辱母不斗，何以為人？

佛客

《禮記·檀弓》：子夏問于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苫，枕干不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。”譯成現(xiàn)代話為：子夏問孔子，父母之仇，應(yīng)該怎么辦？孔子回答：睡在草席上，拿盾牌當(dāng)枕頭隨時準備玩命，絕對不跟仇人共存在一個世界。如果在街上碰到仇人，碰巧手上沒兵器，別浪費時間回家拿，赤手空拳上去弄死他！

這是中國人倫道德鼻祖的“辱母論”！

有了這一共同認識，于是在中國有文字記載的歷史里，無論哪個朝代，無論當(dāng)政者提出什么執(zhí)政理念，天下之人未敢有辱母者！無論是官史還是野史，凡有辱母者，子女必誅！官家必刑！

一

最有名的當(dāng)數(shù)漢代董黯。董黯自幼喪父，砍柴為生，與母親黃氏相依為命。其鄰?fù)跫母欢恍ⅲ跫牡哪赣H對黃氏說：“我家境比你好，身體卻不如你，為什么？”黃氏說：“因為我兒子對我好。”王寄聽到此話，懷恨在心，趁董黯不在家，把黃氏打成重傷致死。董黯悲憤交加，想立即去殺死王寄，但想到王母只有這一個兒子，殺了王寄也就要了王母的命，于心不忍。于是，董黯給母親守墓，日夜痛哭，終于等到王母去世，董黯砍下王寄腦袋，祭于母親墳前，寫下《殲仇告母文》：“人子酬德，孝為至先。鞠我育我，誠然信然。父母之仇，不共戴天。今已殺寄，祭于墓前。昔仇已報，更無后冤。”隨即到官府自首。官府“大其復(fù)仇，義其錫類，而殺人者死，國有常憲，持兩不能決。”故上報朝庭。漢和帝聽到此事，覺得董黯孝心可嘉，便免去他的殺人罪，并要他出來做官。董黯沒有應(yīng)詔，入山隱居。漢和帝還沒完，賜董黯俸祿至終老。

“父之仇，弗與共戴天” （《禮記·典禮上》）。

“子不復(fù)仇，非子也”（《春秋·公羊傳》）

《后漢書·卷八十四列女傳第七十四》中記載了漢靈帝時代烈女趙娥替父報仇的經(jīng)過，趙娥父親趙君安被祿福縣豪強李壽殺害，兄妹四人發(fā)誓為父報仇，不料三個弟弟還沒報仇就死于瘟疫，趙娥一個弱女子親自出馬，最終將李壽的人頭割下獻于父親墳前！投案自首后，祿福縣史尹嘉竟不忍心判處趙娥，主動辭官而去。

替父殺仇的事在中國歷史代代皆有：《新唐書·卷二百十八列傳第一百二十孝友》中的王君操，父親被殺時他只有六歲，多年后，王君操親自將殺父仇人李君則刺死。還有《舊唐書·列女傳》里絳州女子衛(wèi)無忌、濮州孝女賈氏，替父報仇后，都被官府特赦無罪。不僅特赦無罪，官府還給她們田宅嫁妝，以示褒獎。

據(jù)考證，因為孝子報仇的問題，李世民還專門在《唐律疏議》里加了一條：“祖父母、父母及夫為人所殺，在法不可同天。其有忘大痛之心，舍枕戈之義，或有窺求財利，便即私和者，流二千里。”譯為：孝子報仇理所當(dāng)然，毫無罪罰，相反，如果忘了家仇，輕易和仇家和解，拿對方的賠償，反而要發(fā)配2000里！

二

當(dāng)然，也有不少人認為，家有家規(guī)國有國法，唐初詩人陳子昂主張殺人就該償命！但柳宗元和韓愈卻不同意，經(jīng)長期爭辯，最終統(tǒng)一為“免死、決杖、發(fā)配。”從此形成定例，直到民國初年。

民國1935年11月13日，“施從濱有女復(fù)仇，孫傳芳佛堂斃命”的特大新聞，轟動全國！施從濱的女兒施劍翹槍殺辱父仇人孫傳芳，天津地方法院一審判決施劍翹有期徒刑10年，輿論認為判決太重，各種社會團體紛紛通電呼吁，希望最高法院特赦。1936年10月14日，時任中華民國政府主席林森向全國發(fā)表公告，特赦施劍翹。

中華人民共和國公元2017年（農(nóng)歷丁酉年），同樣的土地上，同樣護母的兒子，于歡的母親借了具有黑社會性質(zhì)的高利貸，一幫打手上門要債，百般凌辱于母，警察不管！于歡殺人，被判無期！

社會沸騰、輿論嘩然、群情激憤：

“催款者的行徑突破了人倫底線，手段之卑鄙，性質(zhì)之惡劣，超出了絕大多數(shù)人的想象，嚴重挑戰(zhàn)了公眾的道德認知！”

“法官是天上掉下來的，沒有母親！”

“于歡案的最大疼痛是讓人們再一次失去對法律的信任！”

“如果法律不能讓人民感到安全，那么這法律就是用來羞辱人民的。”

“中國法律明文禁止放高利貨！在山東聊城為什么沒人管？打市長熱線為什么不接？警察到現(xiàn)場為什么不管？法院的判決依據(jù)是什么？”

最令人發(fā)指的，是那個叫張文峰的審判長還在網(wǎng)上發(fā)文：“當(dāng)兒子的應(yīng)該用手機拍照取證……” （有網(wǎng)友發(fā)截圖為證）這句話的潛臺詞是：你若拍照了你就有辱母的證據(jù)，因為你沒拍照，所以……

但有兩個最基本的事實不需拍照取證：放高利貸你們沒管！警察到了現(xiàn)場也沒管！

網(wǎng)民罵得好：“張文峰，你媽被人侮辱時，你會在旁邊拍照取證嗎？”畜牲從不護母，但畜牲不能給人類當(dāng)法官！

我正在寫這篇文章時，網(wǎng)上發(fā)出了于歡案一系列名單：審判長張文峰、審判員李令慶、人民陪審員魏方亞、出勤民警朱秀民徐家印、民警協(xié)勤隊員郭起忠宋長冉、死者杜志浩的親二哥在冠縣檢察院公訴科工作、放款人吳學(xué)占的后臺是縣人大主任。

正好，這些人名和關(guān)系，回答了那一連串的疑問。

中國共產(chǎn)黨自建國以來，一直就在倡導(dǎo)文明與法治。作為地方公務(wù)人員，開著熱線的市長、出勤民警、審判長、審判員、人民陪審員、檢察院工作者、縣人大主任，難道不應(yīng)該帶頭執(zhí)行中央的決定嗎？山東聊城，難道不是中國共產(chǎn)黨管轄范圍內(nèi)的野蠻之地嗎？

過去的董黯、趙娥、王君操、衛(wèi)無忌、賈氏、施劍翹，今天的于歡！

于歡案，以及跟于歡案的相關(guān)人員，也將會載入歷史供后人評判！我寫這篇文章，是想告訴后人，將來你們在嘲諷和譏笑這個案件時，千萬不要誤會這個時代的全體人民。這個時代的絕大多數(shù)人都有母親，絕大多數(shù)人都決心在母親受辱時要奮起護衛(wèi)！

家國相連，所以古時有四大不共戴天之仇：亡國、滅門、奪妻、殺父！抗戰(zhàn)時，全體中國軍人喊出：“犯我國土者殺無赦！辱我父母姐妹者，殺無赦！”

辱母不斗，辱國何求？辱母辱國皆不求斗，何以為人？與畜牲無異！