“吾愛吾師，吾尤愛真理”

孫培云

摘要：《關于太炎先生二三事》、《因太炎先生而想起的二三事》是魯迅在逝世前十天，抱病寫下的兩篇著名文章，本著“吾愛吾師，吾尤愛真理”的精神，全面、準確、公正地評價了章太炎的一生，為我們解讀兩位大師之間的師生之道提供了有益的啟示。

關鍵詞：《關于太炎先生二三事》；魯迅；章太炎；師道尊嚴

一、留日期間，受章氏革命精神感召，締結師生緣

中國歷來有尊師重道的傳統，所謂“天地君親師”，“君”與“師”的地位神圣不可侵犯。“道之所存，師之所存也”，哪里有道，哪里就有師。師生關系事實上是以“道義”來衡量的。為人師者，必以其“道”為學生尊敬和追隨。魯迅和章太炎的師生淵源，可追溯自魯迅在日留學期間。1908年， 章太炎因清政府的政治迫害不得不停止宣傳活動，但仍留在東京開辦國學講習會，講授國學。于是，魯迅得以有機會親聆教誨，成為章門弟子中的一員。對于這段經歷，魯迅在《關于太炎先生十三事》中回憶說：“前去聽講也在這時候，但又并非因為他是學者，卻為了他是有學問的革命家。”又說：“我的知道中國有太炎先生，并非因為他的經學和小學，是為了他駁斥康有為和作鄒容的《革命軍》序”、“我愛看這《民報》，但并非為了先生的文筆古奧……是為了他和主張保皇的梁啟超作斗爭”、“先生獄中所作詩……使我感動，也至今并沒有忘記”、“而所講的《說文解字》，卻一句也不記得了”。這些話可看出章太炎宣傳民族革命思想、極富鼓動性的政論文章，對青年魯迅產生了很大的吸引力。魯迅在文中熱情贊揚章辛亥革命前歷盡艱險、百折不撓的革命精神，肯定他在革命史上的貢獻，從而有力地論證了“我以為先生的業績，留在革命史上的，實在比在學術史上的還要大”這一觀點。而這也是魯迅之所以景仰章太炎、并深受其影響的一個主要方面。魯迅后來在與形形色色的敵人論戰中，以堅韌頑強的斗爭意志，寫出了大量匕首投槍般的精彩雜文，從中不難看出太炎先生的影子。

二、打破傳統，對章氏為師之道，大為贊賞

韓愈的《師說》提倡尊師重道，繼承了孔子“三人行必有我師”的傳統，指出“不恥相師”，但他雖然說出：“巫醫樂師百工之人，君子不恥”，卻始終擺出一副唯我獨尊的態度。而在魯迅所踐行的啟蒙，乃至教師倫理中，體現著他對傳統師道精神的的改造和超越。魯迅曾在給朋友的一封信中，談及為師之道時說：“古之師道，實在也太尊，我對此頗有反感”。并稱贊說“太炎先生對于弟子，向來絕無傲態，和藹若朋友然。”周作人回憶也稱：“太炎對于闊人要發脾氣，可是對學生卻極好，隨便談笑，同家人朋友一樣，夏天盤膝坐在席上，光著膀子，只穿一件長背心，留著一點泥鰍須，笑嘻嘻地講書，莊諧雜出，看去好像是一尊廟里的哈喇菩薩。”[1]可以推測，太炎先生的這種為師之道，對于當時心靈孤寂的魯迅而言，一定讓他印象深刻，以至多年后仍念念不忘，并在以后處理師生關系時，躬身踐履，發揚光大。從魯迅與青年學生的相處中，可以看出，他已經從所謂“師道”的等級秩序中徹底擺脫了出來，雖天然具有師長風范，卻并不以導師自居，而是以“梯子”、“孺子牛”自況，因而也常被“聰明”的青年，“老實”地利用，以至高攀后的俯視，收獲日的宰殺，也成為其人生際遇的一部分。應該說，在魯迅的為師之道中已表現出難能可貴的自我批評精神。

三、文脈相承，受章氏文風影響，形成獨特風格

太炎先生是一代國學大師，是傳統學術的集大成者，對近代學術也有開啟之功，其學識之淵博精深，舉世罕有其匹。1936年章太炎先生逝世后， 為了揭穿國民黨反動政府利用章太炎這塊“神主牌位”，強化其思想領域的法西斯專政的陰謀， 也為了讓章太炎當年戰斗的形象“永遠活在戰斗者的心中”，魯迅在文章中始終著力突出他在辛亥革命前的民族民主革命精神，而沒有涉及先生的學問，尤其是專門指出從師學《說文》的事對他似乎沒有影響。而事實上， 跟章太炎學《說文》等，使魯迅在國學方面和文字學方面，受益匪淺，對他后來的文學活動、學術研究以及關于文字改革方面的經歷也產生了影響。魯迅早期受嚴復、林紓文章風格的影響，宗法桐城派古文，但在讀了太炎先生的文章以后，風格開始轉變，逐漸認同魏晉文章，對其作了“清俊通脫”四個字的特點概括。魯迅自己后來在《墳》的《題記》里面自承：他早期作文“喜歡做怪句子和寫古字”，完全是“受了太炎先生的影響。后來雖然改作白話了，但偶作文言，亦仍保有魏晉風格。”

四、高屋建瓴，評章氏一生之作為，全面客觀

魯迅對封建教育那一套師道尊嚴很是反感，他曾對友人說過：“師如荒謬，不如叛之。”這種追求真理的精神和治學上獨立思考的態度與乃師可謂一脈相承。作為學生，魯迅對章太炎先生的思想、人格和道德文章，都十分敬重。在以后的歲月里，每提及先生，總是尊敬而親切地稱為“章師”“、章先生”，而更多的時候是稱“太炎先生”。 但這種尊崇并不意味著盲從，而始終蘊含著大膽質疑與批判的精神，這尤其體現在對章太炎晚年思想道路的惋惜與批評中。章一生經歷復雜，早年積極投身革命，晚年退隱書齋，思想趨于保守，漸與時代相脫離。對此，魯迅并不為師者諱，而是進行了善意的批評。他明確指出“太炎先生雖先前也以革命家現身，后來卻退居于寧靜的學者，用自己所手造和別人所幫造的墻，和時代隔絕了。”并總結章太炎后期之所以落伍的一個主要原因為：“既離民眾，漸入頹唐”，這也是一切革命者應當記取的教訓。針對章太炎攻擊白話文，反對使用口頭語時提出的所謂“保守文言的第三道策”，魯迅寫了《名人與名言》，指出章太炎的錯誤：“因為白話是寫給現代的人們看，并非寫給商周漢的鬼看的，起古人于地下，看了不懂，我們也毫不畏縮。所以太炎先生的第三道策，其實是文不對題的。”并在闡明“博學家的話多淺”、“專門家的話多悖”的道理時說：“太炎先生是革命的先覺，小學的大師，倘談文獻，講《說文》，當然娓娓可聽，但一到攻擊現在的白話，便牛頭不對馬嘴。”并在文章中推測章太炎晚年“自藏其鋒芒”，“刊落”戰斗文章的原因說：“大約以為駁難攻訐，至于忿詈，有違古之儒風，足以貽譏多士的罷”。從中不難體會到含蓄的批評。針對章氏一頭鉆進故紙堆，宣揚“讀經有千利而無一弊”，魯迅憤然指出“先生力排清虜，而服膺于幾個清儒，”“其實是吃虧，上當的，此種醇風，正使物能遁形，貽患千古”。對于章太炎一生革命思想和生活道路的變化，魯迅在《花邊文學·趨時與復古》中總結道：“清末，治樸學的不止章太炎先生一個人，而他的聲名，遠在孫詒讓之上者，其實是為了他提倡種族革命，趨時，而且還‘造反。后來‘時也‘趨了過來，他們就成為活的純正的先賢。”原是拉車前進的好身手，腿肚大，臂膊也粗，這回還是請他拉，然而是拉車屁股向后。”對于章太炎從“拉車前進”到“拉車屁股向后”，逆潮流而行這點，魯迅在深感惋惜的同時，進行了不留情面批評。而對那些在太炎逝世后，寫文章誹謗、奚落、攻擊章太炎，自鳴得意、別有用心的市儈文人，魯迅特別強調“但這也不過白圭之玷，并非晚節不終”，并譏笑那些人是“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”。表現出一個站在時代前列、具有辯證觀點的思想家“不虛美、不隱惡”的客觀、公正的態度。

注釋：

①周作人.魯迅的故家[M].北京：河北教育出版社，1997：123.

參考文獻：

[1]張炎.略論章太炎對魯迅的影響[J].黑龍江史志，2009，20.