自說自話

文圖 / 聞 章

自說自話

文圖 / 聞 章

聞?wù)拢久恼隆：颖焙娱g人，現(xiàn)居石家莊。中國作家協(xié)會會員，著有《周易趣讀》《身邊禪》《活卦》《韓羽》《把握未知的命運(yùn)》《小兵張嘎之父》《步步踩著蓮花》《大化如花》《走到蓮花開》等書。

《河北畫報(bào)》約我開專欄，凡真誠，須以真誠應(yīng)之。

真誠不是概念，而是從心頭到手頭的事情，一翳飛而蔽天，一塵落而覆地，能不恭慎？

欄目有要求，有圖有文。當(dāng)年韓羽先生有《兩湊集》，曰：文不夠，畫來湊；畫不夠，文來湊。韓羽先生謙遜，他那不是“兩湊”，而是相得益彰。我呢？不是不敢步其后塵，是沒資格，所以連“兩湊”這個字眼也不敢提了。

“自畫自說”，這個“自”字，有不敢示人之意，同時(shí)亦在說心。用心畫，用心說，我相信，好態(tài)度能遮丑。

鳳凰與雞

丁酉新春

今年農(nóng)歷丁酉，雞年。雞吉諧音，于是畫家畫只雞，即喻為吉祥。當(dāng)然，于人來說，雞有諸多的好，比如公雞司晨，母雞下蛋等。一些詩人還把雞寫到詩里，如“檐前棲息傍蒿叢，風(fēng)雨司晨爾有功”等，況且還有祖逖聞雞起舞的故事。總之，雞乃好鳥。

說雞好，是因?yàn)闆]有與鳳凰比，“有鳥居丹穴，其名曰鳳凰。九苞應(yīng)靈瑞，五色成文章”，這樣一比，雞肯定失色了。

鳳凰與雞，外表看，差距不是很大，不過是鳳羽華麗，雞羽疏淡，若是拔除羽翎，鳳凰與雞，簡直無分別。究其原因，大概因?yàn)殡u飛不高。若雞飛得高，飛得遠(yuǎn)，長期接受陽光的照耀和風(fēng)的梳理，那羽毛說不定比鳳凰的還要漂亮。

想象在遠(yuǎn)古時(shí)期，鳳凰與雞，還有鸚鵡、孔雀等等眾鳥，定然是在一起的，飛起來，天空一片旖旎，落下來，地上五彩繽紛。后來就分層次了，雞淪落到底層。當(dāng)然還有比雞更低的，比如麻雀、鵪鶉等。之所以分層次，在于它們心靈的玄遠(yuǎn)程度。鳳凰一直是“非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲”，要的是那份干凈。所以鳳凰永遠(yuǎn)是鳳凰。而雞，我相信是被引誘，關(guān)鍵時(shí)刻它沒把握住，吃了人的有想法的米，這一貪圖，就再也飛不高了。飛不高的雞還是雞，但已經(jīng)不是能與鳳凰為伍的雞了。

一旦有了貪圖，就會被牽制，砌個墻頭，讓它報(bào)曉；壘個雞窩，讓它生蛋。雞吃了米，人就開始吃雞。

鳳凰在天空飛過，不知雞作何想?

誰危險(xiǎn)

乙未初秋

唐朝道林禪師，幽居深山，棲身樹巔，人稱鳥窠禪師。杭州太守白居易這天入山參謁禪師，見師居樹上，驚道：“師居甚險(xiǎn)！”禪師曰：“太守險(xiǎn)甚。”白居易說：“弟子位鎮(zhèn)江山，何險(xiǎn)之有？”師曰：“薪火相交，識性不停，得非險(xiǎn)乎？”

人生是個險(xiǎn)，人生的險(xiǎn)是隨時(shí)隨地的。戰(zhàn)爭不說，生病不說，自然災(zāi)害不說，單說車禍一項(xiàng)，每年死多少人，傷多少人！本來一個人好好的，砰一下子，人就殘了，或者完了。好好一家子，也因?yàn)橐粋€人的完而完，一個人的殘而慘。幸福與災(zāi)禍往往就在一剎那。因此智者說：無禍即是福。平常日子其實(shí)是并不平常，平平淡淡才好，就像穿鞋，真正合腳的，彼此感覺似有似無。沒有感覺的感覺才是最好的感覺。感覺這種沒有感覺的感覺，體味平淡日子里的美好，才是真幸福。

有禍作背景，福就不是永久的；有死在前頭，生就是不牢靠的。明白了這個，也就知道該怎么做了。

太極

甲午夏月

我喜歡太極拳，它那種從容，那種沉寂，那種不動聲色而又能化敵于無形，每每讓我感嘆。之所以感嘆，是因?yàn)樽约哼_(dá)不到。

太極不是拳，而是文化。也不是文化，而是心靈。

別的拳是緊的，太極是松的；別的拳是攻或者防的，太極是化的。曾有師父告訴我太極妙要：來多少，讓多少；要多少，給多少。這已經(jīng)把太極說明白了。你來，我讓；你要，我給。且是來多少，讓多少；要多少，給多少。讓到極限，你不讓對方倒地，對方卻自己倒地了；給到極限，你依然還在給，對方卻不要了。他死了。對方的死，不是誰要他死，是他自己死。他死在不明白里。若是明白，他恰就活了。太極是讓人活的，處處告訴你活法。但你恰恰死了，死在不悟。

河北永年廣府城有楊露禪與武禹襄當(dāng)年故居，二位都是太極大師。楊露禪當(dāng)年被譽(yù)為“楊無敵”；武家院子里則有門聯(lián)：“站穩(wěn)腳跟聳起脊；拓開眼界放平心。”

“楊無敵”，乃仁者無敵之意，是把所有的對立都化了，拳心即仁心。

武家門聯(lián)，也是在說同一個意思。

編輯/王智麗