民國時期的北京書風·張謇

文/鄒典飛

民國時期的北京書風·張謇

文/鄒典飛

張謇像

張謇（1853—1926），字季直、處默，又字樹人，初名育才，晚號嗇庵。祖籍江蘇常熟，生于江蘇海門。同治八年（1869）秀才，十三年（1874）投奔原通州知州孫云錦。光緒二年（1876）前往吳長慶幕府任文書，六年（1880），吳長慶升任浙江提督，并奉命幫辦山東防務，張謇隨慶軍移駐登州。十年（1884），隨吳長慶奉調回國，駐防金州，同年吳長慶病卒，張謇回鄉讀書。十一年（1885）中舉人。慈禧太后六十壽辰設恩科會試（1894）中狀元，授翰林院修撰。同年，甲午中日戰爭爆發，上書彈劾李鴻章。次年，受張之洞委派，在通州創辦紗廠，二十五年（1899）建成大生紗廠。次年起，陸續開辦通海墾牧公司、上海大達外江輪步公司、天生港輪步公司、資生鐵冶廠等企業。二十八年（1902），創辦通州師范、女子師范、南通學院、盲啞學校、伶工學校、南通圖書館、博物苑等，對南京高等師范、吳淞中國公學、上海復旦大學的創立有贊助之功。三十二年（1906）擁護清廷預備立憲并任江蘇咨議局局長。宣統三年（1911），被學部任為中央教育會會長。清帝退位后，任南京政府實業總長。1913年任北洋政府農商總長兼全國水利總長。袁世凱推行帝制后，辭職南下，后在南通辦理實業，并主持江蘇教育文化事業。他提倡尊孔讀經，反對白話文，抵制新文化運動。著有《張季子九錄》《張謇日記》《嗇翁自訂年譜》等。

張謇為清末狀元，人稱“甲午狀元”，但他中狀元之時已人過中年，一生經歷坎坷。其出身貧寒，父親讀書不多，但很有見識，極力培養張謇，他讀書也異常刻苦。四歲時已能背《千字文》，十一歲，《孝經》《大學》《中庸》《論語》《孟子》皆讀遍。張謇十六歲時赴州應試，結果排名卻名列一百之外，同縣范肯堂名列第二名，回到學塾，塾師自覺臉上無光，憤言道“要是有一千人去考，取九百九十九人，只有一個人不取，這個人就是你”1，張謇聞此備受打擊，夜不能寐，于塾中隔窗上、臥室的帳頂上寫滿“九九九”三字自責自勵。光緒二年（1876），而立之年的張謇以秀才身份入淮軍名將吳長慶2幕府，頗為吳所禮遇，并隨吳長慶赴朝鮮，代吳草擬條陳。據《張謇自撰年譜》光緒八年（1882）七月記云“吳公奉督師援護朝鮮之命，屬余理畫前敵軍事。時同人率歸應鄉試散去，余丁內艱獨留。而措置前敵事，手書口說，晝作夜繼，苦不給，乃留袁慰廷（袁世凱）執行前敵營務處事”3，而吳長慶在《幕府筆談》（1883）4中記“頃有幕友張君季直，能詩能文能字，擬請酌改即繕寫楷法”5之言，可知張謇在吳長慶心目中的地位，而吳長慶之子吳保初6亦師事張謇。在朝鮮期間，張謇結識了許多朝鮮名流政要，開闊了自己的眼界。在中國近代史上，吳長慶的幕府中成就了兩位著名的人物—一位是張謇，另一位就是袁世凱。也正是緣于此，張謇與袁世凱保持著四十余年的交往，尤其是清末民初，二人關系更為密切。民國初年，張謇受袁世凱之邀北上任北京農商總長，成為北京政府的重要成員，主導北京政府的經濟發展，對民初經濟的復蘇有一定貢獻。1915年，袁世凱推行帝制，張謇辭職南下。但袁稱帝后，將他與徐世昌、趙爾巽、李經羲封為“嵩山四友”。

張謇的書法名氣一直不低，在吳長慶幕府期間，其書法即得到了吳的推崇。后張謇受知于“清流派”領袖潘祖蔭、翁同龢，書法也受到潘、翁的影響。張謇于1894年中狀元，之前他在科舉之路上備嘗艱辛。在科舉時代，如應試者書法不佳，很難脫穎而出，因而“狀元書法”無論從水平還是功力上看都是上乘之作。加之張謇特殊的人生經歷和境遇，其書法更為世人所重。張謇科場折桂后居于北京，民初亦有數年停留。從現存資料來看，張謇參與了舊京的一些雅集。居京期間，與張謇終日盤桓的均為北洋政要和一流的文人學者，如袁世凱、段祺瑞、熊希齡、朱啟鈐、孫寶琦、周自齊、梁啟超等，故此他的交友圈級別很高，其人其書在北京影響也不容小覷。首都博物館藏有一件他贈給北洋政客周肇祥的行楷書，氣勢宏大，筆力千鈞，這也是他在北京活動的一個見證。狀元書法，一直以來在世人心中都有很高的地位，而張謇身兼狀元、政治家、實業家三重身份，因此他的書法享譽一時。

張謇早年習書受館閣體影響。從他的日記中看，張謇對于唐賢書法下過很深的功夫，楷書如顏真卿《麻姑仙壇記》《自書告身帖》、歐陽詢《九成宮醴泉銘》《皇甫君碑》、褚遂良《伊闕佛龕碑》《雁塔圣教序》等，均細心臨習。張謇尤工于小楷，取法王羲之《曹娥碑》、鍾繇《宣誓表》，即使從政后事務纏身，仍然堅持每日以小楷書寫日記，這似可看作張謇書法較為保守的一面。其行書則師法顏真卿《爭座位帖》、褚遂良《枯樹賦》。他從朝鮮歸國后頗受潘祖蔭、翁同龢的賞識，過從甚密。翁是晚清著名書法家，工于顏書，因此張謇的楷、行書法面貌和翁同龢有近似之處。張謇的顏書氣勢磅礴，用筆開張，無一絲呆板和俗態，是典型的清代士人書法。但與翁不同的是，張謇并非以顏書歸宿，對碑派書法及草書亦有涉獵。他的草書，則從孫過庭《書譜》入手，以顏書為根基，充盈著唐人法書的細膩和秀美。張謇的大字草書不多，從他所作《通州師范附屬小學校訓》來看，其大字草書受顏真卿影響很大，未能超越清人對草書的理解。

張謇 行楷五言聯（贈周肇祥）

張謇并未一味推崇帖學，視碑派為畏途。他對《爨龍顏碑》《瘞鶴銘》鐘愛有加，并時常臨習，從其存世的書法來看，他的書法受《爨龍顏碑》影響不大。其行書以《瘞鶴銘》為基礎，并融入黃庭堅書法。他曾臨黃庭堅《墨竹賦》，以顏楷結合黃庭堅書法。1915年，他曾在致兒家書中說：“學山谷書，須知山谷之所學，山谷用俯控之筆，得之《瘞鶴銘》，褚河南《永徽圣教序》即俯控之筆，可體玩也。山谷于平直處，順逆處須注意，須觀山谷謹嚴之字，乃能悟其筆法。”7從中足見張謇對黃庭堅書法之理解。

張謇 行草書札

張謇還習隸書，取法《禮器碑》《石門頌》。1926年所書《南通觀音禪院香爐銘》是他的隸書代表作。他的隸書將《禮器碑》《石門頌》相融合，取禮器之勁挺，石門之開張，以一種傳統士人的姿態寫隸書，能做到從心所欲而不逾矩，堪稱善學之士。

對于如何學習書法，張謇反對一曝十寒，也不主張走捷徑。他早年推崇工穩一路的書法，并認為習書每本帖至少要臨三五十遍。張謇常說“寫字要結體端正、平直，決不可怪、更不可俗。”8中年以后鐘情于平穩端正和質樸蒼勁的風格，這一時期，他喜宋蘇東坡，清劉墉、何紹基、張裕釗書法，對后世習顏書名家頗為推崇，在1926年為師范學生演講時曾說：“字須一筆一畫均有著落，注意于常人所易忽略之處，從平正方面去做，尤須多玩味古人。今人于篆隸多推鄧完白，予謂何子貞實駕而上之，一則將氣，一則土氣，何讀書多，鄧讀書少也。”9還說：“劉石庵折筆在字內，何紹基折筆在字外。”10從這些記錄中可對張謇的書學思想略窺一斑。張謇將書法水平的高下歸結于讀書的多少，可知他是一位傳統保守的書法家。

總體而言，張謇并非以書法名世，他的成就主要體現在教育和實業上。民國時徐白先生曾在《文星雜志》上撰有《一個不屈服的窮書生》，對張謇其人評價確切審慎；而學人張其昀贊張騫為“中國近代地方建設之一人”也代表了這一時期學者對他的評價。清末經學家俞樾曾贈張謇一聯云：“陳太丘如是其道廣，顏魯公何止以書名”。對張謇的書法推崇有加。據稱，張謇晚年在家鄉南通出資創辦南通金石書畫會，得到了俞吟秋、徐鋆、金澤榮等家鄉同仁的積極響應。書畫會匯集了一批著名的書畫名家，如吳昌碩、王一亭、田桐、朱屺瞻、徐悲鴻、錢化佛、金城、朱其石等，并在南通公園舉辦了書畫會的第一次展覽。張謇還利用自己創辦的翰墨林印書局編印了大量的字帖，促進了書法藝術在民間的流傳和普及。此外，他為南通各大公園從歷代名帖中集字放大刻成匾額，供民眾欣賞。張謇還為家鄉書寫了許多碑刻，據統計僅其40歲所書碑帖著錄的就達60余種。如宋代名臣文天祥自南通渡海處題《重建宋文忠烈公渡海亭記》。為了家鄉的教育慈善事業，他還一再鬻書，并以詩記之曰：“大熱何嘗困老夫，七旬千紙落江湖。墨池經寸蛟龍澤，滿眼良苗濟得無？”11可見這位七旬老者對家鄉子弟培養的不遺余力。

1926年，張謇病逝，出殯之日，南通萬人空巷，近乎全城的民眾為張謇送行，為其坎坷傳奇的一生畫上了圓滿的句號。

注釋：

1魏武《張謇書法淺述》，《張謇書法選》，130頁，中國工商聯合出版社，1993年。

2吳長慶（1833—1884），字筱軒，為清末名臣李鴻章淮軍名將，官至廣東水師提督，卒謚壯武。

3轉引自蘇同炳撰《袁世凱與慶親王》，蘇同炳著《中國近代史上的關鍵人物》，655頁，百花文藝出版社，2003年。

4幕府筆談，“幕府”指的是清末吳長慶軍幕，筆談即以口代筆，雙方面對面將要說的話用筆記錄下來，進行交流。此處參考葉渡、魏三綱撰《新發現〈吳長慶、閔泳翊等筆談卷〉》、北京大學韓國學研究中心編《韓國學論文集》，北京出版社，1994年版。

5同④。

6吳保初（1869—1913），字彥復，號君遂，癭公、嬰公、北山，人稱北山先生，安徽廬江人。吳長慶之子，吳保初與陳三立、譚嗣同、丁惠康于晚清并稱為“四公子”。吳保初自幼隨父于行伍之間，吳長慶喜與文人交往，范當世、朱銘盤、張謇等都被其羅致幕府之中，故吳保初少隨父在軍營讀書，與范、朱、張朝夕相處，交在師友之間。后又廣交天下文人名士，曾從寶廷習詩，深得前輩學人賞識。光緒十年（1884），吳長慶自朝鮮歸國，屯駐金州，身患重病，吳保初渡海看望父親。其“膺肉以療”，此善舉為世人廣為稱頌。吳長慶病卒后，直隸總督李鴻章上報朝廷，褒獎吳保初，授主事，補刑部山東司主事，后改任貴州司。任職刑部期間，吳保初“勤于吏職”不畏權貴，力平冤獄，曾撰文針砭時弊，其中一篇即針對權臣榮祿而發，以此頗富時譽。時人贈詩曰“胸填五岳恨難平，前席無人淚暗傾”。二十三年（1897），鑒于甲午戰敗，吳保初上“陳時事疏”，言辭頗為犀利，為刑部尚書剛毅抑而不達，故憤而引疾南歸。他支持維新變法，曾向孫家鼐力薦梁啟超，梁因此得入自強書局。還兩次上書朝廷，痛陳時弊，請求變法。戊戌政變后，譚嗣同等六君子就義，吳保初撰《哭六君子詩》并“為亡人訟冤”，二十六年（1900），吳保初致信袁世凱，勸其行“桓文之事”，主旨在于支持光緒帝變法。光緒二十七年（1901）辛丑條約簽訂后，吳保初上書懇請慈禧太后歸政于光緒皇帝，其書“辭指切直，當事忌之”。吳保初為人慷慨，喜結交天下名士。與文廷式、沈曾植、梁啟超、康有為、陳三立、嚴復、方地山等人士頗有往還。袁世凱為直隸總督時，曾招吳保初入津門，但面約不能談政事，吳寶初在幕府中每日與方地山賞花飲酒。后隱居上海，“杜門謝客”，擁被高眠。最終“貧至無法買藥，叫號而絕”。吳保初長女吳若男后嫁給章士釗。

7魏武《張謇書法淺述》，《張謇書法選》，134頁，中國工商聯合出版社，1993年。

8同⑦。

9同⑦。

10同⑦。

11魏武《張謇書法淺述》，《張謇書法選》，135頁，中國工商聯合出版社，1993年。

（本文作者任職于首都博物館）

責編/王可苡

張謇 行楷電報稿之一

張謇 行楷電報稿之二