回族文化下父母教養(yǎng)方式對子女社會性發(fā)展的影響

馬亞梅

摘要：為了解回族文化背景下該地父母教養(yǎng)方式對子女社會性發(fā)展的影響，對隨機(jī)選取的臨夏回族自治州廣河縣的322名個體，進(jìn)行了父母教養(yǎng)方式和社會性發(fā)展?fàn)顩r問卷調(diào)查研究。結(jié)果顯示：該地父母親教養(yǎng)方式呈現(xiàn)出"父寬母嚴(yán)"的特點；父母的教養(yǎng)方式對子女的社會性發(fā)展具有很大的影響，民主型的父母教養(yǎng)方式會促進(jìn)子女社會性的發(fā)展，而專制型、忽視型和溺愛型的父母教育方式則會阻礙子女的社會性發(fā)展。據(jù)此建議：在繼承當(dāng)?shù)鼗刈鍍?yōu)良傳統(tǒng)文化的同時，父母提高自身的文化素養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的教育理念，理性施愛，投入適度的時間和精力去關(guān)愛子女的身心發(fā)展，以促進(jìn)子女的社會性發(fā)展，取得最佳的教育效果。

關(guān)鍵詞： 回族文化；父母教養(yǎng)方式；社會性發(fā)展

中圖分類號：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）04-0009-03

1.前言

"家庭是以婚姻為基礎(chǔ)，以血緣為紐帶而形成的社會生活的基本單位，是社會最微小的細(xì)胞"。家庭是人出生后所接觸的第一個社會環(huán)境，對子女早期的認(rèn)知、性格及社會性等多方面的發(fā)展均極為重要。它承擔(dān)著眾多的社會職能，其中教育便是其較為突出的職能之一。家庭教養(yǎng)方式是指在家庭教育過程中家長對待孩子的態(tài)度和采取的具體教育方法，這是一種相對穩(wěn)定的行為風(fēng)格，往往具有連貫性[1]。家庭教養(yǎng)方式不僅與父母的文化程度、道德素養(yǎng)密切相關(guān)，也受當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的影響。在家庭教育中，父母的教養(yǎng)方式對兒童的社會性發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，它對子女的人格具有塑造功能。

社會性發(fā)展是指青少年自小在一定的社會條件下與他人進(jìn)行社會交往，建立融洽的人際關(guān)系，而且把社會規(guī)范內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，逐步形成符合社會需求的情感態(tài)度和價值觀，從而適應(yīng)社會生活的心理發(fā)展過程。這個發(fā)展過程包括社會認(rèn)知和人際互動，這些過程的結(jié)果包括與社會認(rèn)知有關(guān)的知識、特質(zhì)、情感、行為，它們既是社會認(rèn)知和人際互動的結(jié)果也是條件[2]。其中，社會性是指個體與社會系統(tǒng)的相互作用以及在這個作用過程中對社會事物的認(rèn)識和適應(yīng)過程及 其結(jié)果，它是青少年人格健全發(fā)展的重要組成部分。張文新將"社會性發(fā)展"定義為："是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的行為模式，情感、態(tài)度和觀念以及這些方面隨著年齡而發(fā)生的變化"[3]。社會性發(fā)展是每個青少年成為負(fù)責(zé)任的、有獨立行動能力的社會成員的必經(jīng)途徑，也是其在整個成長期全面發(fā)展過程中不可或缺的組成部分。

回族傳統(tǒng)文化，是指回族歷史發(fā)展過程中逐漸形成而世代相沿的物質(zhì)和精神方面的具有該民族特色的文化。它是一個民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，是一個民族的靈魂和精神象征。回族文化背景下的家庭教養(yǎng)方式受到當(dāng)?shù)鼗刈鍌鹘y(tǒng)文化、政治、經(jīng)濟(jì)、地域等因素的影響，有著其悠久的歷史和獨特的表現(xiàn)形式。回族文化背景下父母教養(yǎng)方式對子女社會性發(fā)展有重要的影響，科學(xué)合理的家庭教養(yǎng)方式有利于改善兒童的社會性發(fā)展。但是，不同類型的家庭教育方式對兒童的社會性發(fā)展的影響程度不同。其中，民主型家庭教養(yǎng)方式能促進(jìn)兒童的社會性發(fā)展，而專制型的方式則會阻礙兒童的社會性發(fā)展。目前，已有研究者對回族子女教育在回族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會主流文化之間平衡點提出了針對性建議；也有研究者分別從回族傳統(tǒng)家庭倫理思想[4]、家庭教養(yǎng)方式與社會性行為[5]、回族傳統(tǒng)教育觀念與幼兒教育實踐[6]等方面結(jié)合回族傳統(tǒng)文化對于家庭教養(yǎng)方式進(jìn)行了研究。但現(xiàn)有研究多停留于綜述層面，對于回族文化傳統(tǒng)家庭教養(yǎng)方式對子女社會性發(fā)展影響的實證研究成果并不豐富。為了更好解決上述問題，本研究以甘肅臨夏回族自治區(qū)廣河縣的父母教養(yǎng)方式對子女社會性發(fā)展的影響為主要內(nèi)容，通過問卷調(diào)查的方式探討父母在家庭教育中的性別差異以及父母教養(yǎng)方式與子女社會性發(fā)展之間的關(guān)系。

2.資料與方法

2.1 調(diào)查對象。隨機(jī)選取臨夏回族自治州廣河縣400名10-23歲的青少年的為調(diào)查對象。共發(fā)放調(diào)查問卷400份，回收問卷378份，回收率為94.5%，剔除無效和不符合條件問卷56份，回收有效問卷322份，回收有效率為85.2%。被試詳細(xì)情況見表1：

2.2 調(diào)查工具。在父母教養(yǎng)方式問卷[7]與子女社會性發(fā)展問卷[8]基礎(chǔ)上修改而成。修改后的問卷由家庭基本信息和調(diào)查內(nèi)容兩大部分，共97道題目組成。其中，調(diào)查內(nèi)容部分共包含86道題目，分為《父母教養(yǎng)方式問卷》和《自我發(fā)展調(diào)查問卷》兩部分組成。家庭基本信息問卷包含11道題目，分別調(diào)查被試的學(xué)歷及其與父母的關(guān)系等，從多方面了解被試的基本情況。父母教養(yǎng)方式問卷包含31道父母教養(yǎng)方式題目，分別是專制型（8道）、民主型（10道）、溺愛型（6道）以及忽視型（7道）。其中，自我發(fā)展調(diào)查問卷包含55道自我發(fā)展題目，分別是自我系統(tǒng)（14道）、情緒情感（18道）、品德行為（16道）和社會交往（7道）。調(diào)查內(nèi)容部分的題目全部采用李克特五點評定法：1分表示完全不符合，2分表示比較不符合，3分表示不符合，4分表示符合，5分表示完全符合。父母教養(yǎng)方式問卷總分范圍31-155分，自我發(fā)展問卷總分范圍55-275分，分值越大，表明其社會性發(fā)展水平越高。父母教養(yǎng)方式問卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.47，分半信度系數(shù)為0.55[9]；自我發(fā)展問卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.52，分半信度系數(shù)為0.47[10]。

2.3 研究進(jìn)程。在臨夏回族自治區(qū)廣河縣，研究者采用分層隨機(jī)抽樣法，隨機(jī)選取不同來源、性別、年級的 16-23歲的青少年為調(diào)查對象，發(fā)放400份《家庭教育方式與自身發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查》的問卷。本研究從2016年7月15日開始到2016年8月30日結(jié)束。

2.4 數(shù)據(jù)處理。全部數(shù)據(jù)量化賦值后用SPSS 22錄入數(shù)據(jù)，并對數(shù)據(jù)進(jìn)行管理和分析，主要采用描述統(tǒng)計分析法、t檢驗、F檢驗、回歸分析等。

3.調(diào)查結(jié)果

3.1 父母教養(yǎng)方式的類型及分布狀況。根據(jù)父母方式調(diào)查問卷內(nèi)容，將父母教養(yǎng)方式分為專制型、民主型、溺愛型和忽視型，并對其進(jìn)行了描述統(tǒng)計，結(jié)果見表2。

表2顯示，在被調(diào)查的青少年中，專制型的父母占總?cè)藬?shù)的比例均高于其他類型，專制型的父親有144人，占專制型父親教養(yǎng)方式的44.7%；專制型母親有165人，占專制型母親教養(yǎng)方式的51.2%。其中，專制型的母親比專制型的父親多11（6.5%）人。民主型的父親和母親僅次于專制型的父親和母親，分別是108（33.5%）人和98（30.4%）人。其中，民主型的父親比民主型的母親多10（3.1%）人； 溺愛型的父親和母親教養(yǎng)方式與忽視型的父親和母親教養(yǎng)方式所占比例相對較少。

3.2 父母教養(yǎng)方式中的性別差異。進(jìn)一步將調(diào)查類型中的專制型父親與母親和民主型父親與母親四種類型兩兩組合，形成以下四種類型，并對其進(jìn)行描述性分析，結(jié)果見表3。

表3顯示，在回族文化背景下，"父寬母嚴(yán)"的家庭占18.9%，"父嚴(yán)母寬"的家庭占8.4% ，"父寬母嚴(yán)"的家庭比"父嚴(yán)母寬"型的家庭多2倍，父親和母親在家庭教養(yǎng)方式中存在很大差異，總體呈現(xiàn)"父寬母嚴(yán)"的特點。

3.3 子女社會性發(fā)展?fàn)顩r。按照《幼兒社會性發(fā)展量表》的因子分類，對被試青少年在《自我發(fā)展情況》問卷中的不同項目事件中的社會性發(fā)展情況進(jìn)行統(tǒng)計，并將青少年的社會性發(fā)展情況分為自我系統(tǒng)、情緒情感、品德行為和社會行為四類，結(jié)果見表4：

表4說明，自我發(fā)展情況量表中，品德行為因子均分（64.89）最高，社會交往因子均分（25.05）最低。自我系統(tǒng)因子均分49.01，最大分69.00，最小分21.00。情緒情感因子均分59.89，最大分91.00，最小分32.00。社會性總均分198.86，最大分266.00，最小分94.00。

3.4 父母教養(yǎng)方式與子女社會性發(fā)展之間的關(guān)系。為了探討高社會性與低社會性子女在父母教養(yǎng)方式中的具體差異表現(xiàn)，我們對高社會性與低社會性的父母教養(yǎng)方式進(jìn)行了t檢驗，檢驗結(jié)果見表5。

表5顯示，在高社會性的子女中，民主型的父親（t=-6.763，p=0.000）和民主型的母親（t=-5.873，p=0.000）的得分均顯著高于低社會性的子女。在專制型、忽視型及溺愛型父母教養(yǎng)方式中，高社會性子女的得分均低于低社會性的子女。為了進(jìn)一步解釋父母教養(yǎng)方式引起子女社會性發(fā)展等級間的差異水平，我們以所有調(diào)查對象的社會性發(fā)展等級為因變量，以父母教養(yǎng)方式為自變量，進(jìn)行多元逐步回歸分析，結(jié)果見表8。

表4表明，回歸分析模型可以解釋社會性發(fā)展等級的19.7%，模型構(gòu)建非常顯著（F= 7.019，p= 0.008）。影響社會性發(fā)展等級不是單一的父母教養(yǎng)方式影響的結(jié)果，而是多因子共同作用的結(jié)果。各因子按照t值大小排序，影響力大小依次為：民主型的母親（t=4.155，p=0.000）、民主型的父親（t=3.942）和忽視型的父親（t=-2.649，p=0.008）。除了忽視型的父親阻礙子女的社會性發(fā)展，民主型的父母均對子女的社會性發(fā)展有促進(jìn)作用。

4.分析與討論

4.1 父母教養(yǎng)方式的表現(xiàn)及其分析。研究發(fā)現(xiàn)，在回族文化背景下，該地的父母教養(yǎng)方式中，專制型的父母親教養(yǎng)方式占總?cè)藬?shù)的比例均高于其他類型，專制型的父母親教養(yǎng)方式較普遍，輔之以民主型的方式。回族文化下，大多數(shù)該地的專制型父母要求子女服從自己的要求，監(jiān)管子女行為，制定許多規(guī)則并要求子女嚴(yán)格遵守。回族家庭中專制型的父母親教養(yǎng)方式較普遍的原因與回族自身的傳統(tǒng)文化不可分割。第一，回族家長對于自身文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感并付諸實踐，并且在家庭中采取專制型的教養(yǎng)方式，以求本民族文化傳統(tǒng)可以得到延續(xù)。第二，回族文化中對飲食習(xí)慣和生活方式有明確的規(guī)定，穆斯林需要將這些規(guī)定生活化。其中較為突出的是飲食禁忌，回族家長便在家庭教育中重點強(qiáng)調(diào)這一點，但子女并不能理解其中的道理，家長只能采取專制教養(yǎng)方式。

相對于專制型父母教養(yǎng)方式而言，該地民主型父母所占的比例較少，但仍在回族的家庭教育方式中不可或缺。這種教育類型的父母關(guān)心疼愛孩子，給子女自我發(fā)展的自由，尊重和信任子女，會用自己健康文明的思想行為來影響孩子，引導(dǎo)孩子走向正確的道路[11]，父母和孩子之間的關(guān)系是親密而平等的。民主型的父母教養(yǎng)方式在回族家庭教育中不可或缺的原因是：第一，回族父母經(jīng)常通過說教感染的方式給子女講一些回族文化。這樣不僅有利于子女在受教育過程中的自覺接受，更有利于回族文化的傳承與發(fā)展。第二，回族家長對于身體力行、榜樣示范的認(rèn)同度比較高，在生活方式和飲食禁忌中每一個回族家長以身作則，用實際行動教育子女。

4.2 父母教養(yǎng)方式中性別差異的因素分析。該地回族家庭中，總體呈現(xiàn)"父寬母嚴(yán)"的特點。造成這種教育傾向的因素有很多：第一，受回族文化的影響，母親管得嚴(yán)的習(xí)俗世世代代傳承下來，潛意識中母親形成一種管教孩子的責(zé)任。而父親不善于表達(dá)對子女的疼愛，在子女面前通過較少過問子女瑣事的方式樹立威信，所以對子女要求比較寬松。第二，長期以來該地回族文化中形成了"男主外，女主內(nèi)"的現(xiàn)象，母親一般在家相夫教子，對子女投入的時間和精力相對較多，所以母親對孩子的要求更加嚴(yán)厲。第三，父母的文化程度也會影響家庭教養(yǎng)方式的類型。在該地回族家庭中，母親的受教育程度普遍較低，教育理念相對滯后，對待子女比較專制。受了高等教育的男子，其道德素養(yǎng)和文化水平相對較高，見識眼界較廣，教育觀念相對先進(jìn)，所以相對母親采用更加民主的教養(yǎng)方式。

4.3 子女社會性發(fā)展現(xiàn)狀的因素分析。品德行為因子均分（64.89）最高，社會交往因子均分（25.05）最低。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，該地的回族家庭中子女的社會性發(fā)展情況在不同的方面表現(xiàn)有所差異，其中，品德行為方面發(fā)展較好，社會交往方面發(fā)展欠缺。出現(xiàn)這種狀況的原因是：第一，該地父母教育子女的內(nèi)容主要受回族文化的影響，強(qiáng)調(diào)一心向善，誠實正直，獨立自強(qiáng)等。這些傳統(tǒng)觀使得回族子女具備良好的自我認(rèn)知和品德行為。第二，該地回族家庭中父母所采取的專制型教養(yǎng)方式，使得父母和子女的溝通交流少。在子女成長過程中遇到人際關(guān)系方面的困惑或問題時，父母無法及時覺察到子女的情緒變化，也不能進(jìn)行有效疏導(dǎo)。長期以來，子女很難形成向父母傾訴的習(xí)慣，也無法掌握處理人際關(guān)系的技巧，導(dǎo)致他們在社會交往能力方面表現(xiàn)相對較弱。

4.4 父母教養(yǎng)方式與子女社會性發(fā)展之間的關(guān)系分析。方差分析發(fā)現(xiàn)，在高社會性的子女中，民主型的父親（t=-6.763，p=0.000）和民主型的母親（t=-5.873，p=0.000）的得分均顯著高于低社會性的子女。在專制型、忽視型及溺愛型父母教養(yǎng)方式中，高社會性子女的得分均低于低社會性的子女。出現(xiàn)這種情況主要是因為專制型的父母要求子女服從自己的要求，并對子女的大多數(shù)行為都加以監(jiān)管。這種教養(yǎng)方式在一定程度上限制了子女自我意識的發(fā)展，無法收到預(yù)期的教育效果。這樣的親子關(guān)系不僅破壞了良好的親子關(guān)系，同時使子女產(chǎn)生了道德內(nèi)化，從而降低了對內(nèi)部動機(jī)的歸因，影響子女的社會性發(fā)展。

回歸分析發(fā)現(xiàn)，該地子女社會性發(fā)展等級不是單一的父母教養(yǎng)方式影響的結(jié)果，而是受到多因子共同的影響，影響力大小依次為：民主型的母親（t=4.155，p=0.000）、民主型的父親（t=3.942）和忽視型的父親（t=-2.649，p=0.008）。民主型的父母教養(yǎng)方式均會促進(jìn)子女社會性的發(fā)展，而忽視型的父親教養(yǎng)方式會阻礙子女的社會性發(fā)展。出現(xiàn)這種狀況的原因是親子關(guān)系上的民主、平等、和諧，能使子女在良好的氣氛中接受教育，有利于培養(yǎng)子女的社會道德規(guī)范，而且子女在和諧的家庭氛圍中容易激發(fā)自身潛力，在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出較強(qiáng)的主動性，這在一定程度上會促進(jìn)他們的社會性發(fā)展。而忽視型的父親對子女的不良行為不加以干涉或過分遷就，子女對社會認(rèn)知的意識比較薄弱，也缺乏來自于家長的道德品性和生活規(guī)范教育，而且，他們在處理情感、情緒、同伴關(guān)系上也存在著一定的缺陷，這些因素會阻礙子女的社會性發(fā)展。研究者認(rèn)為，父母對兒童的不聞不問，實質(zhì)上是"愛的回收"的一種變相使用。 這個結(jié)論提醒我們，父母應(yīng)盡量采取民主型的教養(yǎng)方式，從而促進(jìn)子女的社會性發(fā)展。

5.結(jié)論與建議

5.1 結(jié)論：

第一，在回族文化背景下，該地大多數(shù)的父母采取專制型的教養(yǎng)方式，輔之以民主型的方式。

第二，在回族家庭中，該地父親和母親在家庭教養(yǎng)方式中存在較大差異，呈現(xiàn)出"父寬母嚴(yán)"的特點。

第三，該地回族家庭中，子女的社會性發(fā)展情況有所差異，其中，品德行為方面發(fā)展較好，而社會交往方面發(fā)展欠缺。

第四，回族父母的教養(yǎng)方式對子女的社會性發(fā)展具有很大的影響，民主型的父母教養(yǎng)方式會促進(jìn)子女社會性的發(fā)展，而專制型、忽視型和溺愛型的父母教育方式則會阻礙子女的社會性發(fā)展。

5.2 建議：

第一，在日常生活和學(xué)習(xí)中，父母與子女平等交流，尊重并信任子女，給予他們自我發(fā)展的自由和空間。同時，父母對子女的積極行為進(jìn)行及時強(qiáng)化，對他們的消極行為進(jìn)行正確引導(dǎo)。

第二，父母在教育態(tài)度和行為要求上做到相互配合、協(xié)調(diào)一致，使子女的行為習(xí)慣按照統(tǒng)一的要求發(fā)展，并創(chuàng)造和諧的家庭生活氛圍，引導(dǎo)子女樹立正確的價值觀。

第三，父母要積極培養(yǎng)幼兒的人際交往能力，增強(qiáng)子女的群體意識，注重他們的品性培養(yǎng)和全面發(fā)展。同時，關(guān)注子女的個性發(fā)展，發(fā)掘其潛力。父母不僅要重視說理教育，更要重視以身作則，并且將兩者結(jié)合。

第四，在繼承當(dāng)?shù)鼗刈鍍?yōu)良傳統(tǒng)文化的同時，父母提高自身的文化素養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的教育理念，理性施愛，投入適度的時間和精力去關(guān)愛子女的身心發(fā)展，以促進(jìn)子女的社會性發(fā)展，取得最佳的教育效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丁連信.學(xué)前兒童家庭教育[M].北京：科學(xué)出版社，2011

[2] 俞國良，辛自強(qiáng).社會性發(fā)展心理學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，2014.8

[3] 馬慧.回族傳統(tǒng)文化下的回族幼兒教育-以呼和浩特回民區(qū)為例[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2007.

[4] 沈蕙.回族家庭的教養(yǎng)方式及其啟示[J].教育評論，2003

[5] 沈蕙.回族傳統(tǒng)教育觀念與西北回族幼兒教育實踐[D].西北師范大學(xué)，2002.

[6] 馮麗.淺析父母教養(yǎng)方式對幼兒社會性發(fā)展的影響[J].考試周刊，2014.

[7] 龔藝華.父母教養(yǎng)方式問卷的初步編制 [D].西南師范大學(xué)，2005.

[8] 戴軍.父母教養(yǎng)方式與幼兒社會化行為的個案研究 [D].西北師范大學(xué)，2009.

[9] 張嫚茹，金鳳仙，程灶火，劉新民等.家庭教養(yǎng)方式問卷結(jié)構(gòu)效度的驗證性因素分析[J].中國臨床心理學(xué)雜志，2015

[10] 穆露露.中國父母教養(yǎng)方式評價量表的編制及其信效度的研究[D].皖南醫(yī)學(xué)院，2014.

[11] 馬莉.回族傳統(tǒng)文化中的幼兒家庭教育[D].陜西師范大學(xué)，2010