養生保健的八大誤區（上）

策劃/曉雪 文/中日醫院中西醫結合心內科主任醫師 杜金行 北京中醫藥大學研究生 高毅潔圖片提供/壹 圖

在社會經濟、健康促進事業快速發展的今天，人們已經越來越重視從各種渠道學習并運用養生保健知識、醫學知識，養生似乎已成為一種時尚。如今，醫學模式已經由生物醫學模式轉變為“生物—心理—社會醫學模式”，中國特有的醫學模式是中西醫并重的醫學模式。隨著醫學研究的快速發展，養生保健和照護醫療已經成為一個龐大而復雜的體系，即便是專業人士，相對于醫學的廣博內容，也只熟悉冰山一角，更何況大眾所接受的可以說是“支離破碎”的醫學知識。這種非專業、非對稱、非系統的情況，造成了養生保健方式方法的眾說紛紜，甚至有人對專家為什么說法不一心存疑惑。

針對大眾對養生保健的認識存在很多問題，本文結合中醫、西醫的概念、理論、方式方法的區別，突出養生保健不能只談中醫理念，應有實際指導內容，歸納了目前養生存在的八大誤區，以饗讀者，期待能讓大家對養生保健、疾病的預防和治療有一個全面的了解。

誤區一：以“養”代“治”

在臨床上總是聽到很多患者抱怨，日常生活中已經嚴格遵守限鹽、少脂、低糖飲食，加強運動鍛煉及調暢情志等養生方式，為何血壓還是控制不佳、血糖還是降不下來，甚至需要進一步的長期藥物維持才行。原因在于這部分患者錯誤地認為養生是可以代替藥物來治愈疾病的，從而可能推遲或拒絕正常的治療過程，導致疾病進展，達不到增進健康的目的。那么，究竟什么是養生，什么是治療呢？

“養生”一詞最早由莊子提出，有保養身體、防御疾病、延長壽命之義，后世又稱為“攝生”“道生”“養性”等。我國成書最早的醫學古籍《黃帝內經》就已多次提出了養生之道，“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是，則僻邪不至，長生久視”，“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”，“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”等經典言論，奠定了中醫養生理論的基礎，強調了順應自然、“天人相應”，調養精神、“形神合一”，動靜結合、陰陽平衡等基本原理，并提出了在飲食、起居、情志調節等方面的具體措施和方法。后世醫家在此基礎上通過不斷實踐完善，又對細節上提出了更加具象化的要求，如“養生十二少”，即“少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡”(《千金要方》)，以及“養生五難”，即“名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難”(《答難養生論》) 等，進一步豐富了中醫養生理論。

而對于疾病的治療，古人認為醫學的最高境界不是治愈已發生的疾病，而是防止疾病的發生，即“治未病”，目的在于“消未起之患，治未病之病，醫之于無事之前，不追于既逝之后”。《黃帝內經》提出“圣人不治已病治未病”的說法，意為最好的醫生，是讓人在沒有病的情況下防止得病，而不是僅僅治愈疾病。如同古代名醫華佗所說：他的大哥治療未病，二哥治療病中，而華佗治療病入膏肓的人，因此華佗的名氣大過其大哥和二哥，而實際上他大哥和二哥的醫術卻比華佗高明。可見古人認為預防疾病的發生要比治療疾病更為重要，也更為有意義。

那現代人應怎樣正確看待養生和治療的關系呢？首先，在日常生活中，大多數人對于養生的含義是存在一定誤解的。我們老百姓日常所提到的各種養生方法，多是針對身體健康或比較健康的人，以提高生活質量、延長壽命、保養身心為基礎的養生。實際上，中醫學上所認為的養生，根據養生者的情況及養生目的的不同，分為未病、已病和病后三個不同的階段，根據所處階段的不同，養生的含義及意義也有所不同。對于健康和亞健康人群的養生，目的是通過對身體的整體調養，延緩或減少疾病的發生(即“未病先防”)；處于疾病狀態人群的養生，是要通過采取藥物和非藥物等各種手段和措施以減輕疾病、治愈疾病并防止疾病加重和傳變(即“已病防變”)；而對于疾病好轉和治愈后人群的養生，是要采取各種手段和方法以防止疾病復發（即“病后防復”），這種廣義的養生相當于現代醫學所說的“保健醫學”。由此可見，養生的重點在于對身體的調理和對疾病的預防，所以養生不同于治療，其能起到一定的輔助及增強治療效果的作用，但并不能替代治療。

另一方面，市面上流行著某些鼓吹靠長期吃單一某種食物就可以“包治百病”的說法，使很多人誤認為飲食養生可以替代藥物治療，這種錯誤的認知主要來源于人們對于食物與藥物之間界限的混淆。中醫認為疾病的發生是由于各種致病因素導致臟腑功能失調、陰陽氣血的偏盛偏衰，而治病用藥的目的則是試圖糾正人體所存在的“偏性”，使其達到新的動態平衡的過程。雖然中醫認為“藥食同源”，在某種程度上來說，人類對于藥物的最初認識也始于食物，但是我們日常所使用的食物大多性質平和，沒有太多的“偏性”，即沒有太多的藥性作用，故起不到太多糾正人體“偏性”的作用，而是主要通過“謹和五味”來補養五臟，達到增強營養、強身健體的目的。對于健康人的日常養生講究平衡飲食，即“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合則服之，以補精益氣”，只有這樣才能滿足人體的營養需求，維持健康。正如《飲膳正要》所說：“保養之法，莫若守中，守中則無過與不及之病。調順四時，節慎飲食，起居不妄，使以五味調和五臟。五臟和平則血氣資榮，精神健爽，心志安定，諸邪自不能入，寒暑不能襲，人乃怡安。”相反，過度的偏食偏嗜導致飲食上的失衡，可能會引發疾病，并且不適當的飲食也會導致疾病的加重。含有較多藥性成分的中藥材，具有較強的“偏性”，可通過藥物本身的“偏性”來糾正疾病導致的人體的“偏性”，故“以偏糾偏”是藥物治療作用的本質所在。因此，日常的飲食養生重在多樣、均衡，“谷食養生，可御一生，藥餌偏勝豈可久服”，對于單一長期使用某種食物或藥物養生的說法是經不起推敲的。

俗話所說的“三分治，七分養”，就形象地說明了養生和治療之間的關系。養生和治療是同疾病做斗爭的兩種不同的手段和方法，兩者既相互獨立，又是相輔相成、互相聯系密不可分的；養生是治病的基礎，治療則是愈病的關鍵。對于處于疾病狀態的人群，單純的日常養生對于疾病的治療作用是遠遠不夠的，一味地想從養生入手，而不及時就醫或荒廢積極的治療，以養代治，不但不會起到增進健康的作用，還會損害健康，甚至拖延病情，使疾病進展。所以，大家還是應該結合疾病的具體情況具體分析，咨詢醫生后采取服藥或手術等有效治療方式的同時，兼顧日常的養生，以達到有效減輕或治愈疾病的目的。

誤區二：不因時養生

根植于中國古代哲學的中醫學，受“天人合一”的整體觀影響，加之古代醫家通過在長期生產及醫療實踐中觀察發現，疾病的發生、發展與轉歸受時令氣候，地理環境及患者性別、年齡、體質等多方面因素的影響，故在治療疾病時提出了“三因制宜”的治療原則，即因時、因地、因人制宜，后經歷代醫家不斷補充、豐富而發展成為一個完整的學說。如今，西方臨床醫學經長期研究及實踐提出了新型醫學模式“精準醫療”，即一種將個人基因、環境與生活習慣差異考慮在內的疾病預防與處置的新方法，就像美國前總統奧巴馬將其定義為的那樣：“要在正確的時間，給正確的人以正確的治療，而且次次如此。”西方醫學也不再是“頭痛醫頭，腳痛醫腳”，更強調個體化的治療方案，與我國千年沉淀的成果“三因制宜”的理論不謀而合。治療疾病如此，同樣，日常養生也應該注意做到“三因制宜”。

有不少人認為，最好的養生效果產生于堅持不懈的每天實行同樣的養生習慣，比如每天在同一個時間起床、同一個時間睡覺，或者十幾年如一日地進行同樣強度的鍛煉。其實這也是不妥的。自古中醫認為“人以天地之氣生，四時之法成”，即人是自然界的產物，與自然界是一個統一的整體，萬物處于其中，都不能違背自然規律。自然界四時氣候的變化具有一定的規律性，一年四季的變化實際上是個陰陽消長的過程，這一變化是促使萬物表現為“生、長、化、收、藏”的連續生態過程的根本原因。“春生、夏長、秋收、冬藏，是氣之常也，人亦應之”，表明人的生活、起居、精神情緒及養生活動也都必須順應自然，適應四時氣候以及日夜晨昏的變化規律。正所謂“陰陽四時者，萬物之始終也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道”。只有把握四時陰陽變化規律，相應地調整人體的陰陽偏差，使人體的節律與外界自然環境的節律相協調，才能保持機體內環境的穩定性，延緩衰老和避免疾病的發生，乃為養生之道。大體上，養生可以按一年四季分為四個大的階段，對于大階段中小的節氣變化，也應因時調整養生方法。

對于春季的養生，《素問·四氣調神大論》提到“春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生……此春氣之應，養生之道也”。俗話說“一年之計在于春”，中醫認為春三月為四季之始，陽氣始生，是萬物升發的季節。肝屬木，木旺于春，其氣主升，故肝應于春。肝在生理上主調暢氣機，喜調達而惡抑郁，故春季養生的關鍵在于順應春氣的升發和肝氣的暢達之性。因春季人體的陽氣同自然界的陽氣一樣開始向外升發，此時人體的肝氣最足、肝火最旺，所以很多人在春季時會莫名其妙地感到煩躁、生氣，出現口苦、頭痛、乳房及兩脅脹痛、臀部及大腿外側疼痛等癥狀，均與肝氣升發太過或是肝氣郁結有關。所以，為使肝火平復、肝氣正常升發調順，應注重調暢情志，保持心情舒暢、心氣平和，學會制怒。在起居上，“春季天氣漸暖，衣服宜漸減，不可頓減，使人受寒”，同時衣著應以舒適寬松為佳，避免過于緊束的衣物有礙陽氣的升散；應順應春季晨昏的變換做到夜臥早起，并加強體育鍛煉，也適宜進行登山、郊游、散步等運動。在日常飲食上，因酸入肝，多食酸味食物會使春季本就偏亢的肝氣更旺，故“春日宜省酸，增甘，以養脾氣”，即少吃點酸味的食品，防止肝氣升發太過損傷脾胃，可適當吃些甜味的食品補益脾胃之氣，如大棗、山藥等，少食生冷黏膩之物，以免傷害脾胃。此外，還可食用少量辛溫升散的食物，如蔥、香菜等，以扶助陽氣。

對于夏季的養生，《素問·四氣調神大論》提到“夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒……此夏氣之應，養長之道也”。夏季是一年四季中氣候最炎熱、陽氣最盛、萬物生機最旺盛的季節。心屬火，火通于夏，故心應于夏。因“心藏神，故為神明之用”，夏季人體氣血旺盛，心氣、心火易過旺，故多表現胸悶、困倦、煩躁不安的精神變化及口咽干燥、大便干燥、小便發黃等上火癥狀；氣候炎熱，也多易出現悶熱、暈厥、昏迷等中暑癥狀。故夏季的養生關鍵在于防暑降溫及保持情緒的平和。正如養生家嵇康所說：“夏季炎熱，更宜調息靜心，常如冰雪在心”，也就表明入夏后，在情緒上應注意使自己的思想平靜下來，做到神清氣和，則“心靜自然涼”。在日常飲食調養上，因“夏三月屬火，主于長養。心氣火旺，味屬苦。火能克金，金屬肺，肺主辛，當夏飲食之味，以減苦增辛以養肺”，意思是說夏季氣候炎熱，自然界萬物生長，心火亦容易亢盛，苦味屬火入心，火克金，心火上炎，灼傷肺，所以夏季的飲食當減少苦味食物，防止心火過亢，可適當增加辛味食物滋潤肺臟，如多進食些生姜、蔥、蒜等食物。另外，可適當吃些酸味食物，如檸檬、獼猴桃、烏梅等，起到收斂易耗散的心氣及預防流汗過多而傷陰的作用；吃飯的時候，還可以在菜肴中加些醋，可防止胃腸道疾病的發生。因“立夏”后晝長夜短，應做到晚點兒睡覺早點兒起床，以盡量延長戶外活動的時間，順應自然界陽盛陰衰的變化。

對于秋季的養生，《素問·四氣調神大論》提到“秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣……此秋氣之應，養收之道也”。秋季是夏季到冬季的過渡季節，炎熱逐漸退去，秋高氣爽，風干物燥，此時“秋者陰氣始下，故萬物收”，所以秋天既是萬物成熟、收獲的季節，同時也是萬花凋零、收斂肅殺的季節。肺主氣，司呼吸，為“嬌臟”，“喜潤惡燥”，因秋天的這種收斂、干燥的特性，“燥易傷肺”，容易出現咳嗽或干咳無痰、口干舌燥等癥狀，故秋季養生的關鍵在于養陰潤燥、保養肺氣。秋季的日常飲食可多食用些具有潤肺功效的食物，如白蘿卜、百合、銀耳、冬瓜等；也可在藥膳調補中可加入諸如沙參、百合、麥冬、枸杞、核桃仁、栗子等滋陰潤燥之品；避免食用過多燒烤之品和辣椒等，以防傷陰液，加重秋燥。俗話說“一層秋雨一層涼”，秋季時氣溫逐漸下降，在著衣方面應隨溫度逐漸少量增添衣物，可多經受些寒冷的刺激，從而增強機體抵抗力，也就是老百姓常說的“春捂秋凍”。此時還應盡量早些睡覺，早些起床，積極地運動鍛煉，以增強機體適應寒冷氣候的能力。

對于冬季的養生，《素問·四氣調神大論》提到“冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也”。冬季是一年四季中最寒冷的季節，萬物生機潛藏，故陰氣盛而陽氣潛藏為季節特點。古人認為“腎主蟄，封藏之本，精之處也……通于冬氣”，故冬季養生關鍵在于養護腎氣、顧護腎精，人們可利用這寒冷的時節進行身體養護，養精蓄銳，作為一整年四季養生的收尾之功，并為來年的身體健康打下夯實的基礎。所以冬季的飲食調養上可適當進補一些補腎填精的溫補之品，如羊肉、牛肉、甲魚、海參、韭菜等，或者服用參類、山藥、龍眼肉、當歸等植物性滋補品。但是值得注意的是，進補滋補品時不宜過量，以防膩滯厚味傷及脾胃。同時進補時應適于自身的體質，如陰虛火旺或者實熱癥狀的人不適宜過多溫補。因冬季日照時間少，陽氣肅殺，夜間尤甚，故在作息上應早睡以養陽氣，遲起以固陰精。在情緒的調節上也應順應冬季閉藏之性，保持精神上的安靜穩定，少受外界因素的干擾，以做到精神內守而不外散。此外，古人認為“冬日腎水味咸，恐水克火，故宜養心”，所以寒冬時節，在養腎之余，也應注意護心。對于存在心腦血管疾病的患者，因冬季氣溫較低，寒性收引凝滯使氣血運行不暢，血管易收縮而使原有的疾病復發或加重，這部分人群更應注意防寒保暖，避免勞累及情緒刺激，盡量避開誘發因素，可有效減少疾病發作的可能性。

誤區三：不因地養生

生活中會聽到很多人抱怨類似于北方人去南方旅游，結果還沒玩幾天，就出現了肚子痛、腹瀉等水土不服癥狀；或者長期生活在平原的人去了高原地區后出現了呼吸困難、胸悶氣短、頭暈心悸等癥狀的高原反應。究其原因，是由于我國地大物博，幅員遼闊，加之地勢高低、氣候條件等的差異，如《素問》中提到“東方生風、南方生火、中央生濕、西方生燥、北方生寒”一樣，致使各地區的人群形成了不同的飲食習慣、體質及易感疾病，突然換了一個新環境，機體就需要有一個適應的過程。所以對于不同地區的人，其養生方法應根據當地環境和飲食習慣的不同而有所變化。

《素問·異法方宜論》中就有專段論述，說明地理環境各異、物產不同、人們的居住條件和飲食習慣不同，故發病的傾向性有異。如東南沿海地區處于海濱之地，地勢低洼，炎熱且潮濕，導致當地居民腠理疏松，易感受外邪，尤易受濕邪、熱邪所侵擾，熱能傷津，濕能傷脾，濕熱蘊結于筋骨、關節，易患胃腸道、風濕性關節炎等疾病；加之當地盛產魚鹽，人們多食魚類且嗜咸，中醫認為魚性熱，食多則易積熱于胃腸，咸走血，嗜食咸則易使血脈凝澀，熱積于內而發于肌表，血脈運行澀滯，易患癰瘍類疾病。故東南地區的人們在日常養生時應多吃些清熱化濕、健脾生津一類的食物或藥膳，如山藥粥、薏苡仁粥、扁豆蓮子粥、芡實粥等，以加強健脾除濕之力。西北之地高寒，干燥少雨，其民又常食用牛羊肉、乳等溫熱之品，致使形體偏肥胖，體質較壯，肌腠致密，衛外抗邪力較強，故六淫之邪不易傷人體表，所患病多由情志、飲食、勞逸等致病因素所致。所以對于西北地區的居民，日常養生中除了在冬季可食用溫熱補陽的食療藥膳，如附子羊肉湯、當歸生姜羊肉湯等，以助陽氣，還應注意防多燥、多痰，吃些辛散滋潤的食物，平素也應控制動物脂肪的攝入。四川潮濕地區，人們在大量攝取辛辣食物燥濕的同時，也要注意陰傷的問題，適當攝取甘寒滋潤的食物。

此外，某些疾病常局限于某地流行或多發于某些地區，它們與地理環境的某種因素密切相關。在我國西南、西北及內蒙古山區地帶發病率很高的地方病，如地方性甲狀腺腫，患者女性居多，常表現為頸部因腫物壓迫引起氣喘、聲音嘶啞等癥狀，后期可出現甲狀腺功能減退。這些地方因地勢高、離海遠，土壤中含碘少，而致地方性甲狀腺腫發病率高，所以這些地區的居民日常要著重注意碘的攝入，多食海帶等富含碘的食物。

誤區四：不因人養生

實際生活中很多人都有過這樣的經歷，爺爺奶奶的一些保健品吃不完了，就拿給學習壓力大的孫子、孫女服用；太太平時喝的一些補氣養血的口服液，丈夫工作勞累后也順手拿來喝一喝。殊不知，養生不能“一視同仁”，而是要根據人的年齡、性別、體質及生活習慣等不同特點，采取不同的方法，才能達到理想的效果，這種結合年齡、性別、體質、遺傳特點的養生方式即為“因人制宜”的養生。

中醫認為不同年齡的人有不同的生理狀況和氣血盈虧，故應采取不同的養生方法。如古代醫家劉完素就提出了“少年宜養，節飲食，適寒暑，防微杜漸；壯年宜治，辨八邪，分勞佚，當減其毒；老年宜保，養精神，調臟腑，內恤外護；耄年宜延，餐精華，處奧庭，以全其真”，這是人生四個不同階段的養生原則。小兒因“氣血未充”、“臟腑嬌嫩”的生理特點，表現為衛外機能較弱，六淫之邪容易由表而入，侵襲肺衛而出現感冒、咳嗽、氣喘等癥；脾胃功能亦欠壯，易被飲食所傷，影響脾胃之腐熟、運化功能，多致泄瀉、嘔吐等。所以小兒日常應注意飲食量的控制，寧饑勿飽，少食肥甘厚味之品；注意適時增減衣物，避免著涼。加之小兒在病理變化上“易虛易實”、“易寒易熱”，如沾染疾病時，用藥量宜輕，多觀察，不宜用峻泄、涌吐以及大溫大補的藥物，應做到中病即止。人在壯年時期發育成熟，氣血旺盛，臟腑功能趨于穩定，對各類疾病的抵抗能力也較強，但這個年齡階段的人常“內有思想之患，外有愛慕之勞。血氣方剛，不畏寒暑……勞傷筋骨，冒犯八邪……以酒為漿，醉以入房”。因這些情志、勞倦、房勞及感受六淫、疫癘之邪的致病因素，故在養生時應注意調攝情志，避免喜怒無節、憂思過度；注意低鹽低脂健康的飲食習慣，戒煙限酒；避免房勞過度，損傷腎精等。老年人年事已高，生理機能減退，氣血兩虧，日常養生可適當多吃些補氣、補血的食物和藥物，如參類、黃芪、大棗、阿膠等，來調理臟腑功能，同時也應保持平和安定的心態以調精養神。而對于高齡老人，先天已衰，全賴后天吸收水谷精微以維持機體的正常活動，故應適當攝取豐富的蛋白質以增強飲食營養，并且因其抵抗力低下，應盡量遠離具有易傳播感染因素的地方及人群。

俗話說“男女有別”，此話用在養生上也非常適合。男女在生長發育、生殖衰老等方面存在差異，致使男女日常養生的側重點也有所不同。因為女性一生中要經歷月經、妊娠、生育、更年期、閉經等特殊生理變化，這些經帶胎產的每個階段均會耗傷陰血，故中醫認為“今婦人之生，有余于氣，不足于血”，即女子具有氣分相對有余、陰血相對不足的體質狀況，提出了女子“以血為本”、“以肝為先天”的生理特點。因此，女子養生的關鍵在于養血補血、疏肝柔肝，貫穿于女子的各個生理階段，可在日常保持情緒樂觀，多吃些大棗、阿膠，泡些玫瑰花茶等進行身心的調理。月經期時，應保證充足的睡眠，避免過度的勞累；注意保暖，避免受寒、冒雨涉水或冷水淋洗、游泳等；不宜過食辛辣香燥傷津及生冷寒涼之品。如在妊娠期，峻下、破血、滑利、走竄傷胎或有毒藥物，應當慎用。對于處于更年期的女性，則要充分休息及睡眠，避免過重、過累、過度緊張的工作勞動；保持情緒的舒暢，避免精神過度緊張，盡可能避免不良精神刺激；適當進行戶外活動，如散步、保健操、太極拳等健身運動，均對減輕更年期癥狀有較好的幫助。而對于男子，中醫認為男子“以腎為先天”、“以精為本”，具有“精氣溢瀉”的生理特征。因勞累、房勞等容易耗傷精氣，故日常應注意惜精為要，避免房勞過度耗散腎精。

早在兩千多年前《黃帝內經》中就提到，“余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽”，就是表達了每個人在自己先天稟賦的基礎上，加之后天獲得的影響，形成了相對穩定的固有體質，這些人與人之間的體質差異可反映在性情、臟腑、形體、寒熱的偏性上，影響人對環境的適應能力、對疾病的抵抗能力以及發病過程中疾病發展的傾向性。所以針對不同的體質，采取不同的養生策略也是十分有必要的。最早《內經》就有關于“陰陽五態人”的說法，初步將人的體質分為五種，后世醫家也闡述了關于體質分類的多種說法。如今，現代醫學基于古代文獻調研、大量的流行病學調查及臨床科研實踐的反饋，提出了《中醫體質分類與判定標準》，將人的體質分為九種類型：平和質、氣虛質、陽虛質、陰虛質、痰濕質、濕熱質、血瘀質、氣郁質、特稟質。如氣虛質的人在飲食上可多食用谷芽、山藥等益氣健脾、助消化之品，使氣血生化有源，盡量少吃油炸食物，少喝湯水，避免給本已虛弱的內臟太大壓力；陽虛質的人在飲食上多吃些溫陽壯陽食物，如羊肉、核桃、栗子、韭菜等，以補脾陽氣、溫補腎陽為主，注意避風保暖；陰虛質的人則常性情較急躁、心煩易怒，故日常養生應多注意精神、情志的調養，可多食滋補腎陰食物，以滋陰潛陽之品為主，如牡蠣、黑芝麻、龜鱉甲等，同時宜清淡飲食，遠肥膩厚味、燥烈之品。

此外，隨著社會經濟的快速發展，人們的生活水平有了大幅度的提高，生活習慣也與既往有了很大不同。工作壓力的增加、飲食不規律、運動不足、吸煙、嗜酒、熬夜等不良的生活方式，已經成為誘發心腦血管疾病、糖尿病、腫瘤等慢性病的重要致病因素，所以除了上述個體化的養生外，還應當改變自己不良或錯誤的生活方式，才能獲得更好的養生效果。(待續)