隆林各族自治縣文化旅游資源開(kāi)發(fā)與策劃

廣西文化產(chǎn)業(yè)研究中心課題組

一、隆林各族自治縣文化旅游資源及開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（一）隆林各族自治縣文化旅游資源

隆林各族自治縣是廣西僅有的2個(gè)各族自治縣之一和百色市12個(gè)縣（區(qū)）中唯一的一個(gè)少數(shù)民族自治縣，境內(nèi)長(zhǎng)期生活著壯、漢、苗、彝、仡佬5個(gè)民族，他們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也創(chuàng)造了多彩的文化。境內(nèi)民族風(fēng)情獨(dú)特，民族節(jié)慶眾多，各民族飲食、服飾極具特點(diǎn)，富藏講唱古籍，樂(lè)舞、戲劇、曲藝等表演藝術(shù)也頗有價(jià)值，成為隆林各族自治縣不可多得的文化旅游資源。

1. 節(jié)慶文化旅游資源

隆林各民族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日有四個(gè)：壯族三月三、苗族跳坡節(jié)、彝族火把節(jié)、仡佬族嘗新節(jié)。如今四個(gè)節(jié)日輪番作為隆林縣盛大舉辦的重點(diǎn)節(jié)日，另外還有一個(gè)彝族的現(xiàn)代節(jié)慶“彝族文化藝術(shù)節(jié)”。

（1）壯族三月三

壯族把農(nóng)歷三月初三稱(chēng)為“香三”，又稱(chēng)“歌節(jié)”。隆林有些地方的壯族群眾也把三月三當(dāng)作清明節(jié)，每年這個(gè)時(shí)候都會(huì)殺雞宰鴨，做五色糯米飯供祭祖宗，為已故的親人修整墓碑、鏟墳邊草、掛吊錢(qián)紙。除此以外，還有踩風(fēng)車(chē)、蕩秋千、演壯戲、擺歌場(chǎng)唱山歌等活動(dòng)，歡慶三天。

隆林壯族歌會(huì)是一種有別于其他壯族地區(qū)“歌圩”“歌節(jié)”的民間習(xí)俗，由家庭自辦，是在家里舉行的民間歌會(huì)。現(xiàn)在，歌會(huì)移到隆林縣城舉行，并成為桂、滇、黔三省交界地帶壯族、布依族人民的山歌盛會(huì)。

三月三歌圩是男女青年進(jìn)行交際的好時(shí)機(jī)。每逢歌圩，方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌圩點(diǎn)，小伙子與中意的姑娘對(duì)歌，歌詞大多脫口而出，或借歌師指點(diǎn)。姑娘若看中眼前小伙子的人才、歌才，便私下贈(zèng)與繡球，男方則回以手帕、毛巾等，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。

此外，隆林壯族除了過(guò)壯族特有的香娘節(jié)、香根節(jié)、三月三、四月八、牛魂節(jié)、七月半等，也過(guò)一些漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等。

（2）苗族跳坡節(jié)

跳坡節(jié)是歷史悠久的苗族傳統(tǒng)節(jié)日。“跳坡”是指踏著山野的春花春草，繞著山坡玩樂(lè)。跳坡節(jié)從正月初二持續(xù)到十四，作為苗族一個(gè)重大節(jié)慶活動(dòng)，和春節(jié)一起過(guò)。隆林各地苗族居住地都有坡場(chǎng)，最熱鬧的跳坡場(chǎng)當(dāng)數(shù)德峨坡場(chǎng)，每年農(nóng)歷正月初九，人數(shù)最多時(shí)可達(dá)5-6萬(wàn)人。

在苗族的諸多節(jié)日中，只有跳坡節(jié)是大規(guī)模、大容量、大影響、區(qū)域性的節(jié)日。從四面八方來(lái)“趕坡”的人，有些是跨區(qū)域、遠(yuǎn)距離的，有人甚至背著行李，帶著盤(pán)纏，不辭辛勞遠(yuǎn)道而來(lái)。

跳坡節(jié)早上，人們穿上艷麗的節(jié)日新衣，趕往跳坡場(chǎng)。中午，跳坡活動(dòng)進(jìn)入高潮，即“鬧坡”。鬧坡由小伙子們進(jìn)行爬坡桿競(jìng)技和跳蘆笙舞開(kāi)始。小伙子們比賽爬上10米高的坡桿，去取桿頂上綁的美酒、紅腰帶和臘肉，身手敏捷，尤其是會(huì)“金鉤倒掛”絕技的小伙子最能受到姑娘們歡迎。除爬坡桿比賽外，還有一些小伙子圍著坡桿跳蘆笙舞。蘆笙舞最精彩的是“滾地龍”，會(huì)此絕技的小伙子也是坡場(chǎng)上的英雄，能得到姑娘們的欣賞。爬坡桿競(jìng)技和跳蘆笙舞后，進(jìn)行打甘蔗、丟錢(qián)洞、摔跤、斗牛、彈月琴、吹木葉、唱山歌等活動(dòng)。

節(jié)日當(dāng)天，姑娘們身著親手挑花刺繡制成的名貴華麗、五顏六色的衣裙，以展示自己的心靈手巧。她們聚集在跳坡場(chǎng)，爭(zhēng)奇斗妍、五彩斑斕，場(chǎng)面絢麗壯觀。

隨著社會(huì)發(fā)展，跳坡活動(dòng)越來(lái)越隆重，不僅是苗族的節(jié)日，更是各族人民的盛會(huì)，各族同胞都盛裝參加。近年來(lái)，跳坡節(jié)更是吸引了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各路專(zhuān)家、海內(nèi)外眾多客商、影視演員等各界人士前往現(xiàn)場(chǎng)，給古老的坡場(chǎng)賦予了時(shí)代特色和新的生命力。

苗族其他具有民族特色的節(jié)日還有春節(jié)、七月十四等。

（3）仡佬族嘗新節(jié)

每年秋收，隆林仡佬族人民按習(xí)俗擇吉日品嘗即將收割的新糧，叫“嘗新節(jié)”或“吃新節(jié)”。沒(méi)有固定的過(guò)節(jié)日期。仡佬族有“七吃龍八吃蛇”的說(shuō)法，秋收較早的村寨，一般定在農(nóng)歷七月的第一個(gè)“辰”（龍）日或在農(nóng)歷八月的“巳”（蛇）日舉行。

嘗新節(jié)這天，全寨男女老少都停止干活，穿上新衣服，來(lái)到田地里象征性的采摘各家新成熟的谷物。采來(lái)新谷物后，用新米飯和新谷穗祭祖。八音樂(lè)隊(duì)圍坐在院子內(nèi)的谷桶周?chē)葑啵e客們跟隨節(jié)奏跳起慶豐收的舞蹈，并一起舂糍粑。

宰牛是嘗新節(jié)中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，每年嘗新節(jié)都要宰殺一頭公牛祭祖。大水井和下沖兩個(gè)仡佬族寨子輪流作為宰牛的地點(diǎn)。根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，只有虎日能宰牛。自2013年起，經(jīng)全族人商量，每年嘗新節(jié)定于八月初十。若當(dāng)天并非虎日，則征求祭祖人的意見(jiàn)是否改期。宰牛后，把牛心拿到祖樹(shù)前，進(jìn)行拜樹(shù)儀式。拜樹(shù)后，每一戶(hù)仡佬族人都分得一部分牛心，這象征著仡佬族人“團(tuán)結(jié)一心”。寨子里每家每戶(hù)都能分到牛肉，即使是外族人，也可以出錢(qián)領(lǐng)一份牛肉，唯獨(dú)牛心不能分予外族。

儀式結(jié)束后，是傳統(tǒng)的嘗新長(zhǎng)桌宴。新宰的牛血湯是長(zhǎng)桌宴的主菜，還有牛下水（內(nèi)臟）以及其他新鮮的瓜菜。來(lái)參加活動(dòng)的客人都可坐下隨意吃喝。各族同胞歡聚一堂，慶祝豐收和美好生活。

過(guò)嘗新節(jié)，不同村寨、不同姓氏有不同的過(guò)節(jié)習(xí)慣，么基大水井屯和巖茶灣桃寨的郭、陳、戴、羅氏，他們過(guò)嘗新節(jié)的當(dāng)天也過(guò)拜樹(shù)節(jié)。

拜樹(shù)節(jié)和嘗新節(jié)有的地方一起過(guò)，但大多數(shù)地方都分開(kāi)過(guò)。每年農(nóng)歷八月的第一個(gè)虎日為拜樹(shù)節(jié)。相傳仡佬族的祖先歷盡坎坷帶著祖公、祖婆的香爐和靈位從貴州遷徙到隆林，當(dāng)時(shí)沒(méi)有房子安置靈位，只好在寨旁的兩棵老青岡樹(shù)掘洞安放。從此，仡佬族形成了拜樹(shù)的信仰并傳承至今。祭拜的樹(shù)木稱(chēng)為“祖樹(shù)”，祖樹(shù)及附近的樹(shù)都不允許砍伐。節(jié)日當(dāng)天，各家男丁帶上酒肉、玉米飯和鞭炮，在祭祖人的帶領(lǐng)下，對(duì)“祖樹(shù)”行祭祖之禮，然后給樹(shù)除草，培上新土。拜樹(shù)過(guò)后，村村寨寨進(jìn)行植樹(shù)造林活動(dòng)。

除此之外，仡佬族的牛王節(jié)、曬衣節(jié)、吃祖節(jié)、吃薯節(jié)、祭祖節(jié)、捉蟲(chóng)節(jié)等也很具觀賞性，適宜作為旅游資源來(lái)開(kāi)發(fā)。

（4）彝族火把節(jié)

火把節(jié)是彝族的一個(gè)重要喜慶節(jié)日，在每年農(nóng)歷六月二十四日舉辦。彝族崇拜火，以火為圖騰，火把節(jié)來(lái)源于彝族先民對(duì)火的崇敬。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，火把節(jié)的內(nèi)涵也越來(lái)越豐富，從單純敬拜自然神靈的祀神活動(dòng)逐步發(fā)展到與廣大群眾心目中的英雄勇士等結(jié)合起來(lái)。

這天，村村寨寨打牛宰羊殺豬，以酒肉祭祖、迎接火神，婦女還要趕制蕎饃、糌粑面，離家在外的人都要回家吃團(tuán)圓飯，一起圍著火塘喝自釀的酒，吃坨坨肉。

火把節(jié)早上，由畢摩帶領(lǐng)全寨人在井邊、川壩中央念彝文經(jīng)書(shū)拜請(qǐng)各方山神、壩神，然后殺牛，牛血用青苦篙沾上插到自家的田中以防病蟲(chóng)害，牛肉分到各戶(hù)，各家祭祖后開(kāi)始煮牛肉。

當(dāng)天下午，全寨的中青年男女衣裝整齊，在畢摩和長(zhǎng)老的帶領(lǐng)下，虔誠(chéng)地端著牛肉、果品、紫紅色的新鮮糯米飯，來(lái)到當(dāng)?shù)刈罡叩纳巾斏辖o布谷鳥(niǎo)送飯，并唱歌感謝布谷鳥(niǎo)把春天帶到彝寨。彝族有諺語(yǔ)說(shuō)：“好人不打乞丐，好槍不打布谷鳥(niǎo)”，彝族人把用竹篾編成的竹鳥(niǎo)當(dāng)做布谷鳥(niǎo)神來(lái)崇拜，并將這天作為愛(ài)鳥(niǎo)、敬鳥(niǎo)、拜鳥(niǎo)的節(jié)日。給布谷鳥(niǎo)送飯最熱鬧的地方有兩處，最古老的是團(tuán)石寨后的裝鳥(niǎo)山。近年來(lái)，阿搞彝寨因?yàn)橛泄俜降膮⑴c，人氣顯得更旺些。

晚飯后舉行火把儀式。人們?cè)诶先诉x定的地點(diǎn)搭建祭臺(tái)，以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃圣火，畢摩誦經(jīng)祭火后，火種分到各家火塘點(diǎn)燃一整年。接著家家戶(hù)戶(hù)由家族老人從火塘里點(diǎn)燃火把，兒孫們接過(guò)火把，口念吉詞，屋里屋外繞一圈，再經(jīng)過(guò)牛、羊、馬圈，照亮生活區(qū)域的每個(gè)角落，最后在規(guī)定的時(shí)間加入村寨的火把行列，繞過(guò)村頭、田野、山坡，將火把集中堆放在一起，大家圍著篝火，踏著彝族達(dá)體舞的節(jié)奏歡快起舞。

彝族有許多本民族特有的節(jié)日，如彝年節(jié)、山神節(jié)、滾牛節(jié)、吃新米節(jié)，每個(gè)節(jié)日都有自己的獨(dú)特信仰和習(xí)俗，頗具觀賞性。彝族較少過(guò)漢族的節(jié)日。

（5）彝族文化藝術(shù)節(jié)

彝族文化藝術(shù)節(jié)并非隆林的傳統(tǒng)節(jié)日，而是經(jīng)過(guò)包裝的現(xiàn)代節(jié)慶。農(nóng)歷十月初一為彝族年，稱(chēng)為“彝年節(jié)”。2015年11月12日正是彝年節(jié)，“中國(guó)·廣西·隆林彝族文化藝術(shù)節(jié)”在隆林縣開(kāi)幕。此次藝術(shù)節(jié)主題為“彝風(fēng)神韻·唯美隆林”，由中華彝族企業(yè)家協(xié)會(huì)、廣西彝學(xué)會(huì)主辦，隆林各族自治縣彝學(xué)會(huì)承辦，西林縣、那坡縣彝學(xué)會(huì)協(xié)辦。藝術(shù)節(jié)包括開(kāi)幕式、文藝匯演、民俗活動(dòng)、招商引資、經(jīng)貿(mào)洽談、彝學(xué)文化學(xué)術(shù)交流、大型篝火晚會(huì)等內(nèi)容。來(lái)自中華彝學(xué)會(huì)及滇、川、黔彝學(xué)會(huì)、百色市西林、那坡彝族代表團(tuán)，各界嘉賓媒體及群眾共4萬(wàn)余人次參加了活動(dòng)。

舉辦彝族文化藝術(shù)節(jié)，是為了進(jìn)一步弘揚(yáng)隆林少數(shù)民族獨(dú)特的文化風(fēng)情，進(jìn)一步挖掘和傳承彝族文化，搭建隆林與滇、黔、桂、川以及周邊縣區(qū)之間文化交流平臺(tái)，促進(jìn)民族之間的團(tuán)結(jié)與進(jìn)步，并且希望通過(guò)活動(dòng)為隆林做宣傳。

2. 歌謠文化旅游資源

（1）山歌

山歌來(lái)源于人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)、生活中的口頭創(chuàng)作，有悠久的歷史。一首山歌一般以4句為主，也有5句、6句或3句、2句的。4句的民歌一般一、二、四句韻或只二、四句韻。民歌廣泛使用比喻、夸張等手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象。內(nèi)容有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的抨擊和反映各族人民在舊社會(huì)的悲慘生活，也有勸人從善、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活、追求愛(ài)情和婚姻自由等內(nèi)容。

漢族山歌內(nèi)容豐富多彩，主要有情歌、苦歌、戒賭歌、童謠等，形式整齊，五言、七言占多數(shù)，講究格律押韻，語(yǔ)言通俗，常用形象生動(dòng)的比喻。

壯族山歌一般分為“歡”“詩(shī)”“比”“單論”等。“歡”的形式比較普遍，一般有五言、七言四句，五、七言句和多句的排歌或不定句等。“排歌”（漢語(yǔ)稱(chēng)“盤(pán)歌”“唱排歌”）俗稱(chēng)“顛羅顛羅那”，是從五言四句或七言四句發(fā)展而成，由6行、8行、16行和18行不等歌詞編成連鎖式的長(zhǎng)歌。唱排歌時(shí)開(kāi)頭必須先用兩句富于情誼的音為引子，而后才開(kāi)唱。壯族的敘事歌和苦情歌多為老年人唱，中青年經(jīng)常唱的有生活歌、交友歌、愛(ài)情歌。情歌反映了青年男女在共同生產(chǎn)和生活中建立起來(lái)的純潔高尚的愛(ài)情以及對(duì)美好生活的渴望與追求。

苗族山歌的形式主要是自由體，以五言七言為多，散文式的語(yǔ)言，不講究工整的格律，但很講究韻律。曲調(diào)較簡(jiǎn)單，節(jié)奏不太嚴(yán)謹(jǐn)，唱時(shí)在保持同音度的情況下，常常隨著唱歌者的氣量可長(zhǎng)可短。各調(diào)都有襯詞，襯詞最長(zhǎng)的是“長(zhǎng)喝買(mǎi)調(diào)”，有100余字，最短的“嘎恙調(diào)”只有5個(gè)字。苗族山歌大致分為苦情歌、酒歌、愛(ài)情歌、喪事歌、蘆笙歌、童謠等種類(lèi)。

彝族山歌內(nèi)容豐富，歷來(lái)用本民族語(yǔ)言演唱，19世紀(jì)末，受漢族文化影響才陸續(xù)用部分漢話(huà)唱歌。彝族山歌主要有酒歌、情歌、敘事歌、古歌等。

仡佬族山歌種類(lèi)大致有情歌、生活歌、盤(pán)歌等，以情歌、生活歌為主，其特點(diǎn)是7字一句、4句一首，兩首做一組，第二首意思和第一首相同或相近。一組之內(nèi)押腳韻，一韻到底，但對(duì)唱時(shí)可用不同韻，音調(diào)和漢族山歌相似。

（2）壯劇

隆林的戲劇藝術(shù)以壯劇最為出名，它古老而傳統(tǒng)，有其獨(dú)特的一面。隆林壯劇是在民歌、唱詩(shī)和民間雜耍“板凳戲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，已有近兩百年的歷史。壯劇戲班始于清朝嘉慶年間的“興隆班”，19世紀(jì)中期，民間開(kāi)始出現(xiàn)半職業(yè)性的壯劇團(tuán)。此后，在壯族聚居的大多數(shù)村莊都有了壯劇班和八音班，他們除在本縣演出外，還到貴州省的安龍、興義、巴結(jié)、冊(cè)亨以及南盤(pán)江兩岸一帶演出。

隆林壯劇過(guò)去沒(méi)有劇本，主要由幾個(gè)藝人合計(jì)一下，確定內(nèi)容，就可以登臺(tái)演唱。后來(lái)才有將民間流傳的故事、傳說(shuō)進(jìn)行改編，確定劇本，如《秦香蓮》《百鳥(niǎo)衣》《天仙配》《粉樁樓》《玉蝶緣》《楊祝英》《青石嶺》《西京記》《陳世美》《柳蔭記》《楊門(mén)女將》《羅通掃北》《今古奇觀》《三國(guó)志》《樊梨花》《黃飛虎反五關(guān)》《孽丁山與仙童》《庚娘》等。其歌詞大部分都滲透著山歌，用山歌的比喻方法來(lái)刻畫(huà)人物的內(nèi)心感情。

（3）民族樂(lè)器

隆林常見(jiàn)的樂(lè)器有笛子、蕭筒、二胡、三弦、月琴、嗩吶、蘆笙等。在民間嫁娶和吉慶日子會(huì)用到嗩吶、蘆笙、笛子、二胡、月琴和小鑼、小鼓。日常生活中還會(huì)演奏笛子、月琴、口弦、木葉。辦喪事時(shí)還會(huì)用上嗩吶、蘆笙，配以長(zhǎng)鼓伴奏。口弦和木葉大多在苗族青年男女相戀時(shí)用以表達(dá)情感。

壯族八音，原指古代吹打樂(lè)器的統(tǒng)稱(chēng)，在隆林是深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?ài)的民族說(shuō)唱藝術(shù)形式。隆林壯族八音坐唱?dú)v史悠久，旋律優(yōu)美，常在民族節(jié)日、賀壽、新居、新婚、祭祀等場(chǎng)合演奏。隆林有30個(gè)民間八音隊(duì)，常活躍于民間表演。2015年春節(jié)正月初八，隆林舉辦千人壯族八音坐唱比賽，逾千名參賽者共同奏響八音旋律，唱出新春喜悅。

（4）舞蹈

隆林以壯族、苗族、彝族的舞蹈較為普遍，并且各有風(fēng)格。如今，許多舞蹈元素經(jīng)過(guò)挖掘編創(chuàng)，形成了各種節(jié)目在舞臺(tái)上表演，例如苗族的《旮旯娃》《苗山鼓》《拐拐腳》，彝族的《抹黑臉》《打磨秋》《乜面黛》《火戀》《火籽》《山火》，壯族的《舂糍粑》《撿田螺》《梳紗》《布?jí)压摹返取?/p>

（5）民間故事

隆林縣內(nèi)各民族都有大量的民間故事，內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，有人類(lèi)起源、風(fēng)俗來(lái)源、神話(huà)傳說(shuō)、歷史傳說(shuō)、人物傳奇、地名風(fēng)物故事、動(dòng)植物故事以及有關(guān)善惡報(bào)應(yīng)、道德規(guī)范的故事等。民間故事在各民族中不論男女老少均喜聞樂(lè)道。

3. 村落文化旅游資源

（1）平流壯寨

平流壯寨位于金鐘山鄉(xiāng)東部，金鐘山黑頸長(zhǎng)尾雉國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)邊緣，距離鄉(xiāng)政府駐地約8公里，屬壯族群眾聚居屯，現(xiàn)有人口100戶(hù)443人。該屯群眾一直都保持著他們純樸的民族習(xí)俗，在飲食、服飾、居住、節(jié)日、禮俗等方面都有鮮明的民族特色。其中，最具特色、保存較完整的是壯族特色建筑——干欄，也叫木樓、吊腳樓。

干欄一般分為三層，下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農(nóng)具、柴火、雜物；二層一般都為五開(kāi)間居所，正門(mén)有護(hù)欄、廊道和平臺(tái)，為日常生活起居場(chǎng)所；三樓為閣樓及儲(chǔ)物間。平流屯的干欄依山傍水，面向田野，前景開(kāi)闊，采光好，整個(gè)寨子形成一個(gè)群落，既雄偉又壯觀，是隆林各族自治縣也是紅水河流域目前保存較為完整的壯族民族文化遺產(chǎn)之一。

自2005年中央電視臺(tái)和2007年廣西電視臺(tái)先后到平流屯進(jìn)行拍攝后，隆林各族自治縣人民政府根據(jù)隆林各族自治縣制定的《關(guān)于認(rèn)真做好民族生態(tài)文化的傳承和發(fā)展工作的規(guī)定》，已經(jīng)把平流寨列為民族生態(tài)文化保護(hù)點(diǎn)。

（2）龍洞大寨

龍洞大寨位于德峨鄉(xiāng)，距縣城26公里，距德峨鄉(xiāng)政府8公里，隆林至西林的縣道越境而過(guò)。該寨是隆林保存較為完好的民族村寨，主要居民是苗族6個(gè)支系中的偏苗。據(jù)記載，偏苗同胞已在龍洞大寨繁衍生息了一百多年，由于地處石山，民居都是建在石頭上，多用石頭、木頭和竹建成，因此龍洞大寨也被稱(chēng)為“長(zhǎng)在石頭上的壓二巴部落”。龍洞大寨現(xiàn)有53戶(hù)297人，主要景點(diǎn)有：愛(ài)情樹(shù)、雞樓梯、苗家偏房、生命之源、木藝坊、蠟藝坊和刺繡房等。還有多姿多彩的民族服飾、民族歌舞、民間故事，以及古樸特色的“壓二巴”民居。

近年來(lái)，作為隆林“雙文明”示范點(diǎn)及民族風(fēng)情村寨，該寨基礎(chǔ)設(shè)施已基本完善，公共衛(wèi)生條件有了一定的改善，寨內(nèi)民居建筑古樸奇特，民族服飾、民族歌舞、民間工藝刺繡、蠟染等在龍洞可一一向游人展示。

（3）張家寨

張家寨位于德峨鄉(xiāng)西南部，距隆林縣城37公里，有48戶(hù)共183人，主要為偏苗，是一個(gè)具有濃郁民族建筑特色的村寨，是隆林苗族居住文化的典型代表。這個(gè)寨子背靠青山石壁，寨內(nèi)房屋全為竹木結(jié)構(gòu)的平房與吊腳樓，古樸典雅、錯(cuò)落有致地依山排列。站在村子兩側(cè)的對(duì)歌臺(tái)上，遠(yuǎn)望對(duì)面綠樹(shù)青山、層層梯田，近看全寨炊煙裊裊、雞犬相聞，讓人體驗(yàn)山寨的野趣和原始。

（4）大樹(shù)腳寨

大樹(shù)腳寨位于縣城東面6公里處，因?yàn)檎镉幸豢们旯砰艠?shù)而得名。該寨青山環(huán)抱，掩映在林海之中，居住著120戶(hù)533人，全為清水苗。這里的民間蠟染及刺繡工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以構(gòu)思獨(dú)特，圖案活潑多變，工藝精巧，質(zhì)量上乘而著稱(chēng)。

（5）洞溝村

洞溝村位于豬場(chǎng)鄉(xiāng)那尾村，居住著苗族6個(gè)分支之一的花苗人。洞溝村在9個(gè)花苗山寨中戶(hù)數(shù)和人口最多，吊腳木樓的傳統(tǒng)民居保存得較好。洞溝的花苗文化也保存良好，紡麻織布、蠟繪靛染、刺繡挑花等手工絕技及山歌傳唱等古樸遺風(fēng)在這里傳承至今。

4. 服飾文化旅游資源

（1）漢族“匾衣”

漢族是隨著歷史上的每一次移民潮遷入隆林的。遷入時(shí)地勢(shì)平坦處已有土著居民占踞，只好往高處棲居，因此被他族稱(chēng)為“高山漢”。“高山漢”的服裝是中原唐裝漢服的延續(xù)，與現(xiàn)代唐裝又有些不同。最特殊的是婦女的服裝，出嫁前穿的叫小匾衣，袖較長(zhǎng)，一般不鑲邊，扣子五顆；出嫁后穿的叫大匾衣，用不同顏色的布鑲邊，一般三道。小、大匾衣，開(kāi)口都是從正胸轉(zhuǎn)彎向右肋下。男女都穿唐裝褲，褲腳呈直筒型，男的褲腳叫大匾褲腳，女的叫小匾褲腳。

（2）壯族特色服飾和手工技藝

壯族是隆林各族自治縣境內(nèi)的土著民族，是隆林人口最多的民族，占全縣總?cè)丝诘陌霐?shù)以上，主要分布在條件較好、水田較多的河谷盆地。壯族男子多穿青黑布對(duì)襟唐裝，婦女的服裝各有特色，其中比較特別的是“三層樓”“布依壯”女裝和“花頭巾”。

①“三層樓”

平班鎮(zhèn)委樂(lè)村至沙梨鄉(xiāng)一帶的壯族婦女著短衣、長(zhǎng)褲、短裙，俗稱(chēng)“三層樓”。上衣長(zhǎng)僅至臍間，略蓋裙腰和褲腰，右衽、襟邊縫上系帶。衣有白、藍(lán)、黑三種顏色，袖口、襟邊、衣角都繡有花邊。下著長(zhǎng)褲，長(zhǎng)褲外圍一條與膝蓋平齊的百褶裙，裙頭有圖案精美的帶子，帶子上的兩條穗垂在身后，十分美觀。

②“布依壯”女裝

革步、金鐘山一帶的“布依壯”婦女的服裝古老而獨(dú)特。上衣既寬且長(zhǎng)，分內(nèi)衣和外衣，外衣衣袖寬而短，內(nèi)衣袖窄而長(zhǎng)，內(nèi)外衣形成兩層衣袖，外衣無(wú)領(lǐng)，右側(cè)開(kāi)扣，鑲?cè)浪{(lán)邊。上衣布質(zhì)比較講究，以“花肖布”和“郎尼布”縫制最佳。

③“花頭巾”

者浪、者保一帶的北部壯族婦女包頭巾，有黑、白和黑白方格三種。黑的長(zhǎng)六尺，一端織有網(wǎng)狀的格子，末端有長(zhǎng)約二寸的黑線。白頭巾長(zhǎng)二尺，兩頭織有黑色或綠色花紋成方格圖案，末端有白色垂線約三寸長(zhǎng)。者浪一帶壯族婦女的頭巾兩端繡有蝴蝶、水浮花、桐果樹(shù)花、松樹(shù)葉等花紋圖案，精致美觀。

居住在界廷、巖茶一帶的南部壯族婦女的頭巾以白線為經(jīng)、黑線為緯，俗稱(chēng)“花頭巾”。男人頭巾有黑白兩種，式樣和長(zhǎng)短與婦女的包頭巾一樣。這些頭巾都是自織自染的。白色頭巾是在熱天和勞動(dòng)時(shí)戴，黑色頭巾是在節(jié)日、辦喜事、赴宴和冬天才戴。

④壯族紡織、靛染工藝

a. 紡布

隆林壯族婦女普遍使用方型結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)木織機(jī)，利用經(jīng)緯線互相穿插織出各式各樣的土布。其中花肖布和郎尼布是隆林壯族特有的上等土布，產(chǎn)于金鐘山、革步、天生橋、者浪等北部幾個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

b. 壯錦

壯錦圖案生動(dòng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、色彩斑斕，充滿(mǎn)熱烈、明朗的民族格調(diào)。隆林壯錦獨(dú)具特色的有門(mén)簾、頭帕、頭巾、圍腰等用品，其圖案的特點(diǎn)是運(yùn)用幾何圖形構(gòu)成奇花異草、飛禽走獸和人物圖案花紋。主要圖案有“漁獵農(nóng)耕圖”“祭祀圖”“豐收?qǐng)D”“婚禮圖”等。

c. 靛染

隆林壯族婦女普遍使用藍(lán)靛染色工藝制作傳統(tǒng)服飾。染布時(shí)，將藍(lán)靛草制成的藍(lán)靛泥放入大缸中，加水?dāng)嚢枰粌扇蘸螅瑢撞既敫捉菀蝗赵S，撈出晾干再浸，反復(fù)多次，直至布呈黑色為上品。花肖布在染黑后，還要用一顆光滑的鵝卵石將布磨到有光澤。

（3）苗族特色服飾和手工技藝

隆林的苗族有六個(gè)支系：偏苗、白苗、紅頭苗、青苗（清水苗）、花苗、素苗，每個(gè)支系皆以不同的服飾劃分。苗族男裝大同小異，以對(duì)襟短衫和寬腰大褲腳扭襠褲為主；而六個(gè)支系的女裝則款式繁多、差異較大。其中偏苗的裙子與紅頭苗的頭帕最有特色。

①偏苗的裙子

偏苗自稱(chēng)“Hmoob Sa”，根據(jù)該支系婦女喜歡在綰好的發(fā)鬐上偏插一枚梳子而得名。

偏苗的女裝尤其是裙子的制作樣式及圖案具有較強(qiáng)的象征意義。苗族自古沒(méi)有文字，只能靠口傳心授或手工藝品來(lái)傳承歷史。偏苗婦女的裙子上下分為三部分：上裙布、中裙布和底裙布。各部分之間鑲嵌花邊，涇渭分明。上裙布寬約6寸，用蠟染布，其圖案形似連綿不斷的山峰；中裙布寬約6寸，用黑布或刺繡挑花布，形似寬廣無(wú)邊的土地；底裙布寬1尺左右，多用黑布縫制。上裙布與中裙布之間鑲有紅黑分明的兩條布條；在中裙布與底裙布之間又相鄰嵌有一圈花邊和一圈白布條，形似奔流不息的黃河、長(zhǎng)江，象征苗族千年遷徙、跨江越河的艱辛歷程。故人們說(shuō)“苗族是把自己的民族歷史寫(xiě)在服飾上的民族”。整套裙子用刺繡、蠟染、花布及黑布拼鑲而成，著裝時(shí)將裙子兩側(cè)折疊成百褶皺紋，用一條黑布帶纏綁于腰間，再在前面配上一塊八寸寬左右、與裙子等長(zhǎng)的圍腰。

②紅頭苗的頭帕

紅頭苗自稱(chēng)“Hmoob Leeg”，其女裝分為頭帕、衣服、腰帶、裙子、圍腰和裹腳六個(gè)部分，其中頭帕最有特點(diǎn)。

20世紀(jì)50年代前，紅頭苗的頭帕用紅布纏裹，有些人甚至用20斤紅毛線纏裹而成，戴在頭上蔚為壯觀，因此得名“紅頭苗”。由于歷史原因，到了20世紀(jì)60至70年代，基本改為黑帕或者黑白相間的麻布頭帕。如今，一些紅頭苗群眾希望能恢復(fù)原先的紅色頭帕，展示紅頭苗服飾風(fēng)采。

③苗族麻織、蠟染、刺繡挑花工藝

紡麻織布是苗族世代相傳的一種獨(dú)特工藝。使用的麻有兩種：火麻和青麻。兩種麻種植方法不同，但紡織的技術(shù)基本一致。紡麻工藝十分復(fù)雜，紡出來(lái)的麻布厚實(shí)耐穿，美觀素雅。白苗（自稱(chēng)“Hmoob Dawb”）女裝的特色就是粗麻的純白色百褶裙，“白苗”也因此而得名。

蠟染是苗族古老的民間藝術(shù)，歷史悠久，許多地方的苗族多用蠟染成品作衣飾、床單、帳沿、枕巾等。苗族蠟染的圖案形象、題材多種多樣，積淀了歷史的、民族的、傳統(tǒng)的、風(fēng)俗的豐富內(nèi)容，表現(xiàn)著時(shí)代的風(fēng)貌。其中紅頭苗、青苗（自稱(chēng)“Hmoob Pwg”）、花苗（自稱(chēng)“Hmoob Ntxaug”）婦女穿的都是蠟染百褶裙，偏苗婦女裙子上也有蠟染布?jí)K。

隆林苗族刺繡具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和技巧。苗繡針?lè)ê芏啵衅嚼C、辮繡、凸繡、纏繡、縐繡、貼花、堆花等。德峨、常么的苗族婦女，采用傳統(tǒng)的手工藝刺繡的花裙子、苗錦、花背帶、花巾等，工藝復(fù)雜，圖案別致。尤其是花苗女子服飾，全身都布滿(mǎn)了挑花刺繡，“上下一身花”，五彩斑斕，繁花似錦。

挑花是苗族婦女特有的一種傳統(tǒng)手工藝，迄今已有幾百年的歷史。挑花是用手工在黑布上進(jìn)行挑制，它以十字和一字為基本針?lè)ǎ譃椤懊魈簟焙汀鞍堤簟薄Ｌ艋](méi)有統(tǒng)一的圖案，不繪稿，不打樣，憑著挑制者的愛(ài)好和豐富的想象力挑制。圖形多為幾何形狀，多與刺繡合用，挑繡結(jié)合，美感十足。

（4）彝族“查爾瓦”和“五彩裙”

彝族服飾的基調(diào)色彩為紅、黑、白、黃、綠色，刺激而醒目。

①男裝“查爾瓦”

男子黑袍披束，俗稱(chēng)“查爾瓦”。黑色或紅色頭帕系成“子爾”（英雄髻），上衣是坎肩或長(zhǎng)袖圓領(lǐng)短衣，褲子是寬唐裝褲，繡有火焰花紋。有的男子身佩英雄帶、繡花布袋，戴紅色或黃色“耳珠”。

②女裝“五彩裙”

彝族女子頭戴一塊長(zhǎng)方形繡花頭帕或羅鍋帽，上穿黑、紅、藍(lán)等顏色的繡花中袖或長(zhǎng)袖短衣，下穿白、藍(lán)、紅、黃、黑五色百褶長(zhǎng)裙，俗稱(chēng)“五彩裙”，五種顏色分別代表白云、藍(lán)天、太陽(yáng)（火）、秋天豐收景象和沃土。20世紀(jì)90年代，隆林彝族的這款服飾在滇、川、黔、桂四省區(qū)彝族服飾展評(píng)中獲一等獎(jiǎng)。

（5）仡佬族穿衣習(xí)俗

隆林仡佬族穿衣習(xí)俗比較獨(dú)特：節(jié)時(shí)穿新衣，不同職業(yè)同服，過(guò)八月十五時(shí)戴斗笠，一生穿衣不分季節(jié)。仡佬族男子還有結(jié)婚時(shí)穿“老人壽服”拜堂的習(xí)俗。

5. 飲食文化旅游資源

（1）隆林粽子

漢族三角粽俗稱(chēng)“羊角粽”，用粽葉將糯米包成底部三角形，上部尖塔形，吃時(shí)蘸糖水或下油鍋烹煎。

壯族黑粽子又稱(chēng)黑粽粑，是隆林壯族節(jié)慶的傳統(tǒng)美食。每逢春節(jié)，隆林壯族必須做黑粽子。其做法是用糯米秸稈燒成炭灰后與白糯米拌染成黑色（或直接用黑糯米），以草果、板栗、綠豆、胡椒、豬肉條為餡包成粽子。隆林壯族制作黑粽子已有上千年歷史。2000年11月，隆林黑粽子在廣西旅游美食節(jié)上榮獲金獎(jiǎng)，成為隆林一大特產(chǎn)。

（2）隆林糍粑

隆林各民族喜歡將各種糧食做成糍粑，便于保存和食用，成為當(dāng)?shù)匾淮筇厣１容^有特色的是泡粑、餌塊糍粑等，比較有名的是隆或鄉(xiāng)糍粑。泡粑選用上好大米泡漲磨成米漿，摻入適量酵母粉調(diào)勻，做成小鹽碟大小，放入蒸籠蒸熟即可食。餌塊粑是隆林漢族過(guò)年的必備食品，用粳米泡漲蒸熟加工而成。加工好的餌塊粑必須入缸浸泡，防止開(kāi)裂和霉變；可切成片、絲煮食煎食，口味可甜可咸可淡。其他糍粑還有豌豆粑、蕎窩粑、苞谷粑等，壯族還吃火炒粑、南漢粑等。

（3）特色菜肴

辣椒骨是隆林一道風(fēng)味獨(dú)特、極負(fù)盛名的食品，尤以壯族的辣椒骨最為出名。其味辣而不烈，香氣馥郁，鮮酥油滑，營(yíng)養(yǎng)豐富。辣椒骨多用豬骨制作，但也有的用雞骨、牛骨、羊骨制作。做法是：首先將帶肉的骨頭捶成小片，然后拌上辣椒粉、核桃粉、花椒粉、五香八角粉、生姜食鹽和高度米酒，攪勻后放進(jìn)碓窩里樁碎，然后放進(jìn)瓦壇，密封兩個(gè)月以上即成。辣椒骨可作佐膳的小菜，也可作調(diào)味品。

壯家人喜愛(ài)五色糯米飯，把它作為幸福吉祥的象征。人們采來(lái)紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤，用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯，在節(jié)慶時(shí)候吃。做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以驅(qū)邪保平安。

羊癟湯是居住在大石山地區(qū)苗族人家利用山羊的內(nèi)臟制作的一道風(fēng)味獨(dú)特的佳肴，是把羊內(nèi)臟、油、血、肝、肺剁碎混合煮熟再加膽汁的一種雜味湯，是苗家醫(yī)治胃病的常用良藥，也是接待賓客的上乘菜。

豬羊活血是苗族人最喜愛(ài)的一道名菜。宰豬或殺羊時(shí)用放有少許鹽的瓷盆接下鮮血200-300毫升，邊接邊用筷子攪拌，使其不凝固。稍待片刻放入新鮮澤蘭草、大蒜、鹽等混勻，再讓其慢慢凝結(jié)。吃的時(shí)候直接用大匙舀，每人吃1-2匙。此菜雖然看來(lái)鮮紅，但入口毫無(wú)血腥味。

彝族的坨坨肉又叫“墩子肉”，因其每一塊肉成坨狀而得名，節(jié)慶時(shí)或有客人時(shí)才做。制作時(shí)將豬肉或羊、牛肉砍好，用熱水煮熟，肉熟后撈起，再撒蒜水、鹽及花椒。要趁熱即食，吃時(shí)雙手拿肉，佐以土法腌制的一種干酸菜湯，越嚼越香。

魔芋被聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織確定為十大保健食品之一。隆或鄉(xiāng)盛產(chǎn)魔芋，這里的高山漢族喜吃魔芋豆腐。具體的吃法是先將鮮魔芋搗碎成生魔芋糊，然后倒入鍋內(nèi)煮熟，放入少許石灰水?dāng)嚢柚蠓校岳鋮s后魔芋糊即成為一整塊，再用刀切成小塊，就制成了“魔芋豆腐”，既可單獨(dú)烹食，亦可佐其他菜肴共食，清爽可口。

“菜豆腐”又叫“菜和渣”“連渣鬧”“渣豆腐”等。是用豆?jié){和碎蔬菜放進(jìn)鍋煮沸、攪勻，滴入酸湯，使其稍結(jié)成塊狀做成。

仡佬族的玉米飯，要經(jīng)過(guò)磨、篩、勻、蒸等制作過(guò)程，將煮成半生半熟的大米一起蒸熟拌勻，叫“混合飯”，和菜豆腐一起吃風(fēng)味尤佳。

（4）風(fēng)味小吃

糯米腸是隆林苗族的一道特色風(fēng)味。殺豬前晚用溫水泡好糯米，放入草果、鹽拌勻。次日殺豬后，洗凈豬大腸，內(nèi)外翻轉(zhuǎn)，把糯米往豬腸內(nèi)灌滿(mǎn)，用繩綁成若干節(jié)，放入大鍋中水煮至糯米熟透，取出趁熱吃。也可放入蒸籠中蒸熱，再切成小節(jié)吃。

麻雀蛋用糯米粉配熟餞（糯米面調(diào)水煮熟）紅糖加適量溫開(kāi)水調(diào)勻揉成團(tuán)，用搟面杖拼成片，再用刀切成小手指大小的小塊，放進(jìn)油鍋中炸，邊炸邊用漏瓢揉使它變圓到黃即可。因形狀猶如麻雀蛋大小，所以叫麻雀蛋。

隆林其他特色小吃還有米豆腐、麻糖、糖絞絞、米花團(tuán)、油團(tuán)、芭蕉芋粉、豌豆涼粉等。

（5）腌制品

辣椒霉豆腐是苗族人每餐必備食品，一般為冬季制作。把水豆腐壓干后，割成方塊置于竹籮上，覆蓋上竹葉或?qū)Ｓ玫那鄻?shù)葉，待發(fā)酵至霉腐起黑斑和霖菌絲以后取出，在陽(yáng)光下曬干，拌上酒、姜、花椒、辣椒等，放人壇子里腌制即成。吃時(shí)直接舀在碗里便可食用。

酸辣醬選用生紅辣椒、生姜洗凈晾干，也可放適量的蒜米，加鹽，剁碎放入罐中，加入少量米酒，忌沾油污。密封一段時(shí)間便可食用。

其他腌制品還有梅干菜、水豆豉、溠辣子等。

（6）酒

生活在高山地區(qū)的隆林少數(shù)民族，氣候寒冷，晝夜溫差大，為了抵擋嚴(yán)寒，都有喝酒的習(xí)慣，還將敬酒作為迎客禮儀，彝族人更有“課課用大碗”之說(shuō)。隆林少數(shù)民族自釀的酒基本都是苞谷酒，也有糯米甜酒，大部分人家都能自制酒餅。

隆林壯族釀酒以金鐘山“炮臺(tái)酒”為代表，這種酒因產(chǎn)于金鐘山鄉(xiāng)炮臺(tái)屯而得名。炮臺(tái)酒透明清冽，香味醇厚細(xì)膩，是用玉米精釀的一種白酒，100斤玉米能釀出25斤左右，度數(shù)高的倒入杯中有氣泡點(diǎn)點(diǎn)，如綻放的花朵，叫“花酒”；度數(shù)稍低的統(tǒng)稱(chēng)“常號(hào)酒”。除此之外，壯族還有各種自制的“土茅臺(tái)”，即大米酒、玉米酒、甘蔗酒、糯米甜酒、紅薯酒等。

6. 其他特色文化旅游資源

（1）十二生肖圩場(chǎng)

以十二生肖冠名為街名或稱(chēng)“……場(chǎng)”是隆林圩日獨(dú)具的特色。隆林圩日是6天一場(chǎng)，以生肖輪轉(zhuǎn)，方便記憶，又有別漢族的圩日。目前保留這些生肖名稱(chēng)的圩場(chǎng)或地名有：蛇場(chǎng)、豬場(chǎng)、狗場(chǎng)、龍場(chǎng)、牛場(chǎng)、羊街，其他地點(diǎn)已經(jīng)改稱(chēng)，如德峨等，但仍然按生肖排序趕街。“趕街”是指隆林各族自治縣各族人民趕圩的俗稱(chēng)。自古以來(lái)隆林街市長(zhǎng)盛不衰，以十二生肖作為圩日地點(diǎn)名稱(chēng)，如同十二幅變幻無(wú)窮輪回的民俗風(fēng)情畫(huà)卷。

（2）壯族“安花”儀式

隆林新州的壯族婚禮要舉行“安花”儀式。新郎新娘由一對(duì)手拿點(diǎn)燃 “火炬”的孩童陪伴步入廳堂，由孩童先作拜堂表演。表演中，如果陪童出錯(cuò)，就要被罰酒；表演得好，親友們拍手喝彩，還會(huì)拿糖果獎(jiǎng)賞陪童，十分熱鬧。輪到新郎新娘拜堂的時(shí)候，同樣要舉行“安花”。新郎新娘拜堂順利，陪童也能得到糖果；做錯(cuò)了，不但被罰酒，還得重新拜一遍。新郎新娘拜堂后進(jìn)洞房，“安花”才告結(jié)束。

（3）偏苗“三戀”

隆林苗族六個(gè)支系中，偏苗和花苗戀愛(ài)比較自由。偏苗的傳統(tǒng)戀愛(ài)方式歸結(jié)起來(lái)為“三戀”。“三戀”指的是未婚男女青年，通過(guò)跳坡節(jié)（坡戀）、趕街做客（街戀）、農(nóng)閑時(shí)跳月亮（月戀）等社交活動(dòng)相互認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生愛(ài)情而締結(jié)婚姻。

（4）彝族畢摩教信仰

畢摩教是在彝族奴隸制社會(huì)中產(chǎn)生的一種宗教體系，是由彝族原始宗教發(fā)展而來(lái)。因其神職人員稱(chēng)為“畢摩”而得名。畢摩教信仰多神，而以天神、土主神和祖先神為主神，最高神是天神。在彝族社會(huì)中，畢摩是從事畢摩教法事的神職人員，也是經(jīng)史學(xué)者和教授者。擔(dān)任畢摩的神職人員必須從師，通曉畢摩教經(jīng)文和各種法事禮儀，見(jiàn)習(xí)合格，正式領(lǐng)職后才能任職。在現(xiàn)存的畢摩教信仰中，還保留著許多自然神靈與鬼怪，這是畢摩教信仰中保存下來(lái)的原始宗教的信仰遺存。

（5）彝族“抹黑臉”

黑色在彝族人的心中是吉祥的標(biāo)志，抹黑臉在彝族被認(rèn)為是賜福的象征。每逢春節(jié)、火把節(jié)或喜慶時(shí)，青年男女相互嬉戲、交友，便采用“抹黑臉”這種特有的形式來(lái)表達(dá)；或者村寨來(lái)了嘉賓，好客的彝族人民也會(huì)以這種特有的形式來(lái)歡迎賓客的到來(lái)。

（6）仡佬族“破錢(qián)為誓”與“罵親”

仡佬族情侶感情發(fā)展成熟，便“破錢(qián)為誓”。即將一枚銅錢(qián)用刀斬成兩半，各持其一，私定終身，以后便“死也同跟”。

婚禮接親當(dāng)日，女方的長(zhǎng)輩、兄弟姐妹和親戚要把媒人“痛罵”一頓，仡佬族認(rèn)為罵了才吉利。內(nèi)容主要是：“我家的人是人，不能用豬來(lái)?yè)Q。”“錢(qián)買(mǎi)不了我家的人，不許你們把我家姑娘當(dāng)雞鴨買(mǎi)賣(mài)。”新娘母親罵得最兇。這時(shí)媒人低著頭裝聾作啞，任憑親家罵個(gè)夠。

（7）特色體育活動(dòng)

隆林各少數(shù)民族有很多生動(dòng)有趣、參與性強(qiáng)的特色體育活動(dòng)，能增強(qiáng)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族與外地客人的互動(dòng)，使客人融入當(dāng)?shù)厝罕姡阌诳腿烁猩淼馗惺墚?dāng)?shù)貧夥眨畹亓私猱?dāng)?shù)仫L(fēng)土民情。

踩風(fēng)車(chē)是隆林壯族一項(xiàng)傳統(tǒng)體育活動(dòng)，具有濃烈的原始宗教色彩。踩風(fēng)車(chē)活動(dòng)最初是作為一種求神拜祖的祭祀儀式和活動(dòng)，主要是為了祈求“多子多福”。在黨的十一屆三中全會(huì)后，隆林縣政府把踩風(fēng)車(chē)當(dāng)做一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來(lái)。壯族風(fēng)車(chē)的形狀、大小與灌溉用水車(chē)基本相同，木制，風(fēng)車(chē)上吊有4-6塊秋千座板。整個(gè)風(fēng)車(chē)由4-6人協(xié)作轉(zhuǎn)動(dòng)，如協(xié)作得好，轉(zhuǎn)速可達(dá)兩三秒一周。技術(shù)好的青年男女還能在風(fēng)車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)展示單手吊圈、雙手吊圈、360度翻杠、坐立吊板等絕技，爭(zhēng)當(dāng)寨里英雄。如今，踩風(fēng)車(chē)活動(dòng)也成了青年男女社交的機(jī)會(huì)。

打陀螺是隆林壯族和彝族一項(xiàng)對(duì)抗性較強(qiáng)、規(guī)則齊全的競(jìng)賽項(xiàng)目。陀螺用堅(jiān)硬的圓木制成圓錐形，末端有鐵尖，能立于地上旋轉(zhuǎn)。競(jìng)賽雙方隊(duì)員為7-8人，每隊(duì)選出隊(duì)長(zhǎng)。比賽時(shí)，兩隊(duì)各放出一個(gè)陀螺，兩個(gè)陀螺相互撞擊，哪方陀螺被擊中彈出場(chǎng)外即算輸。通常隊(duì)員先相互打，隊(duì)長(zhǎng)壓軸，與打擂臺(tái)的形式相似。

爬桿源于苗族跳坡節(jié)的爬坡桿競(jìng)技活動(dòng)，一般為小伙子參加，以爬上坡桿拿下紅腰帶和獎(jiǎng)品為勝。技術(shù)好的小伙子還能在爬桿時(shí)做“金鉤倒掛”絕技，贏得姑娘欣賞。

打磨秋是隆林彝族的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)。彝族各村寨在寨中平地豎起一根約3米高的木樁，其上橫套一根9-12米的圓木，可在空中旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。打磨秋時(shí)，兩人各在圓木一端，以相反方向手扶并以腹部貼住圓木，交互用腳蹬地配合旋轉(zhuǎn)。技術(shù)好的青年人在旋轉(zhuǎn)時(shí)，還能互拋香包、撿花，以及在圓木上做“鳳凰展翅”等各種高難度動(dòng)作。

（二）隆林各族自治縣文化旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

1. 開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

文化是旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源，文化旅游產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民休閑旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。廣西高度重視文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在《中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)、廣西壯族自治區(qū)人民政府關(guān)于加快旅游業(yè)跨越發(fā)展的決定》（桂發(fā)〔2013〕9號(hào)）中明確提出“增進(jìn)旅游與文化的結(jié)合，增強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力”。隆林各族自治縣特色文化旅游資源十分豐富，可為隆林發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)提供巨大的產(chǎn)業(yè)資源和動(dòng)力。隆林縣委、縣政府高度重視文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，認(rèn)真貫徹落實(shí)國(guó)務(wù)院、自治區(qū)和百色市有關(guān)推動(dòng)文化旅游發(fā)展的政策和規(guī)劃，加強(qiáng)縣域文化旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，積極出臺(tái)促進(jìn)隆林文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的措施，積極推進(jìn)國(guó)家和自治區(qū)有關(guān)促進(jìn)旅游發(fā)展的政策落地，較好地推動(dòng)了隆林各族自治縣文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路逐漸清晰、雛形初顯，尤其是一些重點(diǎn)文化旅游項(xiàng)目進(jìn)入了全面建設(shè)和投入運(yùn)營(yíng)狀態(tài)。

從游客數(shù)量情況來(lái)，隆林旅游資源的開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了游客的快速增多，2010年隆林全縣接待游客5萬(wàn)人次，旅游收入500萬(wàn)元；2011年接待游客43.16萬(wàn)人次，旅游收入8632萬(wàn)元；2012年接待游客51.19萬(wàn)人次，旅游收入36625萬(wàn)元；2013年接待游客61.71萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)20.55%，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入46000萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)25.82%。①這些旅游收入中，文化旅游產(chǎn)業(yè)占有相當(dāng)大的部分，占比增長(zhǎng)更快，越來(lái)越發(fā)揮出隆林文化旅游產(chǎn)業(yè)的巨大潛力和巨大區(qū)位優(yōu)越性。

（1）積極出臺(tái)政策，推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

政策是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要外部因素。旅游產(chǎn)業(yè)因其投資成本大、利潤(rùn)回報(bào)周期長(zhǎng)、受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平影響較大和行業(yè)本身的特殊要求等原因，迫切需要政府出臺(tái)有關(guān)政策給予大力扶持。為加大旅游資源開(kāi)發(fā)，推動(dòng)隆林旅游產(chǎn)業(yè)尤其是文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，廣西壯族自治區(qū)人民政府、百色市人民政府和隆林各族自治縣人民政府積極出臺(tái)有關(guān)扶持政策，大力推動(dòng)隆林縣域旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如縣一級(jí)的扶持政策有《隆林各族自治縣貫徹落實(shí)百色市旅游業(yè)趕超跨越三年行動(dòng)計(jì)劃工作方案》《隆林各族自治縣加快發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)扶持獎(jiǎng)勵(lì)辦法》《隆林各族自治縣領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系推進(jìn)旅游項(xiàng)目責(zé)任制工作方案》等，這些扶持政策和措施對(duì)隆林各族自治縣文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。由廣西旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)院編制的《隆林各族自治縣旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃（2014—2025年）》更是對(duì)隆林旅游產(chǎn)業(yè)尤其是文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做了詳細(xì)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，對(duì)隆林發(fā)展文化旅游業(yè)起到了科學(xué)的指導(dǎo)作用。

（2）加大財(cái)政投入，推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

近年來(lái)，隆林各族自治縣縣委、縣政府高度重視縣域文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源進(jìn)行了大力度的整合和開(kāi)發(fā)，積極推動(dòng)隆林文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。尤其是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，從自治區(qū)到百色市，到隆林縣黨委政府，都給予了高度重視，不斷加大了財(cái)政投入推進(jìn)當(dāng)?shù)毓贰㈦娏Φ然A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在保障民生、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也極大地助推了當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展。如，從政府層面上，加大對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宕逭迕竦纳a(chǎn)扶貧和農(nóng)村危舊房改造，通過(guò)扶持幫助提高當(dāng)?shù)孛癖娚钏剑⒔柚鷩?guó)家實(shí)施農(nóng)村“村村通道路”工程和農(nóng)村危舊房改造惠民項(xiàng)目等，全面修建當(dāng)?shù)馗鞔逭嗟缆罚巩?dāng)?shù)剞r(nóng)村硬件設(shè)施得到大幅改善。同時(shí)，加快文化旅游的開(kāi)發(fā)進(jìn)程，實(shí)施整村搬遷或農(nóng)村村寨整體改造，整體改造了天生橋、張家寨等民族村寨，也使當(dāng)?shù)匦l(wèi)生、居住等農(nóng)村社會(huì)條件得到極大改善，改變了游客對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宕逭芭K、亂、差”的消極印象，某種程度上帶動(dòng)了游客流量的增多，促進(jìn)了文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（3）加大招商引資力度，推進(jìn)重點(diǎn)文化旅游項(xiàng)目建設(shè)

在加強(qiáng)政策扶持和加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入的同時(shí)，隆林各族自治縣黨委政府加緊規(guī)劃編制，加大了對(duì)當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)尤其是重點(diǎn)文化旅游產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的招商引資力度，積極投入啟動(dòng)資金，加大社會(huì)資金投入建設(shè)當(dāng)?shù)匚幕糜雾?xiàng)目。如對(duì)隆林的特色民族村寨團(tuán)石進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，以團(tuán)石古老的高山茶和團(tuán)石火把節(jié)為文化品牌，形成招商引資項(xiàng)目，積極引進(jìn)城投公司資金進(jìn)入團(tuán)石開(kāi)發(fā)，依托團(tuán)石火把節(jié)為文化載體，開(kāi)發(fā)團(tuán)石古寨的高山茶葉等，促進(jìn)了沿線一帶的傳統(tǒng)民族文化旅游的發(fā)展。現(xiàn)每逢彝族火把節(jié)時(shí)，當(dāng)?shù)囟嘉舜罅坑慰颓巴w驗(yàn)，一定程度上推動(dòng)了文化旅游的發(fā)展。此外，引進(jìn)的民族風(fēng)情園、民族古寨等重大旅游項(xiàng)目也在積極籌劃推進(jìn)中，計(jì)劃按照國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)、總投資8億元的隆林民族古寨項(xiàng)目，已在第十一屆中國(guó)—東盟博覽會(huì)上作為旅游招商項(xiàng)目順利簽訂合作協(xié)議書(shū)，并通過(guò)立項(xiàng)審批。

（4）深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，積極打造縣域民族文化品牌

隆林各族自治縣是多民族聚居的縣域，各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，文化基因相互滲透、相互吸收，形成了豐富多彩、絢麗多姿的民族文化，成為“民族文化活的博物館”。這些傳統(tǒng)民族文化資源是隆林各族自治縣發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源。要推動(dòng)這些文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，則離不開(kāi)對(duì)這些傳統(tǒng)民族文化資源的挖掘與整合。在發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)中，隆林各族自治縣縣委、縣政府高度重視對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的挖掘，積極打造當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族文化品牌，使當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色文化資源實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。積極組織專(zhuān)家學(xué)者深入隆林各民族地區(qū)開(kāi)展考察研究，深入挖掘隆林傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，并注重對(duì)這些傳統(tǒng)民族文化資源的科學(xué)規(guī)劃開(kāi)發(fā)和整合，在做好保護(hù)傳承的同時(shí)，使傳統(tǒng)民族文化得到適當(dāng)開(kāi)發(fā)利用，煥發(fā)新的時(shí)代價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。隆林現(xiàn)在每年重點(diǎn)辦好“苗族跳坡節(jié)”“彝族火把節(jié)”“仡佬族嘗新節(jié)”“壯族歌會(huì)”等4個(gè)民族節(jié)慶活動(dòng)，積極打造民族節(jié)慶旅游品牌；積極組織攝影家隊(duì)伍、民俗學(xué)專(zhuān)家、影視愛(ài)好者等各界文化藝術(shù)團(tuán)隊(duì)深入隆林各地區(qū)開(kāi)展考察和攝影，做好非遺項(xiàng)目的信息登記及搜集整理，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)和挖掘工作等，使這些傳統(tǒng)民族文化符號(hào)得到更好傳承傳播，外界游客也對(duì)隆林特色文化符號(hào)有了更多了解，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如：積極配合中央電視臺(tái)、廣西電視臺(tái)分別為隆林縣拍攝的兩部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電視專(zhuān)題片《遠(yuǎn)方的家》（反映被錄入國(guó)家保護(hù)傳統(tǒng)村寨名錄的隆林縣金鐘山平流壯寨風(fēng)情）、《保護(hù)文化，傳承非遺——隆林非物質(zhì)文化工作實(shí)錄》；每年都舉行“文化遺產(chǎn)日”宣傳活動(dòng)，每年都圍繞一個(gè)主題展開(kāi)；申報(bào)“苗族跳坡節(jié)”為國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目，申報(bào)“苗族服飾制作技藝”“北路壯劇”“彝族祭送布谷鳥(niǎo)節(jié)”為自治區(qū)級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目；開(kāi)展“山歌進(jìn)校園”活動(dòng)，邀請(qǐng)山歌傳承人進(jìn)到民族實(shí)驗(yàn)小學(xué)、德峨鎮(zhèn)中心小學(xué)等4所學(xué)校傳授山歌等。

2. 存在的主要問(wèn)題

當(dāng)前，隆林各族自治縣在推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面做出了巨大的努力，也取得了較大成效，但在精準(zhǔn)推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面仍存在需要大力提升的空間。

（1）文化旅游產(chǎn)業(yè)缺乏專(zhuān)項(xiàng)政策扶持

當(dāng)前，不管是從百色市一級(jí)還是隆林縣一級(jí)層面，尚未有政策或措施對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)扶持或提上黨委政府專(zhuān)題研究推進(jìn)議程。前文提到的《隆林各族自治縣貫徹落實(shí)百色市旅游業(yè)趕超跨越三年行動(dòng)計(jì)劃工作方案》《隆林各族自治縣加快發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)扶持獎(jiǎng)勵(lì)辦法》《隆林各族自治縣領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系推進(jìn)旅游項(xiàng)目責(zé)任制工作方案》等各項(xiàng)扶持政策，均是黨委政府站在旅游的大視角上制定出臺(tái)的，很多條款都重在推進(jìn)自然景點(diǎn)的建設(shè)，而對(duì)文化旅游這樣的專(zhuān)項(xiàng)內(nèi)容仍然缺少系統(tǒng)的扶持政策和措施。2003年，隆林各族自治縣編制的《隆林各族自治縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》未能得到很好地推進(jìn)實(shí)施，規(guī)劃中也沒(méi)有把文化旅游作為專(zhuān)項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行研究和扶持。

（2）文化旅游產(chǎn)業(yè)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃編制仍然不足

文化旅游產(chǎn)業(yè)具有自身的特殊性，且很多概念具有較大的模糊性，涉及傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)和合理性開(kāi)發(fā)問(wèn)題，文化的屬性更強(qiáng)，技術(shù)性要求更高，需要有專(zhuān)門(mén)的、專(zhuān)題性的規(guī)劃編制來(lái)統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)。從目前情況來(lái)看，隆林各族自治縣對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)給予了高度的重視，但對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然缺少統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，有些部門(mén)對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)不足、重視力度不夠，尤其是缺少專(zhuān)項(xiàng)的、專(zhuān)題性的文化旅游專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃編制，這使得當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)缺少完善的系統(tǒng)性的綱領(lǐng)。

（3）文化旅游產(chǎn)業(yè)缺少連片開(kāi)發(fā)、積聚發(fā)展的輻射力

目前，隆林各族自治縣在推進(jìn)文化旅游開(kāi)發(fā)方面仍然是以具有可視性的物質(zhì)文化資源開(kāi)發(fā)為主，如開(kāi)發(fā)了張家寨、平流寨等村落，而且主要是以開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)氐拿窬咏ㄖ橹鳎@得較為零星，連片開(kāi)發(fā)、積聚開(kāi)發(fā)的輻射力力度不足。零星開(kāi)發(fā)會(huì)使游客在出游過(guò)程中的旅游成本增多，而旅游效果不佳，一定程度上影響了游客的旅游心理。

（4）開(kāi)發(fā)力度不夠，文化的保護(hù)傳承力度不足

當(dāng)前，隆林各族自治縣文化旅游資源十分豐富，但就目前的開(kāi)發(fā)程度而言，開(kāi)發(fā)的力度仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很多開(kāi)發(fā)模式仍然是屬于“淺開(kāi)發(fā)”的模式，仍未對(duì)整個(gè)區(qū)域進(jìn)行深開(kāi)發(fā)、整體開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)模式顯得滯后。此外，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中還存在對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承不利的一面，沒(méi)有很好地按照傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承規(guī)律進(jìn)行保護(hù)傳承，而是進(jìn)行了不合理的開(kāi)發(fā)和利用，對(duì)傳統(tǒng)文化本身造成了一定的影響。

二、隆林各族自治縣文化旅游資源開(kāi)發(fā)SWOT分析

（一）隆林各族自治縣文化旅游資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)、威脅

SWOT分析方法，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域用于確定企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（strengths）、競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)（weaknesses）、機(jī)會(huì)（opportunities）和威脅（threats）的一種分析方法。以此方法對(duì)正在開(kāi)發(fā)的隆林文化旅游業(yè)進(jìn)行建模分析，有助于隆林決策者根據(jù)本縣資源的優(yōu)勢(shì)和缺陷、面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，擬定出科學(xué)的文化旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

1. 隆林各族自治縣文化旅游資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)（strengths）

（1）民族文化旅游資源的獨(dú)特性

①民族風(fēng)情的“多樣性”

隆林是多民族聚居地區(qū)，全縣有壯、漢、苗、彝、仡佬5個(gè)民族，各民族都保留了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、宗教信仰、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，形成了獨(dú)具特色的民族風(fēng)情，有苗族的跳坡節(jié)、彝族的火把節(jié)和彝年節(jié)、仡佬族的嘗新節(jié)和拜樹(shù)節(jié)、壯族的“三月三”歌節(jié)等。這些獨(dú)具特色的民族節(jié)慶、絢麗多彩的民族服飾和原生態(tài)的民族村寨構(gòu)成了活態(tài)的民族風(fēng)情博物館。

隆林的民俗文化豐富多彩。比如僅苗族就有偏苗、白苗、紅頭苗、青苗（清水苗）、花苗、素苗六個(gè)支系，不同支系的得名都是以自己的服飾劃分，形成了絢麗繽紛、色彩斑斕的服飾文化。又如壯族的婚嫁習(xí)俗頗具特色，隆林沙梨鄉(xiāng)的壯族傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗，由問(wèn)親、訂親、成親、回門(mén)四個(gè)環(huán)節(jié)組成，每個(gè)環(huán)節(jié)都有特定的習(xí)俗：“問(wèn)親”要提100個(gè)月餅到親家做見(jiàn)面禮；“訂親”要“喝小酒”；“成親”的習(xí)俗有“嫁女酒”和“媒親酒”；“回門(mén)”有“不落夫家”習(xí)俗，談情說(shuō)愛(ài)以唱山歌為媒。

②民俗文化的“活態(tài)性”

隆林各族自治縣的民俗文化世代相傳，保存完整，至今仍然和當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活息息相關(guān)，1997年被聯(lián)合國(guó)教科文組織贊譽(yù)為“活的少數(shù)民族博物館”。苗族跳坡節(jié)上的蘆笙舞，彝族火把節(jié)上的打磨秋和抹黑臉，仡佬族的嘗新節(jié)和拜樹(shù)祭祀活動(dòng)，壯族的“三月三”歌節(jié)和八音彈唱，壯族的壯錦、苗族的蠟染及各少數(shù)民族的挑花、刺繡、紡織等手工藝品都散發(fā)出獨(dú)特藝術(shù)魅力，極具文化旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，是吸引游客體驗(yàn)不同民族文化的重要因素。

③環(huán)境資源的“稀有性”

隆林森林覆蓋率面積達(dá)64.58%，擁有金鐘山黑頸長(zhǎng)尾雉國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、大哄豹自治區(qū)級(jí)保護(hù)區(qū)和野豬嶺風(fēng)景區(qū)。保護(hù)區(qū)內(nèi)風(fēng)景優(yōu)美、自然植被豐富、有多種珍稀動(dòng)植物，是民眾休閑觀光旅游的首選之地。

隆林水利資源豐富，境內(nèi)有著名的國(guó)家重點(diǎn)工程天生橋一、二級(jí)大型水電站。一級(jí)水電站的壩高180米，堪稱(chēng)“亞洲第一壩”。

天湖位于隆林各族自治縣天生橋境內(nèi)，因修建國(guó)家重點(diǎn)水電工程天生橋一級(jí)電站而形成。湖面面積178平方公里，蓄水108億立方米，相當(dāng)于3個(gè)云南滇池，10個(gè)百色澄碧湖。湖內(nèi)有三十多個(gè)島、58個(gè)半島，由于它位于萬(wàn)峰重巒上，又名萬(wàn)峰湖。萬(wàn)峰湖煙波浩淼，重巒疊嶂，湖光山色，美不勝收，早、中、晚景致各異，有一日三景的美譽(yù)。1994年經(jīng)國(guó)務(wù)院審定公布為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它包括貴州興義市馬嶺河峽谷、東西峰林和萬(wàn)峰湖三部分，是廣西隆林和貴州省興義市的共享資源。

天湖水域可打造的旅游景點(diǎn)主要有：水山石林、神龜上山、貓鼠下棋、萬(wàn)寶歸庫(kù)、雄鷹展鵬、雙駝?dòng)e、水破山門(mén)、藏寶洞、野猴山、手爬巖等。景區(qū)內(nèi)有規(guī)模巨大的現(xiàn)代化電站，氣勢(shì)雄偉的天生橋攔河高壩，樸實(shí)別致的壯族村寨，峻峭的峽谷，融山、谷、湖、林于一體，集游船、漂流、垂釣于一體。

④三省交界的“便利性”

隆林北與貴州接壤，西與云南交界，處于滇、黔、桂三省（區(qū)）交界的結(jié)合點(diǎn)。獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)帶來(lái)跨省旅游的便利性。

（2）政策優(yōu)勢(shì)

2013年，隆林各族自治縣政府研究制定了《隆林各族自治縣貫徹落實(shí)百色市旅游業(yè)趕超跨越三年行動(dòng)計(jì)劃工作方案》《隆林各族自治縣加快發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)扶持獎(jiǎng)勵(lì)辦法》《隆林各族自治縣領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系推進(jìn)旅游項(xiàng)目責(zé)任制工作方案》等，并成立了隆林各族自治縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展指導(dǎo)委員會(huì)，落實(shí)了旅游重大項(xiàng)目領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制度，明確工作職責(zé)，協(xié)調(diào)解決項(xiàng)目建設(shè)中的困難和問(wèn)題，全面啟動(dòng)了文化旅游業(yè)趕超跨越三年行動(dòng)計(jì)劃。

（3）客源優(yōu)勢(shì)

據(jù)《廣西統(tǒng)計(jì)年鑒》的數(shù)據(jù)顯示，2009年，廣西接待的旅游人數(shù)超過(guò)1億人；到了2012年翻了一倍，旅游人數(shù)已達(dá)2.11億人，實(shí)現(xiàn)的旅游總收入達(dá)1659.72億元。數(shù)據(jù)顯示，國(guó)內(nèi)的客源主要來(lái)自?xún)蓮V，其中又以廣西游客所占比重最大；入境客源多是來(lái)自港澳臺(tái)和亞洲國(guó)家的游客。這說(shuō)明廣西豐富的文化旅游資源逐漸形成龐大的旅游市場(chǎng)，逐年發(fā)展的文化旅游業(yè)正成為推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

“十二五”期間，百色市的文化旅游業(yè)有了較快的發(fā)展，據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，僅2012年，百色市就接待游客1361.45萬(wàn)人次，旅游收入達(dá)96.30億元，同比增長(zhǎng)21.15%，顯示出 “一極三地五品牌”戰(zhàn)略①帶來(lái)的品牌吸引力和游客對(duì)百色旅游市場(chǎng)的熱情。

據(jù)隆林的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2011年以來(lái)，隆林的游客數(shù)量也有了明顯增長(zhǎng)。2011年，接待游客43.16萬(wàn)人次；2012年，接待游客51.19萬(wàn)人次；2013年，接待游客61.71萬(wàn)人次。三年間，游客數(shù)量共增長(zhǎng)27%。②

由資料可見(jiàn)，隆林各族自治縣豐富多樣的民族風(fēng)情、民俗文化已吸引廣西乃至區(qū)以外游客自行前來(lái)觀光旅游，在旅行社還沒(méi)正式介入的情況下就已顯露出熱點(diǎn)旅游目的地的趨勢(shì)。

2. 隆林各族自治縣文化旅游資源開(kāi)發(fā)的劣勢(shì)（weaknesses）

（1）文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱

①景區(qū)路況條件較差，游客往返不便

隆林全縣屬山區(qū)地形，通往景區(qū)的公路多為盤(pán)山公路，彎多路窄，因節(jié)慶活動(dòng)造成堵車(chē)或限制通行的情況較多。如自駕游去德峨的游客只能泊車(chē)鎮(zhèn)外，步行往返。有的公路路面尚未硬化，因天氣不好影響交通的情況時(shí)有發(fā)生，增加了游客往返的難度，如通往金鐘山黑頸長(zhǎng)尾雉國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和大哄豹自治區(qū)級(jí)保護(hù)區(qū)的公路和通往花苗聚居地洞溝村的進(jìn)村公路等常有此類(lèi)情況發(fā)生。此外，隆林的旅游專(zhuān)線車(chē)尚未推出，造成游客前往需多次換乘，往返極其不便，也成為影響文化旅游業(yè)發(fā)展的一大難題。

②文化旅游接待和服務(wù)設(shè)施欠缺

隆林文化旅游業(yè)仍然處于開(kāi)發(fā)的初級(jí)階段，已開(kāi)發(fā)的景區(qū)接待能力有限，賓館或農(nóng)家樂(lè)客棧缺乏。如苗、彝、仡佬三族聚居的德峨鎮(zhèn)，缺少衛(wèi)生舒適的休閑賓館，也缺少具有地方特色的餐飲場(chǎng)所，限制了游客停留住宿的打算。

③文化旅游景區(qū)的衛(wèi)生條件有待改善

隆林的景區(qū)環(huán)境衛(wèi)生和圩鎮(zhèn)餐飲點(diǎn)的衛(wèi)生條件較差，未能向游客提供一次性消毒餐具，如廁后的用水困難令游客尷尬。這些與游客息息相關(guān)的衛(wèi)生因素直接影響了游客的滿(mǎn)意程度。

（2）文化旅游品種單一，缺乏有效規(guī)劃

目前，隆林正在開(kāi)發(fā)的主要文化旅游景點(diǎn)有以民族聚居地景色為亮點(diǎn)的德峨苗街、張家苗寨、大樹(shù)腳苗寨等；主要文化旅游項(xiàng)目有以民俗節(jié)慶為特色的隆林苗族跳坡節(jié)、隆林彝族火把節(jié)、隆林仡佬族嘗新節(jié)和隆林壯族排歌節(jié)等。而這些景點(diǎn)與節(jié)慶的安排缺少系統(tǒng)策劃，游客享受不到“白天看景點(diǎn)、途中有購(gòu)物、晚上有娛樂(lè)”的“一條龍”服務(wù)。

同時(shí)，針對(duì)游客的文化娛樂(lè)活動(dòng)只在某些節(jié)慶上才有，如在隆林苗族“跳坡節(jié)”、壯族“三月三”、彝族“火把節(jié)”上才會(huì)有一些游客可以親身參與體驗(yàn)的文化娛樂(lè)節(jié)目。這些節(jié)慶上的文化娛樂(lè)活動(dòng)難以常態(tài)化，在非節(jié)慶時(shí)間游客無(wú)法參與體驗(yàn)。主要景區(qū)內(nèi)缺乏參與性強(qiáng)和具有地方特色的文化旅游娛樂(lè)活動(dòng)，游客只有走馬觀花的感覺(jué)，沒(méi)有親身體驗(yàn)，只見(jiàn)景的表象，不明其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，無(wú)法享受民族文化旅游的感染力。

（3）文化旅游開(kāi)發(fā)質(zhì)量不高、特色不足

本課題組多次深入隆林民族文化旅游景區(qū)和民族聚居地實(shí)地考察，參與了四個(gè)少數(shù)民族的節(jié)慶活動(dòng)，所得印象是：地方政府組織的節(jié)慶活動(dòng)和景點(diǎn)打造沒(méi)能按原生態(tài)和非遺的要求來(lái)組織與規(guī)劃，致使節(jié)慶內(nèi)容呈現(xiàn)出較多現(xiàn)代創(chuàng)作和政府參與的痕跡，這種特色不鮮明的民俗節(jié)慶將不利于民族文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。

目前隆林各族自治縣文化旅游資源得到了初步開(kāi)發(fā)的有：民族節(jié)慶、民族村寨、烏龍山莊、野豬嶺等，但開(kāi)發(fā)的層次不高，多為觀光游覽，文化旅游產(chǎn)品較為單一，深度的體驗(yàn)式旅游基本沒(méi)有開(kāi)發(fā)，民族文化豐富的優(yōu)勢(shì)未得到充分發(fā)揮，文化旅游資源的潛力未得到充分挖掘。特別是民族風(fēng)情深度體驗(yàn)、休閑度假、鄉(xiāng)村旅游、自駕車(chē)旅游等旅游產(chǎn)品較為缺乏，這在很大程度上制約著隆林文化旅游業(yè)的發(fā)展。

（4）文化旅游專(zhuān)業(yè)人才缺乏，經(jīng)營(yíng)能力弱、規(guī)模小，難成體系

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的文化旅游市場(chǎng)中，如何迅速打造旅游景點(diǎn)，創(chuàng)出品牌，除提升景點(diǎn)的硬件條件外，景點(diǎn)的管理、服務(wù)的質(zhì)量以及相關(guān)軟件條件都直接影響到景點(diǎn)良好形象的傳播。因此，文化旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，最終是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是文化旅游業(yè)從業(yè)人才整體素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。

據(jù)了解，目前隆林縣的文化旅游從業(yè)人員在人才結(jié)構(gòu)和分布、管理機(jī)制、從業(yè)人數(shù)、素質(zhì)等方面都未能達(dá)到隆林文化旅游業(yè)發(fā)展的需要。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是文化旅游服務(wù)方面，旅游賓館的高素質(zhì)人才缺乏；其次是文化旅游市場(chǎng)拓展方面，全縣只有一間專(zhuān)業(yè)旅行社，人才缺口突出；再次是基層人員方面，以文化旅游謀生的農(nóng)家樂(lè)的從業(yè)人員數(shù)量有限。這些短缺的文化旅游專(zhuān)業(yè)人才，將制約該縣的文化旅游業(yè)發(fā)展。

3. 隆林各族自治縣文化旅游資源開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì)（opportunities）

（1）觀光旅游是社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步的精神需要

當(dāng)今社會(huì)，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生存壓力不斷增大，越來(lái)越多的人向往大自然，希望到大森林、大自然中去調(diào)節(jié)精神、消除疲勞、探奇攬勝、豐富生活，達(dá)到增進(jìn)身心健康、愉悅身心的目的。正是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，人類(lèi)的自我排解和釋放的心理需要，推動(dòng)了觀光旅游業(yè)的發(fā)展，因此，到大自然中旅游已成為時(shí)尚。

（2）我國(guó)已進(jìn)入國(guó)民休閑大旅游的時(shí)代

根據(jù)全球休閑與旅游業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律，當(dāng)一個(gè)國(guó)家人均GDP突破2000美元時(shí)，大眾旅游消費(fèi)開(kāi)始形成；超過(guò)3000美元時(shí)，旅游的需求就會(huì)出現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)。到2010年，我國(guó)的人均GDP為4361美元，2011年上升到5587美元，2012年已達(dá)6100美元。我國(guó)的大眾旅游消費(fèi)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

“十一五”期間，我國(guó)旅游的整體保持大幅增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，全國(guó)旅游總收入從2006年的8935億元增長(zhǎng)到2009年的12600億元，增幅達(dá)41%①。“十二五”期間這一數(shù)據(jù)更是快速增長(zhǎng)，據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》提出，到2015年，國(guó)內(nèi)的旅游人數(shù)將達(dá)33億人次。有專(zhuān)家預(yù)測(cè)，全國(guó)旅游業(yè)收入可達(dá)2萬(wàn)億元②，而文化旅游收入就達(dá)到4000億元（如下圖所示）。

（3）旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)需要文化支撐

2009年，我國(guó)先后出臺(tái)了《文化部、國(guó)家旅游局關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》和《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》等綱領(lǐng)性文件，這些政策性文件，對(duì)加快旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，提高旅游產(chǎn)業(yè)鏈的文化價(jià)值起到積極作用。

旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)是將傳統(tǒng)的觀光旅游向附加值高的文化旅游延伸，使休閑度假旅游、文化遺產(chǎn)旅游、博物館旅游、特種旅游、康體旅游等新型旅游產(chǎn)品快速發(fā)展，擴(kuò)大文化旅游產(chǎn)品的供給，建立起文化旅游細(xì)分市場(chǎng)，滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的個(gè)性旅游需求。

（4）豐富多彩的民族文化資源是隆林文化旅游的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

文化旅游是現(xiàn)代都市人休閑、放松、體驗(yàn)、求知的心理需求。一個(gè)民族或一個(gè)地方的民俗，其民風(fēng)越濃，個(gè)性越鮮明，越能吸引旅游者的向往。與全區(qū)旅游先進(jìn)地市縣相比，隆林屬于旅游后發(fā)展地區(qū)，但其保存完好、豐富多彩的民族風(fēng)情，未受污染的森林植被，遼闊的湖泊風(fēng)光，特色鮮明的民族美食，都將成為吸引外地游客的“亮點(diǎn)”之一。

隆林縣政府每年打造的“苗族跳坡節(jié)”“彝族火把節(jié)”“仡佬族嘗新節(jié)”“壯族三月三歌會(huì)”都將成為隆林文化旅游的主打產(chǎn)品，正在規(guī)劃的德峨苗街、張家寨、大樹(shù)腳苗寨人文景觀可升級(jí)成為民俗文化旅游景點(diǎn)。天湖的湖泊風(fēng)光景區(qū)、金鐘山黑頸長(zhǎng)尾雉國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和大哄豹自治區(qū)級(jí)保護(hù)區(qū)可打造成休閑、養(yǎng)生文化旅游目的地。這些稀有的原生態(tài)文化旅游資源，在當(dāng)今的旅游熱潮中，將成為隆林發(fā)展文化旅游的主力軍。

（5）新農(nóng)村建設(shè)和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是隆林文化旅游的有力支撐

早在2012年，國(guó)務(wù)院就批復(fù)了《滇桂黔石漠化片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃（2011—2020年）》。自治區(qū)人民政府辦公室、自治區(qū)發(fā)改委也已批復(fù)同意《滇桂黔石漠化片區(qū)（廣西百色市隆林縣）區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)實(shí)施規(guī)劃（2011—2015年）》。兩個(gè)《規(guī)劃》將隆林全縣共有的基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民生改善、公共服務(wù)、能力建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等六大類(lèi)1895個(gè)項(xiàng)目納入國(guó)家和自治區(qū)規(guī)劃盤(pán)子，項(xiàng)目總投資197.36億元，其中中央投資144.71億元。這些項(xiàng)目都將對(duì)隆林的生態(tài)環(huán)境保護(hù)、民族文化景點(diǎn)打造、文化旅游人力資源建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。

把文化旅游與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)統(tǒng)一規(guī)劃、共同發(fā)展的思路，整合了現(xiàn)有的民俗、文化、自然資源，改善了當(dāng)?shù)孛癖姷木幼l件和旅游環(huán)境，它切合國(guó)家當(dāng)下的文化旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)戰(zhàn)略，極大地推動(dòng)了隆林文化旅游業(yè)的發(fā)展。如已經(jīng)實(shí)施的隆林縣城主要街區(qū)的建筑物立面裝飾工程，突出民族地區(qū)建筑特色；張家寨苗寨景點(diǎn)打造，在保留原始苗家干欄建筑風(fēng)格的同時(shí)，又修繕了鄉(xiāng)村道路，建設(shè)了配套旅游設(shè)施，呈現(xiàn)出的是整潔、古樸的苗寨人文景觀。除此之外，隆林將全面推進(jìn)德峨風(fēng)情小鎮(zhèn)建設(shè)。計(jì)劃完成張家寨、紅榮、大樹(shù)腳等6個(gè)新農(nóng)村示范村的改造工程后，還將完成12個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）和148個(gè)村莊規(guī)劃任務(wù)。

在《隆林各族自治縣旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃說(shuō)明書(shū)（2014—2025年）》中，提到將農(nóng)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，開(kāi)辦休閑漁業(yè)、鄉(xiāng)村田園與農(nóng)業(yè)觀光、主題農(nóng)業(yè)園區(qū)、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)新村和特色產(chǎn)業(yè)村落，并提出要依托生態(tài)山水，山地森林等資源發(fā)展旅游康體養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)。這些因地制宜的規(guī)劃，將大大豐富隆林的文化旅游產(chǎn)品，對(duì)加快隆林文化旅游業(yè)的發(fā)展起到有力的支撐作用。

4. 隆林各族自治縣文化旅游資源開(kāi)發(fā)的威脅（threats）

（1）同類(lèi)旅游產(chǎn)品與鄰近旅游目的地的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)

隨著我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值排名上升至世界第二位，國(guó)民旅游的需求日益旺盛，旅游消費(fèi)迅猛增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)的旅游消費(fèi)市場(chǎng)也呈現(xiàn)出激烈的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。由于隆林地處滇黔桂交界處，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，所面臨的文化旅游資源開(kāi)發(fā)威脅和挑戰(zhàn)變得更加嚴(yán)峻。在當(dāng)前以民族風(fēng)情和自然景觀為資源的文化旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，隆林的文化旅游資源開(kāi)發(fā)面臨著以下三方面的威脅和挑戰(zhàn)。

①來(lái)自鄰近縣旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)

與隆林相鄰的西林縣和田林縣同樣是民族文化資源富集區(qū)，都在規(guī)劃以民族風(fēng)情和自然景觀為文化旅游產(chǎn)業(yè)的突破口。如田林縣確定了“一區(qū)三線”①文化旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，把田林縣打造為森林觀光、民族風(fēng)情、養(yǎng)生避暑、休閑娛樂(lè)的旅游目的地；西林縣則提出了“五個(gè)生態(tài)”戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，著重打造“五張旅游精品名片”②，主動(dòng)融入到滇黔桂金三角旅游圈。這兩個(gè)縣加大投入文化旅游資源開(kāi)發(fā)，勢(shì)必對(duì)隆林文化旅游業(yè)的發(fā)展構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)。

②來(lái)自本自治區(qū)旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)

廣西是個(gè)多民族聚居地區(qū)，全區(qū)有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)世居民族。各民族因所處的地理位置、生活環(huán)境不同，形成了風(fēng)格迥異的民族民俗文化。又因多居住在山區(qū)，原生態(tài)的自然風(fēng)光各有特色，有些景點(diǎn)已開(kāi)發(fā)成熟，早已名聲在外，如大新縣的德天跨國(guó)大瀑布、名仕田園等；有些逐漸成型，如三江侗寨等。這些都是以“自然風(fēng)光+民族風(fēng)情”為亮點(diǎn)的旅游景點(diǎn)，自然會(huì)分走旅游市場(chǎng)的部分客源，對(duì)尚未發(fā)展起來(lái)的隆林文化旅游的客源是個(gè)不小的威脅。

③來(lái)自滇黔兩省旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)

西南三省滇黔桂是我國(guó)少數(shù)民族主要的聚居地。其中云南省除漢族外，人口在4000人以上的還有25個(gè)少數(shù)民族，貴州省世居的少數(shù)民族有17個(gè)。云南省的壯、苗、彝3個(gè)少數(shù)民族和貴州省的壯、苗、彝、仡佬4個(gè)少數(shù)民族都是隆林各族自治縣共有民族，兩省與隆林共有的少數(shù)民族在民族風(fēng)情方面，如民俗、服飾、飲食習(xí)慣和信仰等都相差不大。滇黔兩省的文化旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)早，品牌影響大，已經(jīng)對(duì)隆林文化旅游市場(chǎng)形成了威脅。如鄰近的云南石林彝族自治縣是一個(gè)集自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、休閑度假、科普旅游為一體的著名大型綜合旅游區(qū)，2014年，該縣接待游客479萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入29.8億元；又如與隆林隔江相望的貴州省興義市的馬嶺河峽谷旅游景區(qū)，被譽(yù)為“地球上一道美麗的傷疤”，被評(píng)定為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)；該市走民族風(fēng)情與自然風(fēng)光結(jié)合的旅游發(fā)展道路，到2014年全年接待游客950萬(wàn)人次，增長(zhǎng)14.28%，旅游綜合收入達(dá)到67.5億元，增長(zhǎng)33.8%。

（2）開(kāi)發(fā)與保護(hù)的矛盾

在少數(shù)民族地區(qū)搞文化旅游開(kāi)發(fā)，既要通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)來(lái)達(dá)到提高少數(shù)民族的生活水平，更要重視保護(hù)好少數(shù)民族的文化旅游資源。否則，將會(huì)帶來(lái)以下三方面的矛盾。

①文化同化的矛盾

社會(huì)發(fā)展，文化變遷，這是自然規(guī)律，少數(shù)民族地區(qū)也不例外。特別是在當(dāng)今信息化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化時(shí)代，西方文化思潮不斷滲透到我國(guó)，直接沖擊著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致悠久深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)文化受到影響。同樣，豐富多彩的少數(shù)民族文化也不可避免受到同化，因此，有意識(shí)地保護(hù)本民族文化，守住民族文化的根，意義更為重大。

少數(shù)民族自身的文化被外來(lái)文化同化的主要原因有：一是因經(jīng)濟(jì)處于劣勢(shì)，對(duì)自身的文化保護(hù)投入有限，難以承受外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕；二是對(duì)本民族文化缺少認(rèn)同，自愿放棄本民族的傳統(tǒng)文化，接收外來(lái)文化觀念；三是為發(fā)展經(jīng)濟(jì)而迎合外來(lái)資本的需求，片面地將外來(lái)文化嫁接到民族文化中，導(dǎo)致傳統(tǒng)的少數(shù)民族文化歪曲或走樣。如，在文化旅游項(xiàng)目中為附和游客的獵奇口味，將民族文化資源舞臺(tái)化、商品化進(jìn)而庸俗化，違背了少數(shù)民族民風(fēng)民俗的禁忌和規(guī)矩。

②過(guò)度開(kāi)發(fā)的矛盾

隆林各族自治縣地處云貴高原的東南邊緣，海拔較高。全縣以山地為主，土山之間有石山，有“地?zé)o三里平”之稱(chēng)。壯族聚居地主要分布在有水田的區(qū)域和土山地區(qū)，而苗、彝、仡佬三個(gè)少數(shù)民族主要生活在石山地區(qū)，植被脆弱。自然和經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)薄弱是制約隆林經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。因此，將文化旅游產(chǎn)業(yè)導(dǎo)入民族地區(qū)，不僅要重視可持續(xù)發(fā)展的觀念，規(guī)劃好旅游景點(diǎn)用地的合理性，預(yù)防因過(guò)度開(kāi)發(fā)造成的山地荒漠化的風(fēng)險(xiǎn)，還要引導(dǎo)景區(qū)的群眾自覺(jué)地保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，避免因發(fā)展文化旅游業(yè)而有可能帶來(lái)的破壞生態(tài)平衡的負(fù)面影響。

③社會(huì)關(guān)系復(fù)雜的矛盾

相對(duì)于封閉的自然經(jīng)濟(jì)，文化旅游業(yè)會(huì)帶來(lái)大量的游客和以商業(yè)為目的的暫住人口，形成不同以往的新的社會(huì)關(guān)系，這種非鄉(xiāng)親建立起來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，與原有族群社區(qū)相比，社會(huì)關(guān)系也更為復(fù)雜。而游客和外來(lái)暫住人口會(huì)把其他民族文化中的積極或消極的因素帶入，導(dǎo)致不同觀念的生活方式產(chǎn)生矛盾。避免和化解這類(lèi)矛盾，需要確立科學(xué)的文化旅游發(fā)展觀，以積極的文化觀為主導(dǎo)，汲取精華、去除糟粕，利用好文化旅游開(kāi)發(fā)這把“雙刃劍”。

（二）SWOT矩陣：不同情況下隆林文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展策略

通過(guò)分析隆林文化旅游產(chǎn)業(yè)資源的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)（strengths）、競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)（weaknesses）、機(jī)會(huì)（opportunities）和威脅（threats），可以用SWOT分析模型將所梳理的信息建立起SWOT矩陣，將優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)會(huì)和威脅組合，形成SO、ST、WO、WT策略，并對(duì)SO、ST、WO、WT策略分別進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)出不同條件下有助于隆林文化旅游業(yè)的發(fā)展策略（如下表）。

1. SO戰(zhàn)略：增長(zhǎng)型戰(zhàn)略

SO戰(zhàn)略是在大環(huán)境良好條件下，相關(guān)政策傾斜所采取的增長(zhǎng)型戰(zhàn)略。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人均GDP在2015年突破5000美元，城鄉(xiāng)居民的文化需求大幅提高。目前全國(guó)旅游市場(chǎng)正快速擴(kuò)張，每年僅文化旅游的人數(shù)已達(dá)10億，收入達(dá)4000億元人民幣。

早在2009年，國(guó)家先后出臺(tái)了《文化部、國(guó)家旅游局關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》和《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見(jiàn)》等綱領(lǐng)性文件，還第一次把“文化旅游業(yè)”作為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向和重點(diǎn)，并明確提出要集中力量塑造中國(guó)國(guó)家整體形象的國(guó)家大旅游戰(zhàn)略。2012年，國(guó)務(wù)院又批復(fù)了《滇桂黔石漠化片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)規(guī)劃（2011—2020年）》。自治區(qū)人民政府辦公室、自治區(qū)發(fā)改委也已批復(fù)同意《滇桂黔石漠化片區(qū)（廣西百色市隆林縣）區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅(jiān)實(shí)施規(guī)劃（2011—2015年）》，這些政策的出臺(tái)給隆林文化旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)了極大的發(fā)展空間。

與此同時(shí)，廣西壯族自治區(qū)黨委、政府于2013年就對(duì)廣西的旅游業(yè)進(jìn)行了全面部署和規(guī)劃。提出打造“一個(gè)旅游龍頭、兩條旅游發(fā)展帶、三大國(guó)際旅游目的地、四大旅游集散地和一批旅游名縣名鎮(zhèn)名村”的旅游產(chǎn)業(yè)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局①。百色市也制定了“一極三地五品牌”的戰(zhàn)略定位，努力實(shí)現(xiàn)從旅游資源大市向旅游強(qiáng)市轉(zhuǎn)變。

因此，隆林可抓住全國(guó)旅游大發(fā)展的有利機(jī)遇，穩(wěn)步推進(jìn)全縣的文化旅游業(yè)發(fā)展，并做大做強(qiáng)，使之成為全縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)的支柱性產(chǎn)業(yè)。

2. WO戰(zhàn)略：扭轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略

隆林的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)。隆林文化旅游業(yè)尚屬起步階段，相關(guān)的交通和旅游服務(wù)的配套設(shè)施有待改善，旅游主體—旅游客體—旅游產(chǎn)品—旅游媒介—旅行社還未形成良好的互動(dòng)系統(tǒng)，這些缺陷直接制約了文化旅游業(yè)的發(fā)展，需要隆林各族自治縣黨委、政府以及地方各級(jí)政府合力扭轉(zhuǎn)不適應(yīng)文化旅游業(yè)發(fā)展的局面，用扭轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略將被動(dòng)化為主動(dòng)，推動(dòng)隆林的文化旅游業(yè)快速發(fā)展。

建立起完善的文化旅游業(yè)并形成可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)力需要長(zhǎng)期的發(fā)展戰(zhàn)略，涉及面廣、周期長(zhǎng)，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，當(dāng)?shù)卣粌H在政策上有所傾斜，還要加大融資渠道，用文化旅游取代傳統(tǒng)的觀光旅游，縮小與旅游發(fā)達(dá)地區(qū)的差距。

3. ST戰(zhàn)略：多種經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略

在旅游市場(chǎng)利好的大環(huán)境條件下，隆林的文化旅游業(yè)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，同時(shí)也存在著類(lèi)似景點(diǎn)的競(jìng)爭(zhēng)威脅，如鄰省或臨縣的同是以民族風(fēng)情和自然生態(tài)為亮點(diǎn)的旅游景點(diǎn)及旅游產(chǎn)品。面對(duì)資源相似的旅游產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，則必須采取人無(wú)我有、人有我新、人新我全的多種經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，應(yīng)對(duì)外來(lái)的挑戰(zhàn)和威脅。

4. WT戰(zhàn)略：防御型戰(zhàn)略

防御型戰(zhàn)略是將系統(tǒng)控制論中的反饋思維運(yùn)用到具體的實(shí)踐當(dāng)中。旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)隨時(shí)間、游客趣味和政策而變，它既有客觀原因也有主觀原因。因此在制定戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)，必須設(shè)計(jì)相應(yīng)的反饋機(jī)制，及時(shí)了解市場(chǎng)的變化，調(diào)整戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，以適應(yīng)市場(chǎng)的需求和降低因競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，確保隆林的文化旅游業(yè)朝著健康的方向發(fā)展。

隨著國(guó)家在政策上不斷加大對(duì)文化旅游業(yè)的支持，我國(guó)的文化旅游業(yè)得到迅猛發(fā)展。隆林各族自治縣應(yīng)積極抓住發(fā)展文化旅游業(yè)的新機(jī)遇：一要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制，擴(kuò)大融資渠道，扭轉(zhuǎn)文化旅游資源開(kāi)發(fā)緩慢的局面；二要穩(wěn)步推進(jìn)文化旅游資源開(kāi)發(fā)，將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)；三是樹(shù)品牌、推產(chǎn)品，做強(qiáng)做大隆林文化旅游市場(chǎng)，加快隆林文化旅游資源開(kāi)發(fā)的步伐。

三、隆林各族自治縣文化旅游五年開(kāi)發(fā)策劃

（一）隆林各族自治縣文化旅游開(kāi)發(fā)的理念、范圍、目標(biāo)及依據(jù)

1. 隆林各族自治縣文化旅游開(kāi)發(fā)的理念

（1）指導(dǎo)思想

以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，積極把握國(guó)家“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”“加快發(fā)展旅游業(yè)”的宏觀戰(zhàn)略和廣西旅游業(yè)跨越發(fā)展的歷史機(jī)遇，充分發(fā)揮隆林各族自治縣地處滇黔桂三省區(qū)交界地帶的區(qū)位優(yōu)勢(shì)以及多彩的民族風(fēng)情、優(yōu)美的山水風(fēng)光、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境等文化資源特色，以生態(tài)為基底，以文化為靈魂，以旅游為支撐，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，大力發(fā)掘、提煉和開(kāi)發(fā)民族文化旅游資源，打造民族文化旅游品牌，使之與自然生態(tài)相得益彰，形成具有本地特色的、文化品位較高的文化旅游產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)隆林各族自治縣文化旅游產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，將其建設(shè)成廣西特色旅游名縣。

（2）開(kāi)發(fā)理念

利用現(xiàn)代眼光，挖掘隆林獨(dú)特的原生態(tài)自然資源和少數(shù)民族文化資源，用創(chuàng)意、創(chuàng)新和高科技作為推動(dòng)力，打造原生態(tài)、高附加值的文化旅游品牌，開(kāi)拓高水平、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文化旅游發(fā)展之路。

①轉(zhuǎn)變文化資源保護(hù)方式，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的文化旅游開(kāi)發(fā)理念

隆林各族自治縣擁有原生態(tài)的苗、彝、仡佬、壯等少數(shù)民族文化和優(yōu)良的自然生態(tài)環(huán)境，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)難免會(huì)使脆弱的原生態(tài)少數(shù)民族文化環(huán)境和自然生態(tài)資源受到?jīng)_擊和破壞，僅依靠政府進(jìn)行保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。進(jìn)行文化旅游開(kāi)發(fā)要由被動(dòng)的政府保護(hù)向主動(dòng)的經(jīng)營(yíng)性保護(hù)轉(zhuǎn)變，以發(fā)展促保護(hù)；由靜態(tài)的維持保護(hù)向動(dòng)態(tài)的風(fēng)情繁衍保護(hù)轉(zhuǎn)變，以活化促傳承。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作、利益的驅(qū)動(dòng)來(lái)活化原生態(tài)民族風(fēng)情，最大限度的減少文化旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)，把握好開(kāi)發(fā)和保護(hù)之間的度。

②優(yōu)化布局、合理配置資源，使文化旅游資源主題化、集約化，打造特色文化旅游品牌

隆林是各民族自治縣，各民族文化五彩紛呈，在文化旅游資源開(kāi)發(fā)中要根據(jù)隆林旅游資源的分布特征和開(kāi)發(fā)條件，采取主題化、集約化的手段，合理布局，進(jìn)行資源的聚合，通過(guò)移植、借勢(shì)、嫁接等多種手法，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和整合，充分利用隆林民族鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)布局的組團(tuán)集群優(yōu)勢(shì)，深入挖掘各民族文化特色，采取主題化展示策略和“一鄉(xiāng)一品”的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，一片區(qū)域設(shè)定一個(gè)民族風(fēng)情體驗(yàn)主題。在旅游城市建設(shè)、旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)、旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)以及旅游商品開(kāi)發(fā)等方面凸顯某個(gè)民族的文化內(nèi)涵，形成多鄉(xiāng)鎮(zhèn)、多個(gè)性的系列化產(chǎn)品譜系和整體性的深度體驗(yàn)文化旅游業(yè)集聚區(qū)，便于旅游線路組織，以達(dá)到較理想的效果。

③結(jié)合高科技，開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目，使無(wú)形的民族文化有形化

體驗(yàn)式旅游開(kāi)發(fā)是未來(lái)旅游發(fā)展的大方向，進(jìn)行體驗(yàn)式旅游開(kāi)發(fā)是文化旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。民族文化大部分是一種無(wú)形的資源，不利于旅游者短時(shí)間內(nèi)直接感受和體驗(yàn)，必須借助建筑、藝術(shù)文化符號(hào)、道具、材料等輔助載體，采用藝術(shù)手法，通過(guò)營(yíng)造氛圍、制造環(huán)境、設(shè)計(jì)場(chǎng)景等，固化某些文化特征，使文化風(fēng)情場(chǎng)景化、有形化，以供游客品味和體驗(yàn)。此外，還可以應(yīng)用靈活的解說(shuō)方式和現(xiàn)代化的聲光電高科技手段來(lái)進(jìn)行少數(shù)民族文化展示，形象生動(dòng)的傳播隆林的民族文化，使主體、客體或載體之間在各種游樂(lè)中實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，給游客留下深刻印象。

④以市場(chǎng)為導(dǎo)向，充分挖掘各民族文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)民族特色文化旅游產(chǎn)品

原生態(tài)的少數(shù)民族文化是隆林文化旅游最大的亮點(diǎn)，因此進(jìn)行文化旅游開(kāi)發(fā)就應(yīng)該深度挖掘民族文化內(nèi)涵，充分研究市場(chǎng)，把握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，以旅游者的需求為導(dǎo)向，充分依托自身的優(yōu)勢(shì)文化旅游資源，利用文化旅游產(chǎn)品作為載體，采用變形變異、嫁接組合、卡通化等手段，策劃、設(shè)計(jì)、加工、組合、包裝成多元化、多功能的有賣(mài)點(diǎn)的、適銷(xiāo)對(duì)路的文化旅游產(chǎn)品，使無(wú)形的民族文化有形化，讓隆林各族自治縣的文化旅游成為“可以帶走的文化”。

⑤堅(jiān)持“以人為本、社區(qū)共享”理念

在文化旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要秉承 “以人為本”的基本理念，充分考慮社區(qū)、村民的參與空間，充分體現(xiàn)讓利于民，提升當(dāng)?shù)卮迕竦膮⑴c能力。因?yàn)槲幕糜钨Y源一般都與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、村民相關(guān)，社區(qū)、村民是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化的活的載體，承載著少數(shù)民族文化的靈魂，脫離了社區(qū)的民族文化則是死文化或者偽原生態(tài)文化。因此與社區(qū)、村民的關(guān)系是文化旅游資源開(kāi)發(fā)中的重點(diǎn)，只有通過(guò)利益共享，充分發(fā)揮文化旅游業(yè)的富民作用和旅游扶貧功能，改善當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的生活條件，提升隆林的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果人民共享，才能使文化旅游得到健康、穩(wěn)定和可持續(xù)性的發(fā)展。

2. 隆林各族自治縣文化旅游開(kāi)發(fā)的范圍

從空間范圍看，隆林各族自治縣文化旅游開(kāi)發(fā)的范圍為自治縣全部行政區(qū)，包括5鎮(zhèn)11鄉(xiāng)：新州鎮(zhèn)、椏杈鎮(zhèn)、天生橋鎮(zhèn)、平班鎮(zhèn)、德峨鎮(zhèn)，沙梨鄉(xiāng)、隆或鄉(xiāng)、者保鄉(xiāng)、者浪鄉(xiāng)、革步鄉(xiāng)、金鐘山鄉(xiāng)、豬場(chǎng)鄉(xiāng)、蛇場(chǎng)鄉(xiāng)、克長(zhǎng)鄉(xiāng)、巖茶鄉(xiāng)、介廷鄉(xiāng)。總面積為3500多平方千米。從時(shí)間范圍看，本次旅游開(kāi)發(fā)策劃的時(shí)間范圍為2016—2020年，時(shí)間跨度為5年，分為兩個(gè)階段：第一階段2016—2017年，為建設(shè)發(fā)展期，與2013年廣西旅游產(chǎn)業(yè)大會(huì)確定的建設(shè)時(shí)間相銜接；第二階段2018—2020年，為跨越發(fā)展期，與“十三五”規(guī)劃末期相銜接。

3. 隆林各族自治縣文化旅游開(kāi)發(fā)的目標(biāo)

（1）總體目標(biāo)

傳承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，豐富旅游文化內(nèi)涵，凸顯多彩民族文化特色，探索特色民族文化與旅游融合發(fā)展新路，促進(jìn)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)；有效提升隆林各族自治縣少數(shù)民族文化品牌與知名度；提升文化旅游的產(chǎn)業(yè)地位，提升文化旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)；優(yōu)化文化旅游業(yè)結(jié)構(gòu)，統(tǒng)籌旅游發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境效益；建設(shè)富有魅力、文化繁榮、生態(tài)良好、人民安樂(lè)的文化旅游發(fā)展區(qū)。

（2）分項(xiàng)目標(biāo)

①文化目標(biāo)

深度挖掘文化資源內(nèi)涵，保護(hù)和傳承民族文化，促進(jìn)文旅結(jié)合。積極申報(bào)一批國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)文化旅游產(chǎn)品，打造具有區(qū)域影響力的中國(guó)知名節(jié)慶旅游品牌，把隆林建設(shè)成為知名的文化旅游目的地。

②經(jīng)濟(jì)目標(biāo)

至2017年年底，隆林各族自治縣接待游客總量達(dá)124萬(wàn)人次，文化旅游總收入13.4億元；至2020年年底，隆林各族自治縣接待游客總量達(dá)204.5萬(wàn)人次，文化旅游總收入26.6億元。

③社會(huì)目標(biāo)

利用文化旅游業(yè)這個(gè)勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，吸納社會(huì)勞動(dòng)力，擴(kuò)大就業(yè)；提高本地居民的收入，實(shí)現(xiàn)旅游富民，構(gòu)建起旅游扶貧新模式；加強(qiáng)與外來(lái)文化的交流，培養(yǎng)居民新的生活理念與生活方式，實(shí)現(xiàn)“社會(huì)和諧，幸福隆林”的目標(biāo)，使隆林各族自治縣居民能共享旅游發(fā)展成果。

④生態(tài)目標(biāo)

通過(guò)文化旅游開(kāi)發(fā)，促進(jìn)生態(tài)保護(hù)，力爭(zhēng)“十三五”末隆林全縣森林覆蓋率達(dá)到70%；提升環(huán)境質(zhì)量，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，景區(qū)生態(tài)環(huán)境和文化旅游資源得到有效保護(hù)；強(qiáng)化環(huán)保意識(shí)，改善人居環(huán)境，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的循環(huán)式發(fā)展。

（二）隆林各族自治縣文化旅游開(kāi)發(fā)的總體定位和發(fā)展模式

1. 隆林各族自治縣文化旅游開(kāi)發(fā)的定位

隆林各族自治縣少數(shù)民族文化豐富多彩、交通便利通暢、氣候涼爽宜人，借助這些旅游資源優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該把文化旅游產(chǎn)業(yè)作為隆林最優(yōu)先的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型項(xiàng)目和戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)，助推文化旅游產(chǎn)業(yè)成為隆林國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)、綠色轉(zhuǎn)型的示范產(chǎn)業(yè)以及人民群眾更加滿(mǎn)意的幸福產(chǎn)業(yè)。

大力打造以隆林民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為主體的民俗旅游、節(jié)慶旅游、民族村寨旅游精品；完善隆林文化旅游體系建設(shè)和旅游公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，把隆林建設(shè)成為中國(guó)原生態(tài)民族風(fēng)情旅游勝地、桂粵進(jìn)入西南和滇黔進(jìn)入廣西的雙向的重要旅游節(jié)點(diǎn)、廣西避暑度假旅游勝地，使之成為面向西南、面向全國(guó)、面向東南亞的優(yōu)質(zhì)旅游目的地。

2. 隆林各族自治縣文化旅游開(kāi)發(fā)的模式

在打造隆林民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)框架內(nèi)，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕Y源的實(shí)際，采取不同的發(fā)展模式。

（1）直接利用式（原生自然式）

隆林各族自治縣壯、漢、苗、彝、仡佬等多民族的民俗風(fēng)情濃郁、人民和諧共處，有“活的少數(shù)民族博物館”之美譽(yù)。采用原生自然的開(kāi)發(fā)模式，以村民的自然生活生產(chǎn)和村落的自然形態(tài)為主要內(nèi)容，以民俗為基礎(chǔ)，直接利用原生的傳統(tǒng)民居、服飾、飲食、節(jié)令、生產(chǎn)、游藝等，建設(shè)最具原貌的民俗村（街）供游客參觀體驗(yàn)，同時(shí)選擇部分具有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的資源組合包裝為文化旅游產(chǎn)品，如農(nóng)家樂(lè)村、尋找少數(shù)民族旅游線路、民族特色工藝觀光旅游區(qū)以及當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)及旅游產(chǎn)品購(gòu)物街等。

（2）主題民俗園式（原地濃縮式）

民俗園是主題公園的一種，是一種新型的民俗旅游資源開(kāi)發(fā)模式，將各類(lèi)民俗事象微縮于特定時(shí)間和空間內(nèi)集中展示，供游客觀賞、游樂(lè)，滿(mǎn)足游客在最短時(shí)間和路程內(nèi)體驗(yàn)、感受和欣賞盡可能多的民俗文化景觀的需求。由于隆林各族自治縣多民族聚居、融合，存在分散性分布特征和同質(zhì)性現(xiàn)象，缺乏整體性，一些少數(shù)民族村落典型的獨(dú)具特色的民俗事象也隨著時(shí)代發(fā)展而有所弱化。因此，需要采取主題化展示策略和“一鄉(xiāng)一品”的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，用集約化的手段，合理布局，進(jìn)行資源的聚合，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)以某個(gè)民族的民俗文化為主題的民俗主題園。

（3）節(jié)慶演藝式（短期表現(xiàn)式）

隆林各民族最盛大的節(jié)日有四個(gè)：苗族跳坡節(jié)、彝族火把節(jié)、仡佬族嘗新節(jié)、壯族三月三，此外還有形形色色的其他民俗活動(dòng)。異彩紛呈的節(jié)慶活動(dòng)不僅場(chǎng)面壯觀、主題突出、娛樂(lè)性強(qiáng)，而且影響廣泛，傳播性強(qiáng)，容易引起旅游者的興趣。傳統(tǒng)民間節(jié)日凸顯了地方文化特色與風(fēng)俗民情，其娛樂(lè)性與社交性也為游客與市民提供了最真實(shí)生動(dòng)的體驗(yàn)感受，可以給隆林帶來(lái)不少名氣和人氣。

舉辦多種內(nèi)容豐富多彩的民俗活動(dòng)節(jié)、傳統(tǒng)工藝展覽；請(qǐng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開(kāi)展民間藝術(shù)教輔活動(dòng)，進(jìn)行民間絕藝表演；定期舉辦民謠、少數(shù)民族音樂(lè)演唱會(huì)、民族舞蹈和地方戲曲演出等；將傳統(tǒng)技藝所形成的物化成果作為藝術(shù)品進(jìn)行展覽，并轉(zhuǎn)化成印刷品、音像制品等形式，當(dāng)做文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行銷(xiāo)售。

（4）民俗博物館式（復(fù)古再現(xiàn)式）

民俗博物館是以收藏民俗文物為主要內(nèi)容的機(jī)構(gòu)，它將現(xiàn)已消失的民俗文化通過(guò)信息搜集、整理、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客了解過(guò)去的民俗文化。在民俗博物館中，游客可以更有針對(duì)性的、細(xì)致全面的了解民俗文化的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。進(jìn)行文化旅游開(kāi)發(fā)，要將傳統(tǒng)靜態(tài)展示民俗文化的民俗博物館與動(dòng)態(tài)的文化旅游相結(jié)合，突破傳統(tǒng)博物館的單一收藏功能，遵循市場(chǎng)導(dǎo)向的經(jīng)營(yíng)原則，與其他文化設(shè)施結(jié)合開(kāi)發(fā)，開(kāi)展多種多樣的娛樂(lè)教育活動(dòng)，向多功能文化機(jī)構(gòu)發(fā)展。同時(shí)還要運(yùn)用現(xiàn)代電子多媒體信息技術(shù)，為游客營(yíng)造出更多的仿真、動(dòng)畫(huà)效果，增加博物館旅游的娛樂(lè)性與趣味性。

（三）隆林各族自治縣文化旅游開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略布局及線路組織

1. 隆林各族自治縣文化旅游開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略布局

（1）文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略

①政府主導(dǎo)型的文化旅游管理運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略

所謂政府主導(dǎo)型文化旅游開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，就是按照文化旅游產(chǎn)業(yè)自身的特點(diǎn)，在以市場(chǎng)為主配置資源的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，爭(zhēng)取當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)更大的發(fā)展。政府主導(dǎo)型旅游開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略是文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展初級(jí)階段最主要的戰(zhàn)略模式。隆林各族自治縣生態(tài)環(huán)境和文化保護(hù)脆弱，民族文化旅游仍處于起始階段，實(shí)施這一戰(zhàn)略顯得尤為必要。實(shí)行政府主導(dǎo)型旅游開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，要求政府真正重視民族文化旅游資源的開(kāi)發(fā)利用，加強(qiáng)監(jiān)管，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先和文化保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置，全面實(shí)行政府主導(dǎo)，形成領(lǐng)導(dǎo)重視、部門(mén)聯(lián)動(dòng)、社會(huì)參與的格局，加快大旅游、大市場(chǎng)、大管理的進(jìn)程，進(jìn)一步加大扶持力度，加快發(fā)展速度。以資源為基礎(chǔ)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以政府為主導(dǎo)，培育市場(chǎng)主體，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，強(qiáng)化高效協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化和資金來(lái)源多樣化，有序、快速、健康、全面地發(fā)展隆林文化旅游產(chǎn)業(yè)。

②據(jù)點(diǎn)式開(kāi)發(fā)和點(diǎn)軸式開(kāi)發(fā)、網(wǎng)絡(luò)式開(kāi)發(fā)相結(jié)合的文化旅游空間開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略

目前，文化旅游空間開(kāi)發(fā)主要有據(jù)點(diǎn)式、點(diǎn)軸式和網(wǎng)絡(luò)式等三種典型的開(kāi)發(fā)模式。隆林各族自治縣應(yīng)該根據(jù)本地的資源優(yōu)勢(shì)和文化旅游產(chǎn)業(yè)正處于起始階段的特點(diǎn)，實(shí)行點(diǎn)軸式開(kāi)發(fā)和網(wǎng)絡(luò)式開(kāi)發(fā)的空間布局戰(zhàn)略，依托百色—隆林—貴州、云南高速公路，充分發(fā)揮隆林處于滇黔桂三省區(qū)交界的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)對(duì)接滇黔，強(qiáng)化與貴州、云南等周邊旅游城市的旅游合作，借助周邊旅游城市良好的旅游發(fā)展態(tài)勢(shì)，積極融入周邊旅游目的地的旅游發(fā)展格局，發(fā)揮其雙向通道優(yōu)勢(shì)，成為桂粵進(jìn)入西南和滇黔進(jìn)入廣西的重要旅游節(jié)點(diǎn)。通過(guò)資源共享、信息互通、市場(chǎng)共拓、線路共建等，逐步建立起有效的和周邊區(qū)域合作的發(fā)展機(jī)制，借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)大力開(kāi)發(fā)以民族文化為主導(dǎo)的旅游產(chǎn)品，減少產(chǎn)品的雷同性，實(shí)現(xiàn)差異化發(fā)展，形成具有隆林鮮明特色的旅游產(chǎn)品體系，促進(jìn)隆林文化旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)提升和產(chǎn)品建設(shè)，聯(lián)合周邊旅游地共同打造滇黔桂金三角旅游圈。

③資源整合，品牌化發(fā)展的文化旅游產(chǎn)品培育戰(zhàn)略

文化是旅游的生命力，民族文化是隆林最具特色的文化名片。在國(guó)家“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的背景下，結(jié)合廣西旅游強(qiáng)區(qū)建設(shè)，以“高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、高水平管理”為要求，加快文化體制改革，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，深度挖掘隆林的民族文化底蘊(yùn)，進(jìn)行資源整合。重點(diǎn)抓好民族風(fēng)情和自然生態(tài)等高品位旅游資源，實(shí)施精品化開(kāi)發(fā)和整合營(yíng)銷(xiāo)策略，著力打造一批高水平展示當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵、符合國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)、具有較高文化品位的旅游精品。加速文化資源向旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，全力打造隆林民族風(fēng)情勝地為國(guó)際知名的文化旅游品牌。通過(guò)品牌發(fā)展和龍頭建設(shè)，帶動(dòng)全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)，形成全面發(fā)展的格局，提高隆林文化旅游的知名度、美譽(yù)度和影響力。

（2）文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略步驟

①第一階段（2016—2017年）

以民族文化為突破口，在民族文化、旅游資源和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)上，加大隆林各族自治縣民族文化旅游的開(kāi)發(fā)力度，打造隆林文化生態(tài)保護(hù)區(qū)基礎(chǔ)框架，建設(shè)以壯、漢、苗、彝、仡佬等民族文化為特色的旅游精品；包裝、策劃大型民族文化歌舞劇等演藝節(jié)目，舉辦“中國(guó)·隆林民族文化旅游節(jié)”，使之成為國(guó)內(nèi)外知名的旅游節(jié)慶品牌；提升城市文化內(nèi)涵，在城市建設(shè)、旅游項(xiàng)目建設(shè)上融入各民族文化元素，建設(shè)具有展現(xiàn)各民族文化風(fēng)格的景觀建筑、文化街區(qū)；全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)布局逐步優(yōu)化，滇黔桂金三角旅游圈建設(shè)不斷深化，初步建設(shè)成為廣西新興的旅游地、桂粵進(jìn)入西南的重要旅游節(jié)點(diǎn)。

②第二階段（2018—2020年）

深度挖掘隆林各民族的文化內(nèi)涵，將隆林文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、“中國(guó)·隆林民族文化旅游節(jié)”打造成為著名節(jié)慶旅游品牌；文化旅游景區(qū)建設(shè)進(jìn)一步完善，旅游服務(wù)功能進(jìn)一步提升，優(yōu)化縣城文化景觀建設(shè)，推進(jìn)一批以民族文化、鄉(xiāng)村田園為主題特色的星級(jí)鄉(xiāng)村旅游區(qū)的建設(shè)；旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)更為完善，旅游服務(wù)和監(jiān)管體系更為完備，交通網(wǎng)絡(luò)更為便捷，旅游產(chǎn)品體系趨于完善，旅游資源開(kāi)發(fā)與民族文化保護(hù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)形成良性發(fā)展機(jī)制，成為以民族文化旅游為特色的廣西特色旅游名縣、中國(guó)原生態(tài)民族風(fēng)情旅游勝地。

（3）空間布局

根據(jù)隆林的資源特色、交通條件和空間地域，優(yōu)先打造以隆林縣城為中心的旅游點(diǎn)，著力構(gòu)建百色—隆林—貴州山水文化休閑旅游帶和隆林民族文化風(fēng)情旅游線，形成據(jù)點(diǎn)式和點(diǎn)軸式相結(jié)合的空間布局。

①據(jù)點(diǎn)式布局

以隆林縣城新州鎮(zhèn)為中心，輻射城區(qū)周邊區(qū)域。以深厚的民族文化資源和秀麗的自然山水風(fēng)光為依托，在城市建設(shè)上展現(xiàn)多姿多彩的各民族文化風(fēng)情，強(qiáng)調(diào)重要景區(qū)在文化旅游業(yè)發(fā)展中的核心地位，以此進(jìn)行全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)總體布局，把隆林縣城建設(shè)成為獨(dú)具魅力的民族文化城、休閑旅游城。

②點(diǎn)軸式布局

注重布局組織，以旅游資源富集區(qū)域?yàn)橹攸c(diǎn)，注重線路整合，并兼顧其他區(qū)域，注重景點(diǎn)密度、未來(lái)客源流向、游覽線路規(guī)劃等因素。

民族文化風(fēng)情旅游環(huán)線：以德峨鎮(zhèn)、蛇場(chǎng)鄉(xiāng)、巖茶鄉(xiāng)、隆或鄉(xiāng)、克長(zhǎng)鄉(xiāng)、介廷鄉(xiāng)、沙梨鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)為核心區(qū)域，形成縣城—德峨鎮(zhèn)—蛇場(chǎng)鄉(xiāng)—巖茶鄉(xiāng)—克長(zhǎng)鄉(xiāng)—介廷鄉(xiāng)—隆或鄉(xiāng)—沙梨鄉(xiāng)—縣城的旅游線。該區(qū)域是隆林民族風(fēng)情最濃郁的區(qū)域，壯、苗、彝、仡佬等少數(shù)民族民風(fēng)淳樸、節(jié)慶眾多，民風(fēng)民俗保存完整，仍保留了龍洞大寨、張家寨等傳統(tǒng)村寨，是展現(xiàn)原生態(tài)民族風(fēng)情的核心區(qū)域。該線路依托原生態(tài)的少數(shù)民族文化，通過(guò)整合沿線資源，以原生態(tài)民族風(fēng)情體驗(yàn)、鄉(xiāng)村旅游為主導(dǎo)功能，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)民族村寨的保護(hù)與修繕，完善村寨的旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)，打造一批特色民族風(fēng)情村，使游客能體驗(yàn)到原生態(tài)的民族風(fēng)情，成為展示隆林民族文化的風(fēng)情旅游線。

百色—隆林—貴州山水文化休閑旅游帶：依托百色—隆林—貴州高速公路以及隆林—天生橋—貴州二級(jí)公路，發(fā)揮其連接滇黔桂的交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)，整合沿線旅游資源，建設(shè)文化特色鮮明、設(shè)施完善、交通便捷、旅游信息服務(wù)便利、景區(qū)建設(shè)成熟的山水文化休閑旅游帶。

2. 隆林各族自治縣文化旅游開(kāi)發(fā)的線路組織

（1）縣內(nèi)民族風(fēng)情旅游環(huán)線

推薦線路：縣城—德峨鎮(zhèn)—豬場(chǎng)鄉(xiāng)—蛇場(chǎng)鄉(xiāng)—巖茶鄉(xiāng)—克長(zhǎng)鄉(xiāng)—介廷鄉(xiāng)—隆或鄉(xiāng)—沙梨鄉(xiāng)—縣城。

主要節(jié)點(diǎn)布局：民族風(fēng)情走廊、德峨風(fēng)情旅游小鎮(zhèn)、大樹(shù)腳苗族風(fēng)情村、龍洞大寨、張家寨、隆林民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、和平創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園、馬場(chǎng)鄉(xiāng)村田園旅游區(qū)、冷水鄉(xiāng)村休閑旅游區(qū)。

依托資源：龍洞大寨、張家苗寨、德峨苗街、大樹(shù)腳苗寨等特色民族風(fēng)情村；以苗族跳坡節(jié)、彝族火把節(jié)、仡佬族嘗新節(jié)、壯族三月三歌會(huì)等為代表的世居民族節(jié)慶文化；民族村寨周?chē)泥l(xiāng)村田園自然風(fēng)光。

開(kāi)發(fā)思路：依托該環(huán)線上原生態(tài)的少數(shù)民族文化以及生態(tài)鄉(xiāng)村田園，通過(guò)整合沿線資源，融合開(kāi)發(fā)民族村寨和田園自然風(fēng)光，打造一批特色民族風(fēng)情村和鄉(xiāng)村田園旅游區(qū)，使游客能體驗(yàn)到融入了生態(tài)田園的原生態(tài)民族風(fēng)情，以此將該環(huán)線建設(shè)成為展示隆林民族文化的風(fēng)情旅游線路。

（2）區(qū)域協(xié)作旅游線路

①區(qū)內(nèi)聯(lián)動(dòng)旅游線路

a. 與北部灣國(guó)際旅游度假區(qū)的聯(lián)動(dòng)線路

推薦線路：北部灣—南寧市—百色市—隆林各族自治縣

開(kāi)發(fā)思路：以汕昆、廣昆、蘭海、欽防等高速公路為主要連接線加強(qiáng)隆林與北部灣國(guó)際旅游度假區(qū)以及南寧、北海兩大旅游集散中心的聯(lián)動(dòng)，將隆林打造成為廣西出省向滇黔方向的重要旅游節(jié)點(diǎn)，有效分流廣東客源市場(chǎng)及到廣東旅游的客源，以此擴(kuò)大隆林旅游市場(chǎng)份額，提高隆林知名度。

b. 與桂林國(guó)際旅游勝地、巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)的聯(lián)動(dòng)線路

推薦線路：桂林市—柳州市—河池市—巴馬瑤族自治縣—百色市—隆林各族自治縣

開(kāi)發(fā)思路：依托汕昆、泉南等高速公路，以隆林“沒(méi)有圍墻的民族博物館”知名度為基礎(chǔ)，以隆林原生態(tài)的民俗風(fēng)情為突破口，加強(qiáng)隆林與桂林國(guó)際旅游勝地、巴馬長(zhǎng)壽養(yǎng)生國(guó)際旅游區(qū)以及桂林旅游集散地的聯(lián)動(dòng)，并成為廣西出省向滇黔方向的重要旅游節(jié)點(diǎn)，有效分流湖南客源市場(chǎng)及到湖南旅游的客源，借勢(shì)拓寬隆林客源市場(chǎng)。

②跨區(qū)聯(lián)動(dòng)旅游線路

a. 桂滇黔金三角旅游環(huán)線

推薦線路：廣西隆林各族自治縣—貴州省興義市—云南省陸良縣—廣西西林縣—隆林各族自治縣

b. 滇黔桂粵旅游線路

推薦線路1：云南省—貴州省—隆林各族自治縣—百色市—南寧市—北部灣—廣東省

推薦線路2：云南省—貴州省—隆林各族自治縣—百色市—河池市—柳州市—荔浦縣—陽(yáng)朔縣—平樂(lè)縣—鐘山縣—賀州市—廣東省

推薦線路3：云南省—貴州省—隆林各族自治縣—百色市—巴馬瑤族自治縣—賀州市—廣東省

c. 邊境風(fēng)情旅游線路

推薦線路1：貴州省—隆林各族自治縣—百色市—南寧市—崇左市—東盟國(guó)家

推薦線路2：貴州省—隆林各族自治縣—百色市—靖西縣/那坡縣—東盟國(guó)家

③航空聯(lián)動(dòng)旅游線路

依托南寧吳圩國(guó)際機(jī)場(chǎng)已有或未來(lái)與港澳臺(tái)、東盟、日本、韓國(guó)、歐美等國(guó)家或地區(qū)的互通航線，以及南寧吳圩國(guó)際機(jī)場(chǎng)、百色巴馬機(jī)場(chǎng)、興義機(jī)場(chǎng)已有或未來(lái)與國(guó)內(nèi)主要城市的互通航線，引導(dǎo)國(guó)內(nèi)外游客前往隆林旅游，以此開(kāi)拓隆林入境客源市場(chǎng)，拓寬隆林國(guó)內(nèi)客源市場(chǎng)，增強(qiáng)隆林文化旅游業(yè)在國(guó)內(nèi)外的影響力。

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