守同州期間，妥善對待衙門前借酒謾罵的助手。《舊五代史》記載，“一日，有上介胡饒，本出軍吏，性粗獷，因事詬道于牙門，左右數報不應，道曰：‘此必醉耳！因召入，開尊設食，盡夕而起，無撓慍之色”。第二，有一次，自認為功勛卓著而又對官職不滿的劉處讓，遷怒于馮道等人，在朝務核心機構中書省，當眾發酒瘋詆毀開罵，“一日至中書，宰臣馮道、趙瑩、李崧、和凝在列，處讓因酒酣，歷詆諸相”，對此事，“道笑而不答”。第三，后晉開運年間，有人于鬧市中在一只驢頭上寫上馮道名字，企圖譏諷羞辱他。馮道的親朋見到后趕緊告訴他，結果，“道徐曰：‘天下同名姓人有何限，但慮失驢訪主，又何怪哉！其大度如此”。endprint

實際上，能體現馮道寬宏大量的事還有很多，例如，善待嘲笑其出身不好、其貌不揚的任贊，并在后唐秦王李從榮案中為其客觀辯護；在后晉為首席宰相時，舉薦曾當堂指責他的史圭；對他人給出的不公正評價，能以人之常理看待；等等。

（四）隨遇而安靜待發展

根據目前掌握的史料，馮道的良好從政心態還有一點，即“做到隨遇而安靜待發展”。事實上，一些人的為官心態問題，諸如心理失衡、憤懣、困惑、不舒服、職業倦怠等，往往與其職業成長和發展有關。尤其是越到高層，升遷機會和空間越是縮減，加之一些官員將職級職務晉升視為職業成長和發展的核心乃至唯一衡量標準，為官心態方面的問題更為突出。歷史上也不乏因此而苦悶甚至郁郁而終之人，例如，后梁李思安被授官刺史而非節度使，就悶悶不樂、茍且偷安、荒廢政事；后唐陳乂被調任后，憤懣不已，患病而死；后晉曹國珍被貶官后，郁郁寡歡而終；就連漢初名臣韓安國，也因欲回朝廷任職卻被調去屯邊而苦悶不已，最終嘔血而死。

相比之下，在對待自己的職業成長和發展方面，馮道就有值得借鑒之處，集中體現為他能平心靜氣地對待職業成長和發展中遇到的問題，能做到隨遇而安卻不隨波逐流。在任何情況下，他都能潛心而踏實地做好自己、做好自己該做的事，至于未來會怎么樣，則是順時而安。當然，他的每一次升遷，還是因為他有工作才干、有良好品德、有值得稱道的業績、有積極向上的心態。

以突出的工作才干和實實在在的業績來獲得提拔任用。當初，張承業“以其文學薦之晉王”。不過，一開始僅僅是很一般的軍府從事而已。后來，隨軍起草文書的判官王緘死于軍中，按照那時的職位排列升遷的話，應該是盧程擔任此職，而且盧程出自世家大族、本身進士及第，還有貴人盧汝弼力助。但是，當時李存勖“歸寧太原，置酒公宴，舉酒謂張承業曰：‘予今于此會取一書記，先以卮酒辟之。即舉酒屬巡官馮道，道以所舉非次，抗酒辭避。莊宗曰：‘勿謙挹，無逾于卿也”。馮道獲任，與薛居正評價他的“少純厚，好學能文”及張承業看重他的“文章履行”等品德和才干有關，也與他入職李存勖軍府以來的表現和業績有關，當然還與盧程自身“褊淺無他才，惟務恃門第，口多是非”有關。有人說，李存勖提拔任用馮道，一改身邊“所任者皆搏擊之雄，無有人焉贊其大計為立國之規者也”局面，并稱“其略用士人參帷幕者，自馮道始”。

以敢于擔當的精神和善于擔當的智慧實現“有為”而“有位”。馮道敢于擔當，在大家都聞之色變、不愿出使契丹的情況下，出于外交需要毅然去往契丹。馮道一行在契丹忍辱負重、費盡周折近兩年，不僅成功完成了出使任務，還免于被扣留而平安返回。當然，這種敢于擔當的精神和善于擔當的智慧，也為他創造了得“位”的“為”。《舊五代史》說，“及還，朝廷廢樞密使，依唐朝故事，并歸中書，其院印付道，事無巨細，悉以歸之。尋加司徒、兼侍中，進封魯國公”。

以積極向上的心態來對待挫折，是馮道做到隨遇而安靜待發展的又一個重要因素。后晉出帝（也稱后晉少帝）石重貴時期，“有人間道于少帝曰：‘道好平時宰相，無以濟其艱難，如禪僧不可呼鷹耳！由是出道為同州節度使”。由于有人進讒言挑撥離間，馮道被調離中央，改任匡國節度使，鎮守同州。面對小人讒言以及自身因此受到的不公正對待，馮道沒有怨天尤人，不申訴、不辯解、不抱怨，坦然接受了。更可貴的是，到同州后，他沒有憤懣、沒有憂郁，更沒有茍且偷安、自暴自棄、荒廢政事，而是以積極向上的心態，一如既往地踏實做事、有所作為。因此，“歲余，移鎮南陽，加中書令”，不僅作為地方軍政長官的履歷更加豐富，還獲加封中書令。

（責編 / 傅建芬）endprint