康百萬莊園：一代豫商的財富神話

文：符媛/圖：高玉樓 劉通 鞏義市康百萬莊園管理處

康百萬莊園：一代豫商的財富神話

文：符媛/圖：高玉樓 劉通 鞏義市康百萬莊園管理處

若有人說不識豫商之名，只聽過晉商、徽商等，那便有必要從更早時期論起。所謂商人，即善于經商的商民。也就是早在殷商之時，就有這么一群具有賺錢頭腦的商族人，在部落之間做起了買賣，“商人”一詞由此而生。商人的群體發源自河南，華商始祖王亥就是河南商丘人。之后不乏范蠡、呂不韋等赫赫有名的商賈，在豫商的書卷上鐫刻下他們的尊名。

而到明清之時，享譽全國的巨商，就有今日所談之豫商康氏家族，那么也就自然引出在歷史上有著濃墨重彩的康百萬莊園。

踏入這座縱跨明、清、民國三個時期的大型封建地主莊園，時而映入眼簾的古樹已經暴露了它的歷史綿長。青山碧水環繞,豫商文明相隨，年輕的我們，與這片背負著太多滄桑歷史變遷的古老建筑對話，不得不懷著謙卑敬畏之情。

當你進進出出幾座院落，就會發現，它前面是房，后面倚山，既有磚房，又有窯洞，不同于陜北的窯、更有別于其他的大院樣貌。經介紹，這種形式在中原乃至全國都十分罕見，被稱作窯樓。康百萬莊園因地制宜所建，既保留了黃土高原民居和北方四合院的形式，又吸收了官府、園林和軍事堡壘建筑的特點。

莊園建筑群莊重氣派、華麗典雅，面積達64300平方米，比北京恭王府還多2000平方米。作為建國后全國三大莊園之一，康氏莊園無論在時間跨度，還是占地規模，都居于首位。

如果你以為康百萬是個人名或是綽號，那便錯了。康百萬并不是一個人，而是明清以來對康應魁為首的康氏家族精英團體的一個整體稱謂。

康氏家族之所以稱雄逐鹿于商界絕非偶然，俗話說“富不過三代，窮不過五世。”而康家歷十二代擁富貴，綿延四百多年長盛不衰，這樣一個商業帝國如何能夠屹立數世紀而不倒。跨入這片寨墻高筑的河南大院，聽歷史訴說因由，便會更深入地了解康百萬的百年商業傳奇。

誠信天下 豫商美德

背依邙嶺，面臨洛水，北憑黃河天險，南瞻嵩岳屏障。中原大地不僅給了康百萬發家的優渥自然條件糧食產區與緊鄰洛水的便利交通，更是將敦厚樸實的中原人性格烙印在康氏的血脈中。“以禮經商，義中求財”，這也是豫商在行走社會時的生意經。

住宅區的葉氏井早已年久不用，靜靜地躺在院落一隅。古井無言，卻默默記錄著康家人講信用、重情誼、有原則的一段往事。葉氏井自然與葉姓人有關。這口井包括其所在的土地原來都是葉家人所有。康家請風水先生看地的時候看上了葉家人這個居所。葉家人表示地愿意售但井不能賣，因為水代表著財源，不管怎樣的高價葉家人都堅持不賣財。不強買強賣也是康家人的一貫準則，因此院里存在這么一個看起來有點奇怪的設施，在康家人的宅院里經年使用，但始終歸屬于葉家。而由此對康家人行事之風可窺一二。

做生意講究誠信，生意才能做長久，無論經商、交朋友還是處事，其實都同此理。而康應魁涇陽焚棉事件，則充分體現了康家人有諾必應的作風。

康家從康大勇這一代就已經將商業觸角伸向山東一代，而到十四世康應魁則更是奠定了在西安的絕對地位。當時，陜西棉植獲得大發展。康應魁在涇陽收棉，要在冬天之前發至清軍軍需所用之處。但由于受到了陜西當地一些勢力的阻撓，水路運送棉花的船都拒絕載運。眼看時間一點點推移，棉花或有霉點，康應魁卻堅持不在當地低價出售，而是將一百多萬斤棉花在涇陽河畔舉火焚燒，從河南、山東高價收棉以保質按時送達清軍處，這也為他贏得了一份長達10年的軍需品訂單，獲得了專門供應軍需布料和棉花的供應權。

誠意得誠、信義取信。康百萬的商業巨艦破浪前行、平穩而至千里，保駕護航的正是講究誠信的行商美德。

中庸之道 留余后人

豫商經商，絕非唯利是圖之輩，仁義經商，講求的就是個仁義，而在這仁義之中，不以自己的利益最大化為訴求，保持利益的均衡，達到萬事萬物的和諧狀態，是豫商哲學的一種體現。

在過去河南有這樣一個傳統，每年的臘月是討債的旺季，時至二十八，欠款人在自家大門上貼上對聯或門神后，討債的人就不要強求了，不然不僅沒有錢還，還會被別人指責不講情義，再難也要給人過好年，不把人逼到懸崖邊上。從這一點上就可以看出當年河南商人為人經商時的寬容之心。

康百萬莊園自然是濃郁豫商精神的代表。在康家主客廳上方，懸掛著一塊造型獨特的家訓匾，也是康百萬莊園的鎮園之寶“留余匾”。上面大大地書寫著篆體，“留余”二字。

匾額上引用了“留耕道人南宋留耕道人王伯大的四句座右銘《四留銘》：留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫。接著，引用明朝進士高景逸的兩句話“臨事讓人一步，自有余地；臨財放寬一分，自有余味。”最后總結道：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。”

忌盈忌滿，過猶不及。康家以簡簡單單的幾句話，闡釋了康家對天地、對國家、對百姓、對子孫的一種態度。大巧若拙，滿盈則虧。這是康百萬平衡眼前利益和長遠利益的大智慧。康家繁榮昌盛四百年的秘訣就是凡事留有余地，這也是儒家中庸之道的精髓所在。

德國哲學家尼采曾作詩談“處世之道”說:“別在平野上停留,也別去爬得太高。打從半高處觀看,世界顯得最美好。”這是一種追求“半”的人生哲學。類似于中庸之道，說的都是保持一種適可而止的狀態，知足知止，才能留得后路。就如中國畫中的留白，因其空，才顯畫面之美，意味深長。言有盡意無窮，所以不必事事到其極致，物極必反，勝極則衰。

義中求財，財歸于義是康百萬的深謀遠略，康家在自己富裕的同時，不忘當地百姓。康家主人建學校、修筑黃河大壩、賑濟救災等善舉不僅贏得了百姓的信任和尊重，也引起官府的重視和贊賞，為康家日后的經濟發展打下了良好的基礎，使康家成為了遠近聞名的名門望族。

自古以來，人們孜孜以求可持續發展來達到天地人的和諧統一。古人便知，殺雞取卵、竭澤而漁是不可取的，人與自然相伴相生，留給自然生靈的，亦是留予人類自己。在這個你中有我，我中有你，萬物互聯的社會中，帶著忍讓與感恩之心，對人對事，多一分理解，少一分計較，生財取而有道，待人留有分寸。得勢不忘失勢，強盛不忘衰敗，富有不忘破落。留余于他人，留余于自己。康百萬莊園也正是因著這個康氏秘籍，盛名傳承三朝、四百多年而流芳。

康家奉行河洛文化，河洛為天下之中、五行中屬土，河洛文化信奉“土能生白玉，地可發黃金”。而康家留余思想的另一種表達，就是廣布地產的農本思想。特別是在局部有戰爭時，大量銀子的攜帶也不安全，因此康家的生意做到哪里就把土地置辦到哪里，誰也帶不走這實實在在的土地。因此棧房遍布，土地萬畝。

基于“留余“的思想，康百萬既有百萬家財，百萬土地，更享百年安康、百年福祉。留一步退路，得一份海闊天空。

秉承家風 教育后世

在深深庭院里，有一張桌子置于院落中央，看似毫無特別，卻暗藏玄機。這個用青石板雕刻的方桌，外形質樸、雕琢有字有畫，而它與眾不同之處是匿于桌下鐫刻的銘文。

在導游介紹后，得知此桌為康家每年中秋祭拜月亮奉供品所用，甚至還要擺上金條、元寶等貴重之物。與此同時，康家子孫抬頭賞月，還要低頭看銘文。原來在桌子底部竟藏有一首字反寫的“石案銘”，月圓時，桌下放置水盆為鏡，通過倒影映襯方見其真意。銘文書曰：“頑然一塊石，誰道有精神，豈知經鏤刻，還能見天真……，揭示了“玉不琢不成器”的道理。康家對于子弟的教育可謂別有匠心，而低頭為學，也顯示了康家低調、謙遜的為人、做學問的態度。

第十二代莊園主康大勇當年打破封建社會“仕不經商”的規矩，決定涉足商業時遭到舉家反對，可他的母親朱氏（相傳為大明朝福王與李妃的女兒），全力支持兒子，成就了康大勇大河行船的偉業。朱氏對兒女的教育凸顯三點，第一位就是讀書，其次是健身習武，第三是不做官。得益于康百萬家族對子女的嚴格要求和全面教育，其后代文武兼修，不乏英武之才。

你可以發現就連在衛生間的門楣上都有“三上成文”，即枕上、馬上、廁上，以示珍惜寸金光陰之意。連這點滴閑暇，也要抓緊時間思考、做文章，足見康家時刻督促自己的子孫后代求學、上進。藏書樓體現了康家重視教育，重學厚學的思想。教書先生房、罰跪石也重現了當年康宅里朗朗書聲與墨香盈室的私塾場景。

被稱為民間活財神，與沈萬三、阮子蘭并稱的康百萬能夠享譽全國，不僅僅名噪一時，而是鑄就近半個世紀的基業，就在于康家對于子孫的教育從不懈怠，家風傳承下去，產業也才能代代永續。康百萬莊園內處處可見家訓式的楹聯、匾額，如“心術不可得罪于天地，言行要留好樣于子孫”，比比皆是。

一年之計莫如樹谷,十年之計莫如樹木,終身之計莫如樹人。這個亦官亦商的家族，亦要憂國憂民、做儒官儒商。他們規勸子孫探索書中的黃金屋顏如玉，倡導“惟有讀書高”的觀念。因此康家雖是商業巨擘，也是書香世家。

道義為質，德耀中華。康家用奮發向上，自強不息的豫商精神書寫了一代財富神話。康百萬莊園留給我們的，不僅僅是康家20余代興衰榮辱的歷史記錄，不只是其建筑、書法、雕刻、裝飾的藝術審美意義等，它代表的是河洛文化所孕育的中原商業文明，是豫商傳統、民族精神的一個縮影，一種文化力量的傳承。

駐足康百萬莊園，我們先看到熠熠生輝的豫商文化，再看到“古、大、雅、美”的莊園。

康百萬莊園：一代豫商的財富神話

責任編輯：符媛