生態美學的升級與完形

袁鼎生

摘 要：生態存在與詩意棲居的統一，形成審美生態。審美生態是美學的邏輯，它在圈進環升中，展現了生態美學形成、升級與完形的圖景。審美活動與生態活動的結合，初發審美生態，構建出共生論美學，形成了生態美學；藝術人生與綠色存在的統一，發展了審美生態，增長出整生論美學，升級了生態美學；天態審美與自然旋生的同一，完備了審美生態，托舉出天生論美學，完形了生態美學。審美生態的遞進，是一種自然化超循環，它成了生態美學生發的機理與機制，成了生態美學升級完形的內因與驅力。

關鍵詞：審美生態；生態美學；一一旋生

中圖分類號：B83-06 文獻標識碼：A 文章編號：1000-5099（2017）01-0036-05

國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2017.01.06

何謂審美生態？答曰：整生與美生自然化和旋的結構，也是生態存在與詩意棲居的統一體。審美生態的持續圈進，長出生態美學的邏輯架構；審美生態的天然旋升，促使生態美學的理論系統第次升級，直至形成天生論美學。隨著人類生態自然化的升級，天生論美學可能走出地球，甚或走出宇宙，在星際乃至天際審美文明的交往中，實現審美生態的永恒環進，形成自然旋升的美生質地。天生論美學，可集全時空、跨時空、超時空自然美生之大成，當能完備生態美學的理論基礎。鳥瞰與想見審美文明史，審美生態的自然化旋進，成了生態美學生發的機理與機制，成了生態美學升級完形的內因與驅力。

審美生態的一一旋升，呈現出審美依生、審美競生、審美衡生、審美共生、審美整生、審美天生的節點，有了譜系化的學科理論生態。在譜系中查閱與研究天生論美學，其來龍去脈自當一清二楚，承前啟后也會明明白白，創新發展也就歷歷在目。

一、生態視域中的審美文明進程

生態觀，是一種活態觀，是一種活態的科學觀、世界觀、宇宙觀。生態哲學視域中的所有事物，都有生命的活性，都有生態發展性。人類美學也一樣，生命的活性，是其基本屬性；審美生態的旋進，是其基本的邏輯運動；美生性，是其普遍的本質要求。戴著生態的眼鏡，看每個時代的美學，都可以視其為審美生態學，并能辨清它依次生發的不同形態，即依生論美學—競生論美學—共生論美學—整生論美學—天生論美學等等；都可以看出它們逐級旋進的審美生態，即審美依生—審美競生—審美共生—審美整生—審美天生；都可以看出這些審美生態一一旋生出的美生質地，即客體美生—主體美生—整體美生—系統美生—自然美生；整合上述視點，可以綜合地看出審美文明的梯級性發展，看出它的非線性序進，看出其辯證中和的復雜性進程。

美學生態的上述演進，貫穿著正、反、合、轉、旋的網絡生態辯證法。正，對應自然依生論美學；反，對應自由主體的競生論美學；合，對應間性主體的衡生論美學與整體共生論美學；轉，對應系統整生論美學；旋，對應自然天生論美學。這說明，審美生態的旋升，作為美學邏輯的運進，是非線性生發的；美生，在審美生態的旋升中，結晶出不同級別生態美學的質地，是超循環進步的。審美生態與美生，從天成到天進，是歷時空積淀的，螺旋狀升華的，它們與世界大法的運進，自然公理的演替，同向而行，同式運轉，形成了一致，實現了同構，內含了整生與美生的自然化和旋這一宇宙的最高規律和最終目的。

放大眼量，盤點審美文明的理論形態，其大致由美學、生態美學、美生學第次生成。具體言之，人類美學經過漫長的發展后，走進生態文明的時代，集萬為一，形成了整體美學；整體美學在生態化的演進中，逐級發展出共生質生態美學，整生質生態美學，天生質生態美學，最后集大成為美生學。

審美文明的學科形態如許變化，其根由是邏輯結構——審美生態——的超循環運進。生存性與審美性的統一，是審美生態的簡約規定。它依次發展為生態性與審美性的統一，生態綠性與審美詩性的統一，生態的自然根性與藝術的審美本性的統一，自然永生性與審美通生性的統一。這種種統一，在整生與美生自然化同旋的框架中，在審美文明自然化的系統內，呈現為不同生命之間的統一，不同生態之間的統一，不同生態結構與不同審美結構之間的統一；并從相互傾斜狀態的依生性統一與競生性統一，走向平等狀態的衡生性統一，繼而走向整體狀態的共生性統一，進而走向系統狀態的整生性統一，再而走向宇宙狀態甚或宇宙系狀態的天生性統一，形成了復雜性辯證運動的規程。正是審美生態結構關系的非線性序變，規約了審美文明理論形態的有機發展：生態美學形成于審美生態的綠性與詩性的共生階段；它的發展、完形與轉換，則分別對應了審美生態的綠性與詩性的整生、天生階段。不容置疑，在審美文明的王國里，審美生態的進步，審美生態結構關系的變化，審美生態結構性狀的轉換，是按照審美依生、審美競生、審美衡生、審美共生、審美整生、審美天生的規程次第展開的，系統地顯現了生態美學在審美文明的懷抱里，逐級生長進而逐步提升邏輯結構的機理，系統地顯現了生態美學在審美生態的自然化旋升中，遞進發展持續完善美生質地，最后轉換為美生學的規律。

二、生態美學在審美生態的衡生化共生化與整生化旋升中生發 正反合中的合，是傳統辯證法質域的臨界點。在合的位格上，人類美學一正一反生發的審美生態之邏輯，匯聚成現代間性主體的衡生論美學架構。它孕育出生態美學，開啟了新的審美文明。由于間性主體生態論美學中的審美生態，是一種審美衡生的邏輯結構，它所生發的生態美學，也就相應地增長出了審美共生的邏輯結構，有了整體美生的本質規定。生態美學進而在審美生態的系統化旋進中，成就了整生論美學。整生與美生等值，整生與美生互成共進，和轉同旋，美生也就成了系統質，審美文明的發展，由此進入了美生文明的新階段。

1.審美衡生的環進萌發生態美學

審美文明中的所有美學，盡管形態各異，五花八門，如從審美生態觀的視角做關聯性的考察，可見其有序發展的歷史生態。古代的自然和諧美學，展示了人類生態對自然生態的依從、依存與依同，是一種依生論美學。近代的主體自由美學，揭示了人類對自然的征服、主宰、同化的行為與理想，凸顯了雙方的對立與對抗，是一種競生論美學。現代的主體間性美學，表征了人與人、人類與自然平等并進的生態訴求，是一種衡生論美學。衡生論美學，是依生論美學與競生論美學的歷史中和，是此前生態論美學的集大成，是生態美學的生成前提，進而使生態美學的升級完形乃至轉型有了可能。

在間性主體美學的生態化進程中，出現了三種形態的衡生論美學。一是主體衡生論美學，二是客體衡生論美學，三是整體衡生論美學，即天人衡生論美學。它們的共同特征是強調生態與審美的匹配性統一，綠性與詩性的均衡性結合，人與自然的平等性對生，各成了生態美學重要的本質側面，并構建了一個衡生論審美文化學科群。在這個學科群中，生態實踐美學和生態美育學，偏重于人類的綠色審美生存；環境美學和景觀生態學，偏重于世界的生態審美存在；生態批評學和生態文藝學，已經臻于綠與美并舉、人類與自然共進的生態詩學。上述諸學科具備了不同層次和疆域的審美衡生質，已經成為生態審美文化的各種具體形態。從審美生發的關系角度看，各種局部形態的生態審美文化聯盟，在生態人文觀、生態科技觀、生態文化觀、生態文明觀、生態審美觀、生態世界觀的共同指導下，可以匯聚升華為生態美學的一般形態，它們也就成了生態美學的共生體。這符合從具體到抽象、從個別到一般的本質生發規律，也符合從應用到基礎的學科生發常態。

在生態論美學正反合的生發規程中，衡生論美學處在“合”的階段。這種合，連續地構成兩種方式與層次的合和。一是依生論美學與競生論美學的合和，二是三類衡生論美學的合和，即各種局部性生態審美文化的合和。合是和的前提，由合到和，也就形成了共生，即共同生成了生態美學。中國儒家指出“和實生物，同則不繼”。[1]《禮記·中庸》也認為“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。[2]這說明，和，是世界生發的規律，也是審美生態的生發規律。衡生論美學正是憑借合和特別是中和的品質，生發了生態審美文化眾多的分支形態與豐富的內涵系列，共生出生態美學完整的本質規定。由此可見，生態辯證法內在于審美生態的非線性生發中，使其在正與反合和的環節，以及多樣同趨與共通的當口，歷史地萌發了生態美學。

2.審美共生的圈進初成生態美學

初成的生態美學，以審美共生為機理，為機制，為標志，區別于其他形態美學的審美生態，形成了整體美生的本質規定。這從三個方面表現出來。一是生態性與審美性的平等共生，二是人類與自然的平等共生，三是物種內部以及物種之間的平等共生。這諸多共生的綜合，形成了初級階段的生態美學所特有的審美共生的邏輯結構。

楊春時教授指出：生態美學的基礎是主體間性。[3]我認為：生態美學的第一個形態，之所以形成審美共生的邏輯體系，之所以形成整體美生的理論質地，應當與主體間性哲學生態平等的主張有關。哈貝馬斯說：“純粹的主體間性是由我和你（我們和你們），我和他（我們和他們）之間的對稱關系決定的。對話角色的無限可互換性，要求這些角色操演時在任何一方都不可能擁有特權，只有在言說和辯論、開啟與遮蔽的分布中有一種完全的對稱時，純粹的主體間性才會存在。”[4]主體間性有一種動態的延展性，即“對話角色的無限可互換性”，它首先在人與人之間展開，繼而在人類與自然之間生發，普遍地形成生態中和。這對于初起的生態美學產生了強大的哲學規范，使之形成了諸種平等主體性，形成了平等主體之間的均勻對生，形成了生態關系的統籌與兼顧，形成了生態結構的對稱與平衡，形成了生態功能的匹配與協同。總而言之，有了主體間性哲學的指導，生態美學在多維生態審美文化的托舉中，形成了審美共生的邏輯中和與運進，實現了生態哲理、生態倫理、生態詩理的共生性統一，具備了真善美益宜平衡共生的內涵結構，有了整體美生的質地，有別于以往的美學生態。

當然，初起的生態美學凸顯審美共生的邏輯構造，形成審美共生的邏輯品位，更基于對各種生態審美文化共同內涵的概括、提煉與升華。各種具體形態的衡生論美學，在聯盟的基礎上增長了同一性，結成了生態審美文化學科群落。它們在相互聯系中，普遍地形成了兩種平等的審美對生關系。一種是人類審美生態與自然審美生態的平等對生，形成了雙方的審美共生；再一種是藝術與生態的平等對生，也形成了雙方的審美共生。生態美學在理論抽象中，總結、承傳、發展與提升了這種共同質，自然更加子隨母樣，進而子超母樣了。

在與母體的對生中圈進，生態美學發展了審美共生的邏輯。各種具體的衡生論美學組成的生態審美文化學科群落，是生態美學的母體與生境。生態美學與生境對生，將集約化的審美共生質，反哺生境，與生境一起，形成審美共生文化學科圈。從各種衡生論美學構成的生態審美文化學科群落，到審美共生文化學科圈，形成了生態美學兩個層級的生境。一個是萌生生態美學的生境，再一個是生態美學生長于其中的生境。生境生發了生態美學，生態美學回饋了生境，提升了生境，進而表征了生境，并與生境在對生中耦合旋升，也就可以持續增長系統的本質規定，進而向更高的審美生態進發，以趨向審美整生樣態的生態美學，進而趨向審美天生制式的生態美學，最后轉向審美完生格局的美生學。

基于審美生態的梯次性發展，審美共生萌發出審美整生的向性，生態美學可望系統地生發美生質，進而完形地融結美生質，也就有了形成基礎形態的生態美學——美生學的潛能與前提。這說明，生態美學一經初成，就有了轉成基礎學科的向性。隨著生態美學的升級與完形，這種轉型的向性更為明晰。

3.審美整生的旋進提升生態美學

審美生態從審美共生的鏈環旋向審美整生的鏈環，生長出新的理論架構，提升了生態美學的邏輯品格，形成了系統美生質地的生態美學。這起碼有三個方面的原由，或者說有三條路徑。一是生態規律與目的跟審美規律與目的系統融會，二是人類生態與自然生態辯證和諧，三是生態美學與其環境、背景、遠景耦合同運。

審美規律與目的跟生態規律與目的以及自然規律與目的實現同一，達成三位一體，是生態美學的本質規定性。這種同一的層級不同，審美生態的品質有別，生態美學的邏輯位格隨之相異。生態、審美、自然的規律性與目的性，在共生的平臺上同一，呈現整體美生的格局，可成審美共生邏輯的生態美學。當這種同一，發展出系統美生的局勢，也就相應地形成了審美整生邏輯的生態美學。

人類生態與自然生態的統一，形成的生態和諧，也是十分重要的審美生態，也是生態美學的本質要求。人類生態與自然生態平等對生，天人合一，形成生態中和，彰顯整體審美生態，形成審美共生邏輯的生態美學。人類生態融入自然生態，在周進環升中，展開以萬生一和以一生萬的系統化對生，并以自然生態圈為底座，形成審美生態圈的旋升運動，生發非線性網態中和，實現動態平衡的系統美生，也就形成了審美整生邏輯的生態美學。

審美共生品位的生態美學學科圈，由相應的應用學科、歷史學科、邏輯學科、比較學科、元學科的周走環進構成，已經有了超循環的整生性。當它與生態審美文化的生境圈、生態文化的環境圈、生態文明的背景圈、生態自然的遠景圈對生耦合同運，在網絡狀的立體超循環中，形成詩態美生、真態美生、善態美生、益態美生、宜態美生、綠態美生、智態美生的大和，生發審美整生的邏輯結構，增長自然美生質，也就促進了生態美學的升級。

由共生到整生，是生態發展的必然；由審美共生到審美整生，是審美生態發展的必然；生態美學的升級，還在生態與審美生態的聯動與旋升中實現。

整生質與美生質是互文的，成正比增長的，隨著生態美學審美整生架構的自然化旋升，其系統美生化的指數與質地也在相應提升，以全質全性、通質通性、天質天性的美生為機理的完形生態美學也就從中生發了。

三、審美天生的旋進完形生態美學

“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。生態美學一經在審美整生的旋進中提升，也就有了審美天生的向性，展示了自然美生的高位、全位與本位訴求，凸顯了學科邏輯完形的路徑。審美天生，是生態、審美、自然的規律與目的，走向三位一體后，在一切時空中的本然運進，是審美本性與生態根性耦合并發，同抵質度、質界、時域的極致與無限，所達成的天然化同構。審美天生的旋進所形成的自然美生，可以走出地球，覆蓋宇宙，甚或遍及宇宙系，也就有了全時空跨時空超時空的生發性。完形生態美學以其為質地，可以成為未來人類與地外智慧物種共創和共享的深綠色與天藍色審美文化，可以稱為星際乃至天際審美文明，或者說，它是一種可以超脫審美生命的大限，旋走于無極以成永生的審美文明。

審美天生與自然美生，互為因果，形成互文性，共同成為生態美學臻于完形的前提、機理與機制。地球審美生態的自然化旋升，初成審美天生，初成自然美生，初成完形生態美學。地球審美生態與地外審美生態的自然化融通，可拓展與提升審美天生與自然美生，可形成完形生態美學。在地球內外審美生態的自然化融通中，人類和其他智慧物種之間，實現審美天生意識的交流與交匯，形成宇宙智慧物種生態審美文明的自然化兼容、共通與共趨，達成通識的自然美生理想。如此，當可超越人類的審美生態，形成更為深邃廣博的審美天生域；當可進一步超越宇宙審美生態，在宇宙系的時空內，實現審美通生，永葆自然美生，以期形成生態美學完備的本質規定，可大成完形生態美學。由此可見：審美天生走出地球時空，進入宇宙時空，進而向宇宙系時空拓進，在拓展與提升審美整生中，造就了審美天生，推進了審美生態的超常性發展。或更具體地說，審美天生游走無極，旋回于宇宙系，遍及世界的各個宇宙時空，也就完全徹底地實現了審美生態自然化，完全徹底地達成了自然美生，完形生態美學據此大成焉。不容置疑，審美天生是審美生態自然化的最高形態，最終結果；它完成了自然美生，是完形生態美學的生發緣由、生發機理、生發機制。

在審美天生中，發現超循環這一審美永生的機理，以形成宇宙系的審美環生的機制，實現審美生態的跨時空永旋，實現自然美生的超時空永進，是大成完形生態美學的關鍵，也是完形生態美學研究的最大難題。完形生態美學，首先是全時空美生的，繼而是跨時空美生的，再而是超時空美生的。審美生態的自然化旋進，串起了這三大美生時域，實現了自然美生的完形。當學術的觸角伸到宇宙，進而伸到宇宙系，一般的學術觀察自當捉襟見肘，甚或呈現一片盲區，乃至顯示一派白域，也就更加需要超常的學術想象了。這種學術想象的核心，應該包含深度直覺、圓通式頓悟、原創性靈感的高端形態。深度直覺的高端是一種通達物自體理域的玄奧直覺，它能直接覺識到世界的底層本質與無極本體，形成諸如萬有引力、時空彎曲、宇宙大爆炸之類的尖端成果。由佛家的圓通式頓悟發展而來的旋通式頓悟，有如醍醐灌頂，可在瞬間以一通萬，以萬通一，萬萬一通，一一旋通，實現對世界運進之道的大徹大悟，全徹全悟，統徹統悟，頓時形成世界網絡化聯接的完形結構，立馬構建世界整生化的關系模型。由原創性靈感升華而出的元創性靈感，是一種揭示世界基因與事物本原以形成學科基點的獨創性與首創性靈感，可提出與通解世界的宗元性問題，可生發學科范式與元范疇。學術想象只有實現上述諸種創造性思維品質的頂端融結，才能從探求事物顯態聯系的白色研究，經由尋求世界本質關系之機理的灰色研究，進入由功能效應反觀世界封閉性本質結構的黑色研究，抵達詢問物自體永恒運轉之初因的無色研究。世界要實現永生，文明要實現永生，進而實現審美永生，形成永進的自然美生，大成完形生態美學，就要在審美天生的探求中，超越熱力學第二定律，超越系統的熵增原理，形成生態系統特別是審美生態系統超越生死輪回走向永生的可能。我認為，生生不息是超循環的依據，是審美生態的通理，是審美整生的常態，是審美天生的常勢，是審美永生的常識，是宇宙系格局的審美環生的常局，是自然美生的普像，是超越熱力學第二定律的大自然哲律，是生態哲學的最高范疇與最高定理。在這個世界中，存在著多個宇宙，形成了宇宙系，相應地構成了多種宇宙時空。審美天生的新境在其間次第洞開，序態旋運，置宇宙增熵于身后，審美永生也就有了可能。在這種跨時空旋運中，自然美生永遠處在死亡與重生之時域的前端，也就有了超脫輪回的困局，有了不死的機緣。就我們存在的這個宇宙來說，就應當有著宇宙膜內外的不同時空。打一個比方吧，宇宙膜的內部時空，是房子墻壁之內的時空，宇宙膜的外部時空，是附諸于房子墻壁之外的諸如陽臺、屋頂曬臺的時空。宇宙黑洞應有門窗的功能，可以讓宇宙的物質與生命進出宇宙膜，形成同一宇宙內外兩個部分的交往，進而形成宇宙系之間的審美生態交流。當某個宇宙趨于熵增的臨界點，其審美生態可從黑洞逸出，寄生于處在減熵期的其他宇宙中。基于超循環運生的大自然通律，多個宇宙的増熵與減熵應有時空錯位，形成非線性序發，宇宙系中的審美生態也就可能相互移生，友好遷徙，和諧跨居，也就可以在這種星際乃至天際的移生、遷徙、跨居中，形成超越時空的審美天生，躲過世界末日，實現生生不息，構成宇宙系格局的審美環生，也就可以永葆美生文明，生發完形生態美學的審美天生質地。審美天生質地的完形生態美學，其審美生態處在整生化、天生化、永生化耦合生發的高點位格，歷史積淀深厚，審美交融廣泛，生態中和全面，自然美生的質、域、時同趨無限，同抵無極，自當屬于宇宙系一切生命特別是智慧生命共創、共享與共有、共存的理想性審美文明。

審美永生是在審美天生中實現的，是在宇宙系中審美環生的效應，是自然美生的常態。四者互為因果，互成機理，互生機制，可望辯證并進，生發宇宙系格局的審美生態。審美天生耦合世界整生、宇宙系環生，形成了最高境界的一一旋生，對應了大自然生生不息的圈升，顯示了審美生態在整個宇宙系的周走圈升，構成了跨時空的審美旋生。顯而易見，在審美天生中生發的跨時空審美環生，是審美生態天旋化的中樞，是自然美生完構化的核心機理，是生態美學完形化的關鍵性機制。概而言之，處在審美天生高端的貫通宇宙系的審美環生，起碼有三方面的意義：一是宇宙系的智慧物種，各安審美生態位，共守審美生態序，實現宇宙系審美生態的統和生發，統和交往，構建審美大同。二是宇宙系的智慧物種，和衷共濟，依據各個宇宙增熵與減熵的時空差，統籌安排審美生態的跨宇宙遷徙與合居，實現與大自然動態的和諧共運，通成審美永生。三是依據前兩種和旋于宇宙系的審美環生，宇宙系文明物種的審美天生，遵循審美天生的基本規律與審美永生的終極目的，形成總體格局上的跨宇宙旋進，實現超時空的自然化美生。和旋于宇宙系的審美環生，是審美天生的自覺、自由、自然的形態，是維系宇宙系的審美生態動態有序的機制，是宇宙系的文明物種天然自律和天然通律的審美生態，是審美生態環游于無極的機理，是天然生發的審美生態在宇宙系超循環永生的智慧。這也決定了完形生態美學是一門極富理想性的人文學科，甚或“天”文學科。

站在當代審美文化的制高點上，回望與前瞻審美生態，觀其螺旋升華的歷程，始終未偏離生發美生質以成就生態美學的目標。審美依生、審美競生、審美衡生孕育和萌發了生態美學，審美共生初成了生態美學；審美整生提升了生態美學；審美天生在多層次的地轉天旋中，發展出大自然一切物種特別是智慧物種和旋于宇宙系的審美環生和審美永生的理想環節，完形了生態美學。世界一切和諧完生的物種特別是智慧物種，旋游于宇宙系時空，所形成的審美環生，是全時空、跨時空、超時空的審美天生，是永存和永發于無極的審美天生。它既是審美天生旋升的極點，也是全部審美生態一一旋升的極點，它在游走無極的永態美生中，完善了自然美生，完善了完形生態美學審美生態自然化的邏輯架構，成為生態美學規律系統的最高層次。

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