怒海之上，冷月之下

周彥邦

蕓蕓眾生中，總會有特立獨行的群體。他們不懼危險，不怕嘲諷，偏偏渴望著一份孤獨。

佇立于山巔的古樹，在層層疊疊的林海之中巋然不動，即便遭受風雨的摧殘，也不懼孤寂，俯瞰腳下的世界，享受最新鮮的陽光；獨行在原野的孤狼，在一望無際的草原上游走四方，雖遭饑餓折磨，卻不畏孤獨，尋找著同伴，做著狼王之夢；蜿蜒在丘陵的小溪，在散亂破碎的石塊上獨自流淌，雖面臨干涸的風險，卻不怕艱難，開辟著新的河道，灌溉著新的綠洲……在孤獨中，它們尋得了真我，找到了存在的意義。

人類亦是如此。時代與社會的先行者，少不了伴著孤獨前行。

他也是這孤獨人群中的一員——梵高，孤獨了一生的畫家，百年來，他一定在對著教堂的鐘聲傾訴，對著荒野的植物沉思，對著來來往往的路人臨摹，正如他有生之年里所作的畫一樣不羈。他選擇在紐恩南的鄉間與農民一家分享食物，用昏暗與沉悶的色調講述吃土豆的故事；他用色彩艷麗的調色板，在畫布上砸出一朵朵綻放的向日葵；他在溫暖淳樸的麥田創作如同黑色抹布般席卷的烏鴉……當時的賞畫者沒有人能理解他勾勒的線條與那張揚的色調，冷落他、嘲弄他，可他偏愛這份孤獨——不論是他孤獨的畫風，孤獨的生活，還是孤獨的精神，都是他無窮的創想和對繪畫近乎偏執的熱愛所帶來的。在孤獨的創作與平淡的生活之間，他選擇了前者，終于在畫卷上留下了他所鐘愛的痕跡。

這樣的孤獨者，這樣甘為先驅的人，正是偉大的人。

春秋的莊周，夢里化蝶，流露著孤獨者所特有的安謐與瀟灑。面對前來邀他為官的楚國大夫，他卻以龜與池水作比，告訴來人“吾將曳尾于涂中”，拒絕了世人乃至先秦諸子所期望的高官厚祿，在山水之中思索著自然的本性。他不同于常人，在看破了人生，擺脫欲望紛擾之后，終于在孤獨中找尋到人生的意義。甚至在妻子死后，他鼓盆而歌，說著自然與循環的道理，連摯友惠子都不能理解。他的后半生，幾乎用癡狂的語言，把自己與塵世的聯系連根斬斷，化作夢里那只孤獨徘徊的蝴蝶。正如鮑鵬山先生所說，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨的在深夜看守心靈月亮的樹。莊子是孤獨的，但在孤獨中，他獲得了文學的成就，擁有了哲學思想的成果，更贏得了后人的贊譽。這樣的莊子，就算孤獨，又何嘗不偉大呢？

赫胥黎說過，越偉大、越有獨創精神的人，越喜歡孤獨。所謂先驅、所謂偉人，往往難以得到常人的理解。當時代的先行者邁出了驚世駭俗的一步，世人往往把他們當成偏愛孤獨與自負的瘋子，非議與干擾聲不斷。而擁有獨創精神、走在時代先列的人，對這個世界有著更深的思考和對未來更長遠的眺望，他們為了施展才華，成就夢想，選擇適應孤獨。因此，在混亂與迷茫的現實中，先行者做好了孤獨的準備，為自己創造出一片凈土，無視世人的冷眼與嘲諷，只在孤獨中沉默、奮進，終成偉人。他們在自己的航路上整頓風帆、埋頭前行，始終懷抱著唯一的理想，秉持著對創新的執著，終于在困苦之中實現了夢想。

縱觀歷史長河，放眼五湖四海，先行者無一不執著創意與夢想，也無一不深愛著孤獨。哥白尼在宗教的打壓與世人的嘲笑中獨行，獨自保護著中世紀若隱若現的科學火苗；商鞅為秦國變法開辟道路，踏上孤獨的改革之路；馬云在人生中年憑借堅持創立了網絡商業帝國，鮑勃·迪倫在世人夸贊聲中我行我素地低吟淺唱……他們是那怒海上挑戰自然的獨行者，從雪白的浪花間突進，最終出現在靜謐的冷月之下，身邊滿是破碎的浪花——這時的他們，不僅僅愛這一路上的孤獨，更愛著這個世界、這個時代，愛著用自己的孤獨換來的文明進步與發展，愛著獨行于怒海上身邊的浪花，愛著心中亙古不變的冷月。

這樣的人，可謂偉大，孤獨的偉大。

怒海之上，冷月之下，在先行者們孤獨的境界里，獨創的精神和偉大的力量得到了最好的詮釋。愿我也能擁有這樣的孤獨，在獨創與先行的路上默默前行，尋找著怒海上唯美的冷月。