趙望云的藝術(shù)與人生

趙望云一生的藝術(shù)創(chuàng)作，從未囿于自我。從早年偏重寫實(shí)的傳統(tǒng)風(fēng)格，到晚年個(gè)人風(fēng)格化語言所流露出的智性與簡約，其筆墨的至簡達(dá)到其美學(xué)境界的玄秘之境。但不論筆墨表達(dá)如何轉(zhuǎn)變升華，其畫作題材從下里巴人到陽春白雪，卻都實(shí)實(shí)在在源于生活中的所見，注重筆墨精神與當(dāng)下境遇的內(nèi)核關(guān)聯(lián)。這亦是他畢生實(shí)踐的“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”的藝術(shù)準(zhǔn)則。

生活，即藝術(shù)家對(duì)生活場(chǎng)景的敏銳探索與發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)更像是一種新型表現(xiàn)手法的挖掘。與自幼浸淫于傳統(tǒng)筆墨和章法的傳統(tǒng)畫家不同，擅長旅行寫生的趙望云很了解并發(fā)揮著自己的長處。他在創(chuàng)作中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，在寫生過程中又體味傳統(tǒng)，逐漸將自己的藝術(shù)語言風(fēng)格化，最終成為大西北風(fēng)土民情最質(zhì)感的藝術(shù)表達(dá)方式。

冀南寫生 關(guān)注社會(huì)最底層

1925年，19歲的趙望云在表親王西渠的資助下遠(yuǎn)赴北京學(xué)習(xí)美術(shù)。年輕的趙望云從此立下從事國畫事業(yè)的志愿。

1933年，趙望云的寫生引起《大公報(bào)》關(guān)注，特約趙望云為寫生記者，27歲的趙望云開始了冀南寫生。一連三個(gè)月，走遍冀中、冀南16個(gè)縣，畫了幾百幅農(nóng)村真情實(shí)景，逐日在《大公報(bào)》連載。趙望云畫筆下的農(nóng)民兄弟，身穿藍(lán)布衣，頭上纏著白毛巾，有的高舉鋤頭、有的低頭鋤草、還有的像是累了蹲坐在田埂上休息，有人還拿起旱煙袋抽上那么幾口。這些場(chǎng)面真實(shí)地記錄了普通農(nóng)民的日常勞動(dòng)生活。用色用墨極其簡潔自然，讓人感到是那樣的真實(shí)親切。這些作品的價(jià)值意義在于將國內(nèi)勞苦大眾的生活場(chǎng)景設(shè)為畫作的中心，打破了畫界沉悶的氣氛，一股生活的新風(fēng)撲面而來，趙望云這個(gè)名字在畫壇也開始占有一席之地。

在畫作發(fā)表的過程中，馮玉祥將軍對(duì)這些作品甚是喜愛，逐幅剪貼，每看一幅都題詩一首，然后剪報(bào)留存。后來由《大公報(bào)》第二版印行的《趙望云農(nóng)村寫生集》時(shí)，就輯入了馮玉祥派人送來的題畫詩作為配畫的文字， 畫為現(xiàn)代寫生畫，詩為現(xiàn)代白話詩，詩畫相映，影響甚廣。其實(shí)，這批畫作初發(fā)表時(shí)，也有人視其表現(xiàn)的皆是貧苦農(nóng)民而斥為“不登大雅”。但趙望云堅(jiān)持：“在我的畫里，永遠(yuǎn)不畫不勞動(dòng)者?！痹凇囤w望云農(nóng)村寫生集》的自序中，他這樣寫道：“曾聽朋友說《寫生通訊》不能把地方色彩十足地表現(xiàn)出來，這批評(píng)，我很樂意接受的。然而《寫生通訊》卻不是閉門造車得來的，而是終日坐著大車奔波田野，夜宿小店中作成。我絕不愿自欺欺人，不過陷于技巧，尚有未能盡力者為憾?！?/p>

用中國美術(shù)館研究部主任、美學(xué)理論家劉曦林的話說：“統(tǒng)覽130件農(nóng)村寫生，涉足縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落、田間、行旅、文物，以物質(zhì)生活為主，兼及文化生活，皆蕭索、荒寒、寂冷、清苦、貧窮、哀傷之情境，雖不入大雅，卻件件觸人入心。作品筆法硬挺，墨有濃淡，略施明暗，氣氛渲染，尤其對(duì)農(nóng)民生活境遇的關(guān)注又深入一層，此為現(xiàn)實(shí)主義精神和大眾化傾向，在中國畫領(lǐng)域的深入，在中國現(xiàn)代美術(shù)史上的深入。”讓藝術(shù)關(guān)懷苦難的人生，喚醒社會(huì)的關(guān)注。由表現(xiàn)對(duì)象和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)換切入國畫改造，趙望云無疑是一位先行者、拓荒者。

塞上寫生 沁入中國人血脈的藝術(shù)表達(dá)

1934年，趙望云第二次受《大公報(bào)》派遣，開始塞上寫生。這次寫生趙望云不再是孤身一人，報(bào)社派記者楊汝泉跟隨，所以這次畫作的發(fā)表是圖文并茂的。美術(shù)史論家程征在接受記者采訪時(shí)也表示：“塞上寫生記者跟隨，作品發(fā)表時(shí)旁配有文字，更像我們現(xiàn)在的圖片新聞?！?/p>

這次寫生他們由河北唐山市西行，冒險(xiǎn)穿過日軍占領(lǐng)區(qū)羅文峪、喜峰口，又經(jīng)古北口到達(dá)八達(dá)嶺，隨后沿著京綏路到張家口和張北縣一帶，歷時(shí)3個(gè)多月，同年12月，馮玉祥作序、楊汝泉面改的《趙望云塞上寫生集》由《大公報(bào)》集結(jié)出版。

“深入到勞苦大眾的群里描寫他們的實(shí)際生活”是《趙望云塞上寫生集》作品的主題。馮玉祥將軍在這本寫生集的序中說：“大眾時(shí)代的藝術(shù)，已經(jīng)不是少數(shù)有閑階級(jí)或有錢階級(jí)的消遣品了。現(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值，已經(jīng)不在于形態(tài)的美麗和雕刻的精致，而是在于深刻地，赤裸裸地描寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真相?！?/p>

趙望云塞上寫生作品相比冀南寫生，更注重刻畫出帝國資本壓榨下華北礦工的生活慘狀，人民生產(chǎn)、生活艱澀情狀，但較前新增內(nèi)蒙牧民題材及塞外風(fēng)光、動(dòng)物之描繪和抗戰(zhàn)遺跡之壯偉景色，又因山水寫生、牲畜寫生的較多出現(xiàn)而更加豐富并有新的創(chuàng)造，極大地?cái)U(kuò)大了畫家，也擴(kuò)大了內(nèi)地讀者的視野。如《唐山市廣東街之廢石山和工人》，描繪粗樸的礦工們上班情景，遠(yuǎn)景是廢石山，楊汝泉稱“這座山就是礦工們一聲嘶一滴汗開出來的廢石”，“它的偉大差不多可以和歷城的華不注山稱姊妹”，意在稱頌礦工勞動(dòng)結(jié)晶的偉大。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，趙望云成為一位在文化戰(zhàn)線為抗日沖鋒的戰(zhàn)士。1938年1月，在馮玉祥資助下，趙望云在武漢創(chuàng)辦《抗戰(zhàn)畫刊》，他曾說：“我們不能拿槍， 紙彈如能在抗戰(zhàn)宣傳發(fā)生點(diǎn)功效，就算盡了我們一些職責(zé)?！痹谌哲姷呐诨鹬?，畫刊輾轉(zhuǎn)多地，鼓舞抗戰(zhàn)軍民，前方后方影響極大。

深入大西北 文化拓荒中開創(chuàng)新畫風(fēng)

1941年末，《抗戰(zhàn)畫刊》被迫停刊。1942年，趙望云遷居西安，成為西北畫壇領(lǐng)袖。那年，由于一個(gè)同鄉(xiāng)弟弟對(duì)河西走廊等地少數(shù)民族生活的描述，使趙望云如癡如醉，于是，他很快做出了第一次河西旅行的決定。他攜學(xué)生楊鄉(xiāng)生到武威、張掖等地，體驗(yàn)少數(shù)民族的賽馬會(huì)和哈薩克族的生活，并對(duì)祁連山、河西一帶的自然風(fēng)光進(jìn)行了速寫。這次的西北之旅后，趙望云決定將生活與藝術(shù)的根據(jù)地轉(zhuǎn)向西北，并于1943年、1948年前后三赴大西北。從此，大西北雄宏質(zhì)樸的山川河流進(jìn)入趙望云的生命和藝術(shù)之中。

1943年1月，趙望云將首次西北旅行寫生所得作品在重慶展出，《新華日?qǐng)?bào)》稱，“陪都近來畫展之多，幾有目不暇接之勢(shì)，但能如趙氏之刻繪民間疾苦，取材現(xiàn)實(shí)生活者，尚不多見?！惫糍x詩贊稱“獨(dú)我望云子，別開生面貌”。7月，由東方出版社在成都出版《趙望云西北旅行畫記》。這些作品，繼承他此前農(nóng)村寫生的作風(fēng)，以小幅白描、水墨描繪農(nóng)民、牧民、士兵的日常，畫中人物、驢、馬的動(dòng)態(tài)速寫，更是體現(xiàn)趙望云深入觀察、研究生活的藝術(shù)態(tài)度。

1943年春夏之交，趙望云和關(guān)山月、張振鐸再游大西北。這次他們沿西蘭公路到蘭州，繼而順河西走廊經(jīng)武威到張掖，又從張掖深入祁連山，畫了很多山林風(fēng)景和大西北特有的自然風(fēng)光，以及藏民和哈薩克游牧的情景。之后從祁連山返回張掖，又西出嘉峪關(guān)到敦煌，在千佛洞得覽古代美術(shù)之精華，并對(duì)歷代壁畫進(jìn)行臨摹研究。這次敦煌之行，趙望云吸收了壁畫的表現(xiàn)形式，使他在一個(gè)時(shí)期里的繪畫形式帶有顯著的古典色彩和情調(diào)。

由于潼關(guān)戰(zhàn)事吃緊，1944年，黃胄入室為徒。1948年，由黃胄陪同，第三次赴西北旅行寫生。這次到達(dá)青海，描繪了祁連山和少數(shù)民族的生活。在蘭州舉辦畫展之后，受張治中將軍邀請(qǐng)，旅行新疆，在烏魯木齊完成反映少數(shù)民族的作品數(shù)十幅，并由天山學(xué)會(huì)出版。

趙望云很清楚，平民藝術(shù)也需要技法之升華，高度的藝術(shù)技法又使平民藝術(shù)以藝術(shù)說服力擴(kuò)大其影響，從而更加堅(jiān)實(shí)地立于美術(shù)史冊(cè)。在其西北寫生中顯見其人物造型和山水筆墨，受傳統(tǒng)中國畫影響之后的大幅度提高，并創(chuàng)造了表現(xiàn)西北山水的拖泥帶水之皴法。如1944年之《蜀中農(nóng)家》，構(gòu)圖、筆墨、設(shè)色嚴(yán)謹(jǐn)而松活，堪為農(nóng)家田園之精品；1945年之《走進(jìn)天山》，筆墨蒼厚有力，牧民騎行山間頗富新意；1947年之《牧羊圖》以熟宣寫古木林中牧羊之景，工寫兼用，蒼潤相濟(jì)，十分精到；1948年之《新疆寫生之三》，牧場(chǎng)賽馬氣氛通過多層次的描寫，這較此前之作豐富而具氣韻生動(dòng)之致。

這期間，他的畫開始由人物轉(zhuǎn)向山水，筆墨也進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。他用枯筆飛白表現(xiàn)大西北干裂秋風(fēng)的蒼勁之美，而用淡墨排疊的土地、遠(yuǎn)山、樹梢的潤含，春澤的樹茂之美。正是因?yàn)樗麑?duì)這片土地的熱愛，才使得他經(jīng)過探索和努力，創(chuàng)造了一套行之有效的表現(xiàn)方法。而且，也是最終成為中國繪畫史上對(duì)大西北自然氣息和人文氣質(zhì)的經(jīng)典圖式。這在中國美術(shù)史的形式表現(xiàn)上無疑是具有獨(dú)創(chuàng)性和開拓性的。

承古開今 西北文物事業(yè)的奠基人

1949年2月，國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)以“通共”嫌疑逮捕了趙望云，1949年5月20日西安解放前幾天出獄。西安解放當(dāng)天，趙望云即參加革命工作，出任西北軍政委員會(huì)文教委員會(huì)委員和文化部文化文物處長，主管文化、文物、圖書等事業(yè)。

他帶人接收了敦煌、炳靈寺，勘察麥積山。并組織將西安文廟加以修繕，清理出了埋藏在土堆里的碑石，籌建西北歷史博物館。同時(shí)調(diào)來何正璜、范文藻等專家，充實(shí)文物研究力量。從鏟除雜草到清理垃圾糞便，他都親自動(dòng)手，最后連家也搬到碑林來住，終于建起了歷史博物館。

趙望云在《加強(qiáng)西北的文物保護(hù)工作》中曾這樣寫道：“西安的碑林，內(nèi)有歷代碑石墓志一千七百余方，每方除文字記載外，大多數(shù)都有著代表其歷史價(jià)實(shí)的精刻花紋。在這些碑石中，最突出的開成石經(jīng)，是中國古經(jīng)石刻中僅存的一種，全部刻有六十六萬八千三百三十二字，這可以說是勞動(dòng)人民的驚人集體創(chuàng)制，這都是值得我們特別珍視的歷史遺產(chǎn)?！?/p>

1953年，趙望云任西北文化局副局長。先是偕同茹世安組織保護(hù)挖掘半坡遺址，籌建半坡博物館，接著赴甘肅勘察麥積山石窟。

程征告訴記者：“1952年年末，現(xiàn)在半坡博物館位置，是在東郊第一座火力發(fā)電廠的專運(yùn)線工地，當(dāng)時(shí)推土機(jī)推出了陶片。趙望云得知這個(gè)消息后，馬上委托茹世安到現(xiàn)場(chǎng)查看，發(fā)現(xiàn)推土機(jī)鏟掉的可能是仰韶文化遺址，他立即寫報(bào)告給中央。在趙望云的參與和支持下，這才有后來半坡博物館的建立?！?/p>

“他是西北文物、考古事業(yè)的奠基人和開拓者?！痹侮兾魇∥奈锕芾砦瘑T會(huì)負(fù)責(zé)人王翰章曾這樣評(píng)價(jià)趙望云。

創(chuàng)建“長安畫派” 濃墨重彩的藝術(shù)人生

1953年9月全國第二次文代會(huì)上，趙望云被推選為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事，受命組建中國美協(xié)西安分會(huì)并任主席，開辦國畫研究會(huì)。趙望云從國畫研究會(huì)邀康師堯、何海霞、程瑤笙、葉訪樵、鄭乃珖五位畫家參加美協(xié)工作，充實(shí)了國畫創(chuàng)作的力量。

1961年10月，趙望云、石魯、何海霞、李梓盛、康師堯、方濟(jì)眾六人以中國美術(shù)家協(xié)會(huì)西安分會(huì)國畫研究室的名義，在中國美術(shù)館舉辦“國畫習(xí)作展”引起強(qiáng)烈反響。美術(shù)界普遍評(píng)價(jià)展出作品面貌新穎，具有新鮮的生活氣息和強(qiáng)烈的西北風(fēng)格。中國美術(shù)協(xié)會(huì)秘書長華君武率先把這一支國畫新軍稱做“關(guān)中畫派”，也有稱“西北畫派”“窯洞畫派”的，后來諸論歸一，稱為“長安畫派”。長安畫派開創(chuàng)了中國畫的新格局新氣象，開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代的新畫風(fēng)。

1976年，趙望云完成一百幅作品，這是他藝術(shù)生涯的最后一次高潮。據(jù)親屬回憶，“這時(shí)他的心臟功能下降，多種疾病纏身，但只要精神稍好就要伏案作畫。每天上午是他一天中精神最好的時(shí)候，他照例要起來，靠在病榻上畫一幅畫，等一幅畫完成，精力耗盡，往往無力題款，就躺下睡去了?！贝藭r(shí)，趙望云的創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到“由寫實(shí)走向?qū)懶牡闹粮呔辰纭保麑吷乃囆g(shù)功力和對(duì)生活的大徹大悟，傾瀉在一張又一張宣紙上。

1977年3月29日凌晨，七十二歲的趙望云在昏迷中停止了呼吸，中國美術(shù)史上的一顆巨星隕落。臨終時(shí)，他的手上、衣褲上還浸有墨跡。

趙望云經(jīng)常說：“我是鄉(xiāng)間人，畫自己身歷其境的景物，在我感到是一種生活上的責(zé)任。我要以這種神圣的責(zé)任做為終生生命之寄托。”這是趙望云一生的堅(jiān)持。

趙望云的前期創(chuàng)作以農(nóng)村寫生為代表，開創(chuàng)了中國畫反映現(xiàn)實(shí)生活的新風(fēng)氣，后期對(duì)于長安畫派的奠基和開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，其開宗立派之功績?cè)诂F(xiàn)代中國畫發(fā)展史上占有重要地位。他所開辟的文化之路，他的文化藝術(shù)思想和開放的理論體系，他為長安畫派所倡導(dǎo)的扎根人民、扎根生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，必將為后人提供巨大而持久的精神支持！