書法佛法相通相融

王惟義

李叔同——弘一大師，他曾經在多種藝術門類中顯露出過人的才華，留下過不朽的痕跡。出家以后，他放棄了除書法以外的諸多技藝修為，像在佛學上一門深入律學一樣，藝術上則一門深入書法。而且，與一般意義上的書法理念、修為、境界所根本不同的是，弘一大師把書法與佛法融為一體，如油入面一樣把佛學中的修行理念、目標與方法滲透進了書法的實踐與研究之中，最終達到了人書合一的圓融境界，創造出當代弘體書法的藝術高峰。

一、理念相通

弘一大師有言：最上乘的字或最上乘的藝術，在于從學佛法中得來。

所謂理念相通，即是說，學習書法與學習佛法一樣，它所追求所向往的都是高尚的人格與超凡脫俗的精神境界。對此，弘一大師有著自己獨到的見解和實證經驗。譬如，1937年3月間大師應邀為南普陀佛教養正院作過一次演講，主題是“談寫字的方法”。但這只是大師所要講述內容的一個部分。或者說，大師這次講演中最深刻最重要的內容是學習書法與學習佛法兩者之間的關系問題。這些內容都見諸其弟子記錄整理的講演稿里面，筆者簡略歸納如下：其一，“字以人傳”，而不是“人以字傳”。他認為，首先是涵養修行自己的品德。人格高尚，即使寫的字不好，也會得到珍視，這就是字因人而傳。相反，如果沒有很好的品德，縱能寫出很好的字，也是“人以字傳”，未必為貴。其二，弘一大師認為：最上乘的字或最上乘的藝術，在于從學佛法中得來。大師說，要從佛法中研究出來，才能達到最上乘的地步。他中肯地告誡學者，“諸位若學佛法有一分的深入，那么字也會有一分的進步；能十分地去學佛法，寫字也會有十分的進步”。其三，弘一大師在講演中幾次重申學習佛法的重要，而且講到要學習《維摩經》。他對學員們說，“不久會泉法師要在妙嚴寺講《維摩經》，諸位有空的時候，要去聽講，要注意研究。”《維摩經》也叫做《凈名經》《維摩詰所說經》等。這是佛學大乘經典中的一部重要經文，它以問答敘事辯理的語言方式，精辟地闡明大乘佛法中很多高端問題，直到如今，依然具有極為豐富圓融的理論思辨意義和實踐實證意義。而且，經文語言優美暢快，充滿向上的情懷和智慧的靈光。因此，大師真誠懇切告誡學人，在學書法的同時，要重視研究佛法的內容。

二、功用相通

弘一大師有言：現前一念心性應尋覓。

首先，涵養心性。書法與佛法有異曲同工之妙。寫字，讀經，觀心，悟道，凝神靜慮，涵養心性。筆者以為，這是學習書法與學習佛法相結合最根本的問題。弘一大師曾經作過一組以“清涼”為篇首的歌詞，有的文集便叫做《清涼歌詞》。其中的《花香》《觀心》兩首，透徹而又微妙地表述了“心性”和“心性修養”的重要理念。第二，服務大眾。借假修真，以書法為媒，服務大眾，廣結善緣，可以說這是弘一大師終生樂此不疲的事情。尤其出家以后，在大乘佛法以眾生為本，以眾生為依止，以利益眾生為根本宗旨的精神感召、指引下，大師手中的毛筆，仿佛從此更加賦予了新的生命和新的使命。第三，弘道傳法。佛教中有句常言：利生是事業，弘法是家務。大師可謂這一宗旨的忠實行者。在大量艱苦卓絕佛學研究與實踐的同時，他分出一部分寶貴時間，而且常常是不畏病痛孱弱的身軀，用手中的毛筆進行弘揚中華傳統文化的實踐。一是傳授書法知識與技法。大師常常應四眾同修之請，以演講、書信等方式為他們講解書法知識與技法。二是書以載道，以書法作品傳播中華傳統文化的經典和美德。這其中自然也包含佛學佛法的內容。曾經有位著名居士對弘一大師說：此次州人氏多來求公字，少來求法，不無可惜。大師笑著答道：余字即是法，居士不必過于分別。

三、趣向相通

弘一大師有言：朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也。

其一，省多余之筆墨。通觀弘一大師書法，出家前與出家后，我們可以從多種角度觀察其種種不同，這中間，尤其在形成弘體的獨特字形里面，我們看到一個最為明顯的特征，即：簡約。什么碑版之粗獷氣，帖學之書卷氣，方折圓轉，線條質量，墨色塊面，等等，可以說都被大師融化而逃影遁形了。也正因為省略了很多實有的情境和表象，才凸顯出了凝煉、寧靜、沖逸、虛靈的空間，由此出現了意想不到的藝術效果。其二，信步伐之堅實。百尺之臺，始于壘土；千里之行，始于足下。圖難于其易，為大于其細。這些，弘一大師都為我們做出了表率。其三，任自然之造化。經云：心能轉物。又云：若能轉物，即同如來。心物相生相轉是自然法則，是對某一事物投入極端精誠與力量以后所獲得的自然回應。要想提升藝術境界，要想轉化身心，趣圣向賢，就必須真真誠誠、實實在在、恭恭敬敬地對待所做的事情，同時，任憑命運安排，任憑艱難險阻，任憑自然造化。這方面，世間法、出世間法，乃至百工技藝，別無例外，別無他法。這也是弘一大師修行實踐給我們的重要啟示。其四，還天地以大公。弘一大師那首眾所周知的遺世偈語，即：君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓而忘言。華枝春滿，天心月圓。這是人生的理想境界，當然也是藝術的理想境界。

明代李贄在一篇論及書圣王羲之的短文中，有句話耐人尋味。他說：“凡藝之極精者，皆神人也。況翰墨之為藝哉。”